На Иртыше (сборник)

Повесть Сергея Залыгина "На Иртыше" описывает процесс создания колхозов. Идёт 1931 год, в деревне Крутые Луки создан колхоз. Люди задаются вопросом, как они будут дальше жить, как хозяйствовать. Главный герой - Степан Чаузов. В начале повести он тушит пожар в колхозном амбаре, спасает зерно. А уже в конце произведения Степана и его семью раскулачивают и высылают за болото. Причем между этими событиями прошло несколько дней. Книга мне не очень понравилась, но повесть хорошо иллюстрирует то время, поэтому, безусловно, заслуживает прочтения.

1931 год. Март. Сибирское село Крутые Луки. Коллективизация практически завершена, то есть почти все жители села вступили в колхоз. Но каждый вечер до позднего часу светятся окна в колхозной конторе, собирались там мужики и "без конца судили и рядили об одном деле и о другом. Но все равно еще и на следующую ночь оставалось о чем судить и рядить..."

Веками складывавшееся осмысление жизни, в которой крепкий, самостоятельный мужик, добившийся честным трудом достатка, был обществом уважаем, теперь требует пересмотра. Что должно следовать за обобществлением имущества и земли, что есть коллективный труд, "как эту коллективность осуществить практически, как ее организовать". Начало процесса преобразования крестьянской жизни. Но не постепенное ее изменение, а ломка - ломка экономическая, а…

Однажды один дядька сжёг амбар с зерном колхозным и убежал, бросив жену и детей. Другой дядька за такие приколы свалил его дом с горы в яр. Пришёл домой, а его жена привела жену тово, первого дядьки с детишками.

Деревенским языком автор нам пересказывает одно события и его последствия. Сжигать зерно ─ плохо, скидывать дома под яр ─ тоже не фонтан, но хуже всего знаете что? Отказаться признавать поджигателя классовым врагом. Ты можешь быть молодцом, но, если ты честно признаёшься, что колхозу ты не доверяешь и что не навешиваешь ярлычки «вражина ─ невражина» ─ тебе кабзда.

Как мне видится это шапито ─ нам надо было наказать хоть кого-то и хоть об чём-то отчитаться. Ну знаете, вайб современной России пойман, спасибо.

К прочтению рекомендуется, но язык написания как бы это сказать...…

Довольно сложную повесть выбрала я для знакомства с Омской областью в рамках проекта "Читаем Россию". Сложным оказался и язык произведения, и тема. Итак, на дворе март 1931 года. Место действия повести - село Крутые Луки, что стоит на берегу Иртыша. Начинается произведение довольно жутковато. И дело здесь не только в пожаре, ночью охватившем амбар с хранящимся там колхозным зерном. Жутко стало уже после пожара, когда толпа мужиков, кое-как спасших от огня часть семян, направилась к дому поджигателя, которым оказался Александр Ударцев, вывела оттуда всех живущих (старика да малую девчонку, сам виновник пожара сбежал) и скинула ветхую избёнку с яра, на самом краю которого та ютилась. Одним из самых бесстрашных на пожаре оказался Степа Чаузов, очень уважаемый на селе мужик. Он же был и…

Жизнь жителей сибирской деревне Крутые Луки в один момент перевернулась. Настала коллективизация. Естественно, что не все согласны с таким решением: отдавать своё на благо всего общество. Вот и один из героев отказывается отдавать своё нажитое, из-за чего его и выгоняют из деревни.

Несмотря на такое важное историческое событие, особенно для места, которое описывает автор в этой книге, всё же тяжело было читать. Как-то коряво выходил язык.

Крепкая сибирская деревня Крутые Луки жила по старинке и в общем-то процветала до начала революционных событий. Многие из деревенских не были ни идейными коммунистами, ни сторонниками Колчака, но им всё же пришлось принять какую-то из сторон.

 Было дело с Колчаком, а заодно и промежду собой погрызлись. Прошло чуть времени, гляди — мужик опять друг на дружку зубы щерит… От какая выходит политика.

А кончилась война - другая напасть, какая-то непонятная коллективизация. Собственно этой тематике и посвящена повесть. Степан Чаузов, хороший человек и хозяйственный, рукастый мужик, отправляется в ссылку, став одной из жертв, говоря языком советских газет, перегибов на местах. Стоит отметить, что, видимо, и в СССР были писатели, которым позволялось не во всю глотку орать "УРА!", и безусловно…

Часто можно встретить, что Сергея Залыгина относят к писателям-деревенщикам. Хоть у писателя много произведений, сюжет которых развивается в деревне. Но его трудно назвать классическим деревенщиком. Залыгин много внимания в своих произведениях уделяет историческим фактам. Да и среди его произведений есть не только деревенская проза.

"На Иртыше" - это небольшая повесть о коллективизации в сибирской деревне. Аресты и выселка кулаков. Писатель явно на стороне раскулаченных. Ведь именно кулаки - та самая тягловая сила, это самые работящие крестьяне и знающие как настроить рабочий процесс. Заботятся о личном хозяйстве, о будущем земли простые мужики. "Мужик – он земле хозяин", например, такие, как Чаузов. Но именно от таких мужиков и избавлялись.

Надо сказать, что очень необычно видеть…

Небольшая повесть о коллективизации в сибирской деревне в 30-е годы XX века. Показано как власти арестовывают, высылают кулаков, "неугодных" или просто "чтобы выслать". Но оказывается, что эти кулаки и есть "соль земли", самые работящие крестьяне, которые усердно работают, "чтобы хороши жить". Не удивлюсь, если "за болотом" (куда ссылали неугодных) образовался настоящий крепкий колхоз, в отличие от оставшегося "идейного". Книга прочитана в рамках акции "Читаем Россию" - ничего об области я не узнала, путешествие не получилось.

Острая тема и сюжет - коллективизация и раскулачивание.

Язык же ужасный. Как бы не писали о жизни в деревне, полностью делать язык деревенским нельзя.