Рецензии на книги издательства «Никея»

На мой взгляд, это лучшая книга трилогии. Несмотря на количество редакторско-корректорских "блох", несмотря (а может, благодаря) тому, что крайнов и их волшебства здесь - минимум. Но именно эту книгу я перечитывала больше всего раз, именно её мне хочется иметь в бумаге.
Потому что здесь главное - люди. Люди, которым веришь. Люди со своими слабостями, мечтами и ошибками. И чувствами, которые пробиваются сквозь все обстоятельства.
Арлетта. Самая зацепившая меня героиня. Девочка-неудача, которая сама не знает, насколько она прекрасна в своей неудачности. На фоне Арлетты даже Варка не сильно резал глаз своей идеальностью %)
Бенедикт... эх, Бенедикт. Такой настоящий, такой понятный, и от этого так... обидно за то, что он такой, какой есть.
Фиделио и Фердинанд. Спасибо автору, что они там есть. Фиделио, несмотря на то, что в тексте однозначно чёрный, почему-то в голове у меня нарисовался бернским зенненхундом. Такой... веселый и преданный до последнего.
Лель и Эжен почему-то, несмотря на то, что им отведен достаточно большой кусок текста, воспринимались слегка мебелью. От истории Леля мне пахнуло классикой - "Таинственным садом", Бернетт. И даже мальчик и девочка там есть ;)
И знаете... мне вот тоже показалось, что Варка и Арлетта - не пара. Но не потому, что она его недостойна (как считают Варкины друзья) - нет, совсем наоборот. Потому что мне не кажется, что Варка до конца осознал суть Арлетты. Потому что она - человек дороги, так же, как и он, и держать её в замке, не дав ей дела... ну, такое. Она останется, да. Потому что она его любит - раз, благодарна ему за то, что он любит её - два, и потому что мечтает о Доме - три. Но Арлетта по сути своей - шпильман, так же, как Варка - травник. Он не может без больных, она не может без работы и дороги. И смогут ли они найти равновесие, устраивающее обоих - это для меня осталось большим вопросом.
И наверное, поэтому мне бы очень хотелось увидеть историю Арлетты и Варки в развитии. Именно их. И очень жаль, что её, скорее всего, не будет.
Хоть фанфик пиши, ей-богу %))))))))))

Не отпускает меня "Крылатая" трилогия. Захватила и не отпускает. Тем сложнее писать на неё рецензию, на самом деле. Но попробую хоть как-то.
Первое (после первого прочтения) впечатление было однозначно положительным, да и не просто "понравилось", а "однозначно в любимые". Почему? Ну, во-первых, мир. В него проваливаешься. Во вторых - герои - они получились живыми при всей своей хрестоматичности (а со второго и третьего прочтения хрестоматичность вылезает, конечно).
Тем не менее, я им верю. Верю, что такие герои с такими характерами вполне себе могли существовать и в реальности (а не со своих ли пятерых детей-подростков писала их автор, кстати, интересно?) Они все разные, у них вполне прописаны особенности поведения и речи, они живые. Господин Лунь (он же Крыса), кстати, тоже товарищ достаточно живой, эдакий "педагог поневоле". Если вспомнить культовый "Дом, в котором" - на Лося он не тянет, но на Р. Первого - вполне.
Из минусов - очень много "блох" в тексте. Такое ощущение, что ни редактор, ни корректор над ним не работали, У меня в какой-то момент возникло ощущение, что и автор текст не особо вычитывал, иначе откуда некоторые прямо-таки вопиющие ляпы. Зачем, например, Илка душил вынутого из петли Варку, я въезжала долго. Ну, в смысле, что это ляп такой. С крыльями господина Луня тоже не особо понятно - есть они или нет, и когда есть, и кто их видит, - возможно, стоило прописать этот момент почётче.
Кстати, насколько я поняла из текста, крайном, в принципе, может стать любой. И это тоже... ээээ... оставляет в некотором замешательстве. Ну, то есть, почему Варка стал крайном, я еще понимаю - всё-таки он хотя бы по матери должен быть крылат. Ну, Жданка - у которой, по большому счету, фиг знает, кто был родителем - может, и крайн какой залётный. А вот остальные... Типа - за особые черты характера? Хелена, например - за сердобольность? Тоже непонятно - ни Ланка, ни Илка ничем таким особенным не выделяются, скорее, наоборот. То есть, по большому счету, из любого можно создать крылатого крайна - было бы желание? То есть, вот более подробного раскрытия этого сюжетного момента - кто и почему может стать крайном - мне в тексте не хватило.
(Вспомнила, кстати, "Проект АЦ" Валерия Алексеева - там, в школе для одаренных переростков, тоже все рано или поздно учились летать и не только, но там как-то, по-моему, понятнее раскрывалось, почему были выбраны именно эти дети ).

