Мертвые без погребения. Дьявол и Господь Бог (сборник)

Наверное, любить или хотя бы уважать такого писателя можно лишь в зрелом возрасте. После того, как хоть немного порылся в собственной голове, чуть-чуть понимаешь окружающих, а главное – как свет в туннеле, виднеется принятие действительности. Нет, Сартр не говорит о том, что нужно смиренно сложить ручки, скорее – наоборот. Познавай жизнь, принимая сложные и неприятные решения, учись не рисоваться хотя бы перед собой. Тогда, быть может, найдешь смысл этой чертовой жизни…

Абсолютно точно книга не для ленивого прочтения исключительно в удовольствие. Сартр вообще любитель действительности, фактически потрошитель плюшевых медведей с нежно голубыми или розовыми бантиками на пухленьких уютных шейках. Не знаю, что именно позволяло ему видеть реальность – то ли гениальность, то ли злоупотребление…

⠀⠀Мертвые без погребения — это металлический привкус крови на губах, надрывающее чувство отчаяния в груди, борьба до сбитых в кровь костяшек и пронзительный плач от осознания потери последней надежды. Каждая строка пронизана ощущением тяжёлой безысходности положения, в котором оказались взятые в плен французы. Читатель предстаёт свидетелем мучительных экзистенциальных рассуждений тех, чьим самым большим желанием была лишь возможность жить в своей стране, свободной, независимой и незапятнанной кровью её же граждан. ⠀⠀Сложное и эмоциональное «сартровское» произведение, которое после себя оставляет в воздухе горьковатый запах пороха и выжженную дыру в груди.

Декорации пьесы расставлены Сартром в той же клаустрофобической тональности замурованности сердца во тьме, что и в его рассказе "Стена", только с той разницей, что пойманная фашистами группа разведчиков из 5 человек, заточена не в подвале, в ожидании приглашения на казнь ( кстати, момент мрачного "танца" в "тюрьме" взят Сартром из одноимённого романа Набокова, как и дальнейшая "гносеологическая гнусность" мучительной прозрачности одних, и гнусной непрозрачности других), а на чердаке. Клаустрофобический, затаённый вдох пространства ада под землёй, куда с тёмным блеском углей тихо ссыпалась в окошко ночь, заменён какой-то судорогой тишины и мрака, привставших к небу на цыпочки существования, души.

Безмолвные, безымянные души, с поддельными именами и жизнями, парят среди тёмного воздуха неба…

Тут сплошной сумбур. Но отсутствие рецензий на эту потрясающую вещь не даёт мне спокойно дальше влачить собственное существование.

Я выскользнул из жизни, а она осталась неизменной, полной, как яйцо. Я должен помнить, что я заменим.

Сижу в первом (и, кажется, единственном) ряду, откуда прекрасно видно сцену и всё происходящее на ней. Девушка всего лишь сказала "да", две буквы, а у меня перед глазами уже безжизненное тело. Немое. И дыхания не хватает, словно всё внутри противится тому, чтобы поверить в это. Вот его пальцы сжимают тонкую шею, вот голова юноши лежит у неё на коленях. А любовь? Вы слышали, как он говорил ей о любви? Кто бы мог подумать, насколько всё теряет вес, когда задета гордость, когда в глазах азарт, а по венам течёт лишь жажда выиграть, отомстить. Несколько слов,…

О чем эта пьеса?

О времени, когда немцы оккупировали Францию. И о людях, которые пытались сохранить свою честь, будучи в плену, при этом, не догадываясь, что они мертвы уже при жизни, что когда они вернутся, то их будет ждать что-то лучшее, чем рутина. Но в пьесе они все равно надеются, хоть и в минуты слабости, на то, что они выживут и сбегут из плена. Финал все расставил на свои места, но об этом стоит прочитать самим.

Самый острый момент

Убийство подростка, которому никто не сумел помочь. Это произошло из-за их собственного страха, под прикрытием мотива – уберечь мальчика от невыносимости плена.

Почему пьеса называется именно так?

Люди, попавшие в плен… те, кто ушел на войну умерли прежде, чем получили пулю в лоб или спину. До конца своих дней они бы не нашли себе места в этом мире.…

В этой пьесе я открыла для себя Сартра по-новому. Если "Тошнота" уводила в экзистенциальные дебри, вызывала состояние соответствующее названию, то пьеса "Дьявол и Господь Бог" влюбила меня в себя, в героев и их создателя. Основной для меня стала тема отнюдь не религии, веры и выбора. Это произведение наглядно продемонстрировало, почему богатые будут богатеть, а бедные - беднеть. Главный герой - человек сильный духом, человек свободный, сознательно жаждущий и ищущий познания истины, новых открытий. Человек, готовый менять свое мнение, признавать ошибки, уступать. Искра подлинной духовности движет им даже когда он совершает самые жуткие преступления. Он ближе к богу, чем весь тот народ, стоящий на коленях в раболепной молитве. И взгляните на этих бедняков. Они горды своей бедностью,…

Сартр, как драматург? Решил, что это интересно и прочитал. Вцелом, если честно, чтиво только для общего развития, не более того, уж больно всё выпукло и явно. Хотя, с другой стороны, это и хорошо, ибо в то, что делают герои веришь почти безоговорочно. В пьесе можно обнаружить весь экзистенциальный набор - проблему выбора, предопределённости и фатализма и, конечно же, противостояния добра и зла, жизни и смерти. Причём, как это часто случается, добро, для кого-то, оказывается злом и наоборот.

Ввиду недавнего прочтения "По ту сторону добра и зла", обращала (и очень явственно) на себя внимание тождественность мысли немца и француза о сути морали, а уж сартровское "Боги хохочут!" как будто списано с последних страниц труда Ницше...

Знаю, считается плохим тоном ставить столь низкие оценки всеми любимому Сартру или, не дай бог, Камю. Не любить их - значит признаваться, что ты чуть ли не идиот. А сказать, что "Дьявол и Господь Бог" - очень скверная пьеса, с абсолютно плоскими персонажами и навязшей в зубах символикой и философией - совсем уж как пукнуть в высшем обществе. Но что ж поделать, давление накапливается с каждой прочитанной книжкой "мастера". Быть унылым - модно! Быть недовольным - престижно! Танцевать на осколках религиозного сознания - признак хорошего тона. Пьеса слаба, как и посыл, заложенный в пьесу (если он и был)

Помнится, Жан-Поль Сартр когда-то написал (или сказал?), что был бы рад, если последующие поколения будут помнить из всех его произведений «Тошноту», «Выхода нет» и «Дьявола и Господа Бога», на большее он и не рассчитывает. Говорят, что именно последнюю пьесу Сартр называл своей любимой и считал самой удавшейся, а вот современники восприняли её достаточно критично: основным (или самым популярным) стало замечание, что автор так ожесточенно настроен по отношению к религии, что сложно представить, будто он, как сам утверждает, в бога не верит.

Хорошо известно, что «Сартр был философом прежде, чем стал романистом», и его художественные произведения, в сущности, воплощение философских взглядов. «Дьявол и господь Бог» не исключение. Эта пьеса – размышление о человеческой природе, противостоянии…