История веры и религиозных идей. От Магомета до Реформации

Все-таки жаль, что все эти западные историки религий слишком мало место уделяют православию (да и знают его плохо, по большей части). Правда, в такого объема обзоре охватить все затруднительно, но все равно складывается ощущение неполноты и верхоглядства в этом плане. А почему трактат Ареопагита "О божественных именах" превратился в "Божественные числа", я вообще не поняла - или это переводчик оплошал? Интереснее всего в этом томе, пожалуй, разделы про ислам (его история и мистика, суфии и пр.) и про иудейскую мистику. И, конечно, параллели между разными религиями. В самом конце очень интересно про ламаизм, "Книгу мертвых" и опыт видения света после смерти. Есть над чем подумать (а нейропсихологи тут что-нибудь свое сказали бы). Ну, и еще замечание:

Триумф исихазма и паламитской теологии…

Ну все, третий том дочитан и могу без ложной скромности сказать, что представление о развитии религиозных убеждений имею. Минимальное, какое и можно вынести из чтения учебника. Потому что "История веры" - это учебник ведь. Для умных мальчиков и девочек, изобилующий перекрестными ссылками на другие источники, откуда о каждой рассматриваемой фигуре, предмете или явлении, можно получить более глубокие сведения, но все же.

Со всеми достоинствами хорошего учебника: бережно-уважительное отношение к материалу, тщательный отбор его по степени значимости, академизм изложения, безоценочность суждений, максимальный охват Об охвате. В трехтомник Мирча Элиаде уместилась история человечества. В той части,…

Третий том этого замечательного исследования отличается от первых двух более персонифицированным обзором верований и религий, составляющих основу духовной жизни землян в средние века. Элиаде, не открывая ничего нового, очень чётко их систематизирует и показывает отличия воззрений столпов духовенства различных регионов и стран на доминирующие в них религиозные идеи. Достаточно большой объём текста отдан под ламаизм, что порадовало, т.к. до этого, в таком сжатом виде, познакомиться с ним не представлялось возможным, а хотелось... В конце книги, автор не делает никаких выводов или обобщений и оставаясь верным себе в том, что на протяжении всех 3-х томов он не отдал, даже малейшего, предпочтения ни одной религии мира. Что и понятно, ибо основная мысль книги - все веры взаимосвязанны,…

Третий том «Истории веры и религиозных идей» особенно явно показывает склонность Элиаде уделять большее внимание не мэйнстриму религий, то есть ортодоксальным и общепринятым взглядам в той или иной религиозной парадигме, а отклонениям от него. Это вполне объясняется высказанной Элиаде целью «анализа религиозного творчества» и выявления самобытных идей. Именно поэтому он не останавливается на тех взглядах, которые, по его мнению, являются результатом заимствований или компиляций уже существующих учений. Наиболее интересны для Элиаде направления, дающие новую мысль, оригинальное развитие идеи. Не знаю даже, хорошо это или плохо… Для меня, скорее, хорошо, потому что есть возможность узнать о тех направлениях развития религиозной мысли, которые традиционно считаются непопулярными.

Так,…