И всё-таки... и всё-таки это хорошая книга. И я очень рада, что ее прочитала.

Очень добрая, светлая и тёплая книга про подмосковную деревню Жевнево, которая живет в своем сонном ритме всего в трех километрах от станции Снегири. У нас дача примерно в тех же краях, так что описанные автором люди и явления природы вставали перед глазами как живые. Шестнадцать глав, тех самых портретов деревенских жителей, перемежаемые интерлюдиями про погоду, природу и родную землю, прочитались с интересом и пониманием, и каждое слово мне казалось написанным автором с любовью к нашей стране и народу - как говорилось в аннотации, к людям и мудрым, и бестолковым, и добрым, и угрюмым порой, к нашим людям, хорошим людям.

В каких-то историях прослеживалась вся человеческая жизнь, в каких-то - отдельные эпизоды, запомнившиеся и характеризующие персонажа, а в некоторых - сплошная боль и горе, но с каким-то светлым подтекстом, надеждой на лучшее. Работящие мужики и пьющие, женщины-труженицы и ловкачки, любовь и деревенские страсти, озорство, остающееся в некоторых до глубокой старости, и рассудительность людей, прошедших войну, помнящих ее, верующих православных и безбожников.

Больше всего мне в душу запала зарисовка "Ласточка" о том, как девушка любила одного парня, а тот по настоянию родителей искреннему чувству предпочел расчет, и девушка бы погибла, если б не брат того самого парня, который ее спас и женился на ней вопреки родительской воле. Очень смеялась, читая рассказ "Без Зинки" про печника Семена, который труженик был, но и не дурак выпить, и его бдительную жену, без которой он - как трусы без резинки. Плакала, читая рассказ "За двоих" о Васьмарине, которая после гибели брата на войне работала за двоих, управляясь с большим хозяйством и находя время и на пошивку лоскутных одеял, и на уход за разноцветными птичками, и на роскошный цветник. Грустила, читая "Гусыню" о трагедии мужчины, от которого ушла жена, бросив его с больной дочкой, о его тяжелой жизни, робкой дружбе с птицей и глупом скоропалительном решении, после которого все стало только хуже. Согласно кивала, читая про волевую и разумную Нюку.

После прочтения было как-то покойно и радостно на душе.

В книге рассказывается про хутор Большой Басакин, что находится в Задонье. Вначале немного истории о прошлом. Про жизнь поселения в былые времена. А также описание невероятной красоты окружающей природы. Но в настоящее время хутор брошен. Людей на пальцах одной руки перечесть. В основном старики. Хутор и жители доживали свои последние дни.

В трудные 90-ые, после закрытия завода, Иван Басакин лишился работы. Приходилось крутиться, чтобы прокормить семью. Побывав в своем "поместье" (так Басаковы называли земли, купленные после распада колхозов), Иван задумался о фермерской жизни. Он стал больше думать о спокойствии и тишине природы. Волей случая троюродный брат Аникей предложил ему работуработу - возить товар в город. Так, спустя некоторое время Иван поселился в вагончике в глухомани за 2 км до хутора. Рядом выгульные базы, стойла, сараи, птичники, сено да солома. Всё построенное своими руками. Потихоньку обзаводился живностью.

А ещё недавно Иван не думал, что поселится здесь, вдали от людей и привычной жизни. Жизнь изменилась, потекла по другому.

Не обошлось и без "войн" за земли. Сложная жизнь людей на стыке 90-ых и 2000-ых. Порой не устроенная. Нарушенная "шоковыми" переменами.

Книга о красотах природы. Хуторов, сёл и деревень. А так же об их забвении, запустении.

Она о Родине, о дорогом и главном.

В целом эту книгу можно было бросить уже на первых страницах после такого:

«Вряд ли стоит упоминать о книге Дэна Брауна «Код да Винчи»: невероятные продажи, экранизация блокбастер - несомненно никогда ещё не бывало, чтобы автор, не способный связать двух слов, получил от своего сочинения такую прибыль!»

Примерно в таком ключе текст выглядит и дальше.

Но так как работа небольшая, и после впечатлившей меня книги Докинза и прочих нонфиков про религиозное насилие, мне было очень интересно почитать мнение церкви по поводу обилия популяризаторов-материалистов в наше время. Но вот эта книга - это просто что-то абсолютно непонятное. В тексте постоянно встречаются выражения типа цитирую - «полная чушь», «бред», «верх идиотизма» и тд Понятное дело, что с такой аргументацией автора серьёзной работой эту книгу считать я точно не стану.

Автор злится на тех, кто не верит, злится на тех, кто пишет книги о своих атеистических взглядах, злится на себя за проявление несдержанности, и пытается как-то оправдать все исторические события, связанные с тёмной стороной христианства.

Самое основное, что автор не понял главного посыла популяризаторов атеизма - они не пытаются как-то очернить какие-то конкретные религии. Они в целом не верят в бога/богов и стараются убедить сомневающегося читателя, что любой религиозный радикализм только усугубляет путь развития человечества и мешает использовать своё критическое мышление в повседневной жизни.

А тут автор сначала выплёскивает свою злобу в сторону атеистов, потом перечисляет, как крестовые походы и инквизиция на самом деле были лишь обычным проявлением низменных поступков конкретных людей у церковной власти, и что мол такое не связано именно с верой - это происходит порой в любом обществе.

От интерпретации истории с Галилеем меня просто вынесло:

«Почётное место в истории занимает рассказ о страданиях Галилея, как образец отношений между «верой» и «разумом» и как впечатляющий пример отчаянной борьбы научного разума на заре современности за освобождение от тирании религии. Это простая и обворожительная история - единственный её недостаток, что каждое её утверждение лживо»

Скорее всего каждый из нас хоть раз слышал фразу «И всё-таки она вертится» и примерно знает, что старика Галилея преследовала инквизиция за то, что он высказался на тему положения Земли в солнечной системе. Так вот здесь нас нарочно пытаются увести от понятного и очевидного факта - долгое время церковь была против развития науки, и отголоски этого в разных вероучениях присутствуют и сейчас. А автор уходит во всякие дебри - а что вообще открыл Коперник, а был ли Галилей вообще астрономом, а кто где учился - оказывается, все ученые получали образование именно в христианских университетах (а было много других вузов?) и тд и тп.

И самое главное, что богословами чаще всего обсуждаются искусство, этика, культурология, литература и прочие гуманитарные науки - вот мол, именно благодаря религиозности мы достигаем невероятных высот в этих сферах. Согласна, всё это прекрасно и без искусства нам всем тяжело жить - но всё же прогресс двигают вперёд физика, биология, медицина и именно учёные делают открытия и изобретают что-то технически новое, позволяющее перейти на новый уровень развития цивилизации. И то, что кому-то когда-то вера не давала в полную меру заниматься анатомией, и мир не знал, как устроена пищеварительная система, для меня перекрывает все великолепные церковные витражи и органную музыку.

Совет автора, как войти в мир веры ярым атеистам (неясно, зачем оно им?), действительно невероятен:

«В качестве первого шага на пути в реальный мир веры он должен - исключительно в интересах здравого научного метода - начать молиться. Таково единственное средство, с помощью которого он мог бы приблизиться хоть в какому-то пониманию, что есть вера».

Мысли автора насчёт хаоса в мире без религий, мне не близки - такой цивилизации у нас ещё не было, и как оно было бы, судить мы не можем. То, что происходит в мире сейчас, уж точно никак не может являться рекламой обилия разных религиозных вероучений.

Глава про рабство меня тоже очень сильно удивила - автор пишет, что "христианское учение с самого начала поместило милосердие в центр духовной жизни" . И говорит, что с приходом Христианства жестокости навроде гладиаторских битв и убиения детей начали сходить на нет, а раб и его хозяин теперь почти стали на одном уровне, ведь и тот, и другой теперь были братьями по вере. Но возникшие в религиозных сообществах рабство в США и крестьянство на Руси, которые случились очень сильно позже, мне как-то не кажутся образцами проявления милосердия.

В общем, резюмирую - если вы разделяете мысли радикальных верующих и вам нравится читать книги, от которых у вас пригорает, то рекомендую, вы получите настоящее удовольствие от этой работы. На обложке написано, что это "блестящий ответ Докинзу"  - не уверена, что это было блестяще, скорее монолог о том, что всё же лучше верить, чем не верить, и что Христианство всё же позитивно повлияло на нашу цивилизацию.

Сказать, что мне понравилась книга это все равно, что ничего не сказать. Восторг! Одна из лучших историй прочитанных мной за последнее время!

Настаиваю, что книги Марии Герус о крайнах надо читать по порядку, иначе не понять всю логику происходящего, не заметить намёки и недомолвки.

Итак, в этот раз автор знакомит нас с девочкой-канатной плясуньей. Фургончик бродячих артистов, отец, конь, собака и бесконечные дороги, постоянные выступления - вот все, что составляет мир слепой танцовщицы.

Никому нельзя верить (и как выясняется даже отцу), нельзя плакать, надо работать: Allez, Арлетт! - и снова в бой, снова на канат, поклон, пируэт, считай шаги, Арлетт, и больше ни о чем не думай, только работай.

Но неожиданно все меняется. Несчастный (или счастливый?) случай. Раненый разбойник на дороге. Сплошные загадки. Предательства. Новые встречи. И... начало какой-то совсем другой, страной, пугающей, но неимоверно притягательной жизни.

Параллельно автор рассказывает историю маленького принца, непонятного и очень странного. Больного? Да нет, просто нелюбимого.

А потом эти параллельные линии сходятся в одной точке. И если не знать, кто такие крайны, откуда они взялись и как живут, эта точка пересечения будет совершенно неясной.

А ещё в этой книге есть добро. Такое вот до слёз настоящее. Без розовых единорогов и приторных сцен. Настоящее добро, которое может и руки больно дёрнуть, но только если ловит тебя, когда ты падаешь в пропасть. Такое, которое без прикрас и сцен. Настоящее... ммм...

Эта история из тех немногих, с которыми жаль расставаться. Я завидую тем, кто ещё не читал ее и только собирается. Это стоящая литература.

Малыши не поймут, не знаю как на счёт 12+, может и 18+ надо было поставить, но только из-за того, что история про жизнь... про жажду чего-то большого и светлого. Мне кажется, что не вляпавшись во всякое разное  набравшись кой-какого жизненного опыта не понять до конца эту тоску по свету, недоверие миру и защитную грубость.

Поэтому читайте Марию Герус по порядку ) Ее сказки прекрасны!

В целом сборник читала с удовольствием – у большинства рассказов интересный сюжет, несмотря на то что есть и повторяющиеся мотивы. Несколько рассказов – о чудесном участии сострадательного человека в судьбе обездоленных. Таковы рассказы Засодимского «В метель и вьюгу», Лескова «Неразменный рубль», Телешова «Ёлка Митрича», Куприна «Чудесный доктор» и «Тапёр», Вагнера «Новый год» (правда, здесь столько единодушных в желании помочь бедному мальчику героев, что даже неправдоподобно), Федорова-Давыдова «Хаврошина ёлка». А рассказ Лазаря Кармена «Под Рождество» - наоборот, о том, как богач постеснялся своего первоначального порыва оделить бедного мужика.

Приятно было перечитать уже знакомые рассказы известных классиков: Лескова с его сказовым стилем («Христос в гостях у мужика» - рассказ-притча о прощении врагам своим; «Зверь» - о развлечениях с медведями и людьми в духе пушкинского Троекурова; «Под Рождество обидели» - о воровстве и тоже прощении врагам своим; «Неразменный рубль» - увидев сон, мальчик убеждается в том, что тому, кто заботится о других, воздастся, а у того, кто думает только о себе, отнимется), юмористические – Чехова («Ёлка» и «Мальчики» - юмористические, «Сон» - смешной и грустный, о воровстве и сострадании. «Мальчики» - про мальчиков, которые хотели убежать в Америку и стать индейцами), «Ангелочек» Андреева (об обычном подростке, не понятом окружающими и несчастном. Его чуткости, тонкости и ранимости никто не замечает – наверное, они обречены. Он отвечает на жестокость и равнодушие презрением и наглостью – как умеет), «Чудесный доктор» и «Тапёр» Куприна.

Заинтересовали меня и менее известные вещи.
- Н. Вагнер «Телепень» - смешной рассказ про сильного и услужливого, но плохо знавшего русский язык слугу-башкирца
- И. Шмелёв «Рождество в Москве» - гимн гастрономической подготовке к Рождеству старой, дореволюционной Москвы. Читать стоит, будучи сытым. Казалось бы, это почти просто перечисление еды, но оно так поэтично!
- Б. Ширяев «Неугасимая лампада» - забавный рассказ о том, как старообрядец, православный христианин, лютеранин, католик, мусульманин и атеист (а потом к ним присоединяется ещё и еврей) справляли Рождество. Герои с удовольствием готовятся к празднику, делят между собой обязанности и дружески подшучивают друг над другом.
- В. Набоков «Рождество» - пожалуй, самый глубокий и достойный детального обсуждения рассказ из сборника. О большом горе и силах жить дальше
Ещё смешной фрагмент из повести «Кондуит и Швамбрания» Л. Кассиля – история о том, как два гимназиста наозорничали, были пойманы, но им за шалость ничего не было.

Меньшее впечатление произвели, но тоже достойны внимания:
- Достоевский «Мальчик у Христа на ёлке» - автор одновременно и играет с читателем, иронизируя по поводу клишированных рождественских рассказов, в которых непременно надо заморозить мальчика или девочку, и вместе с тем создаёт такую достоверную историю, что герою нельзя не посочувствовать.
- К. Лукашевич «Заветное окно» - мужчина, беглый разбойник, потихоньку наведывается к своей семье – сыну, жене и матери
- Н. Телешов «Ёлка Митрича» - о том, как мужик, сам бедный, пожалел детей-сирот и устроил им ёлку.
- Засодимский «В метель и вьюгу» - сентиментальный рассказ с хэппи-эндом про девочку, которая не замерзла, а обрела новый дом
- А. Солженицын «В круге первом» (фрагмент) – русский филолог-германист и немцы отмечают Рождество в тюрьме
И парочка рассказов, описывающих детские впечатления от празднования Рождества, соответственно девочки и мальчика-школьника: «Рождественский праздник» Клавдии Лукашевич и «Серебряная метель» В. Никифорова-Волгина.

Очень интересная книга по религиоведению для чайников. Ну как для чайников - не совсем. О христианстве читатель должен иметь представление, потому что главы о нем здесь нет, а вот отсылки и упоминания есть. Автор - православный протоиерей, кандидат богословия, религиовед, доцент кафедры Церковной истории, доцент кафедры богословия и автор учебника по истории нехристианских религий - сразу предупреждает об этом:

"Потому что религия - это прежде всего попытки человека дотянуться или даже "достучаться до небес" <...> Однако благодаря воплощению Сына Божьего Бог сам нашел человека и соединил его с собой <...> христианство - это движение "сверху вниз", Бог снисходит в дольний мир, чтобы просветить человека и возвести его в мир божий."

При этом автор внимательно и без предубеждения рассматривает различные верования людей от доисторических времен до дня сегодняшнего, честно говорит о том, как способствовали их уничтожению Крестовые походы, а самое интересное - находит в них связи с христианством, как до его возникновения, так и после. Даже в самых неожиданных моментах.

Хорошая книга для тех, кто хотел бы ознакомиться с основами религий в доступной, но не примитивной форме.

Очень сложно писать отзыв на подобную книгу... Но я, конечно, попробую )

Здесь собраны эссе, наверное, так будет правильно сказать, и несколько проповедей архимандрита Льва Жилле.

Это размышления вслух. Размышления и переживания опыта такого рода, который очень сложно выразить словами.

Можно сделать эту книгу настольной, открывать в любом месте и периодически перечитывать.

Каждая отдельная глава может быть по-разному воспринята в разных обстоятельствах. Что-то можно просто прочесть и пойти дальше. А что-то вызывает отклик и хочется снова и снова перечитывать, потому что - да, я же так чувствую, так думаю, это моё!

Книга разбита на несколько разделов. В одном из них по названием "Пастырь" автор разбирает 22 псалом. Это не глубокий догматический разбор, а скорее интуиция. Перебор слов и смыслов, которые вроде бы не поверхности, но не всегда заметны. По крайней мере я обратила внимание на то, что раньше никогда не замечала читая этот псалом.

В самом начале есть три текста написанные об архимандрите Льве. Два из них принадлежат Антонию Сурожскому.

В общем, книгу рекомендую всем, кто интересуется богословской православной мыслью XX века.