История веры и религиозных идей. От каменного века до элевсинских мистерий

Прочитал первый том, ощущения смешанные, но что точно нельзя отрицать, так это монументаьность этого труда. Такой широты, эрудиции и внутренней сквозной целостности я еще не встречал.

Мне показались наиболее интересны первые части книги, где описываются архаические веровании палеолита и неолита, где автор указывает на источники религиозного мировозрения, и методологические сложности изучения таких явлений.
Так же интересно определение "священного" у Элиаде. "Священное" развивалось как особенное отношение к важному, к помогающему выжить, "мистически симбиоз" челоевка и природы, обусловленный необходимостью выживания.

Некоторые тезисы интересны, красивы, но довольно сомнительны - например тезис о трансформации культа "смерти-возрождения", через метафору материнской утробы в аграрные культы,…

Если среднестатистического человека спросить о религии, он наверняка начнёт рассказывать нам о христианстве. Ну, быть может, ещё об исламе и иудаизме. После вспомогательных вопросов, скорее всего придёт к язычеству (греческому, римскому, египетскому, славянскому, на худой конец к скандинавскому). На этом и остановится. Религия для него будет некой божественной идеей, своеобразным антагонистом атеизма. Его знания по истории религии, вряд ли нас удивят. Он будет ограничен традицией. Впрочем, как и все мы. Каждый из нас, несомненно, ограничен, но кто-то временно, а кто-то вечно. Большинство людей слишком ленивы, чтобы докапываться до истины. Порой нам хватает поверхностных знаний. И мы даже гордимся этим. Ведь поверхностным быть удобно. Глубина требует усердия и времени. Исследования…

"Человек выпрямился...в силу этого пространство приобрело структуру,недоступную для антропоидов...развились разные способы ориентации,потому что нельзя ...долго прожить ...без всяких точек отсчета". Хорошая мысль! Но вряд ли из нее следует ,что "упорядоченность вокруг некоего ЦЕНТРА объясняет смысловую нагрузку...разбивки территорий,стоянок и жилищ и их космологический символизм". Отчасти и потому,что предлагаемая глава заявлена как "Магико-религиозное поведение человека в эпоху палеолита". Но разве не хорошо,что появляются вопросы и сомнения? Вторая интересная мысль:-Медленное развитие ТЕХНОЛОГИЙ в палеолите не останавливал ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ развитие. "Техническая неповоротливость обеспечила выживание человека палеолита" Как же хорошо было в раю, в неповоротливом и не технологичном…

Отличная книга. Рекомендую для всех, кто интересуется вопросом. Связная, логичная картина развития религиозных идей и концепций. Показаны связи между культурами. Очень здорово!

Элиаде - это, конечно, корифей религиоведения, но я даже не думала, что настолько! Его "История веры" - это великолепный, увлекательный труд, который читается как художественный роман, на одном дыхании. Неудивительно, что его также относят к одному из основоположников феноменологии религии - он так искусно смог выделить основные пункты, которые присущи любому верованию; будь то культ, этимология религиозной терминологии, космогония, теогония, мифология и т.д. Благодаря этому через всю книги проходит как бы путеводная нить, связывающая каждую главу - а ведь каждая глава посвящена отдельной религии. За счёт этого, как мне показалось, создаётся ощущение единства, что и делает книгу похожей на роман. Непонятно в связи с этим отношение к Элиаде как к "устаревшему" классику религиоведения -…

Мегалитические монументы не уникальны: они -часть мегалитического комплекса, начинающегося в Испании, включающего Португалию, половину Франции, запад Англии и продолжающийся в Ирландии, Дании и на юге Швеции. Неразрывную связь европейских мегалитических культур можно объяснить только распространением их из одного центра, находящегося в Лос-Мильаресе, провинция Альмерия (Испания). Мегалитический комплекс включает 3 (три) категории: 1).Менгир -«длинный камень» бретонское- большой камень значительной высоты, вертикально вкопанный в землю; 2). Кромлех-«круг, изгиб» и «место»- группа менгиров по кругу или полукругу(самый большой-Стонхендж).Иногда-менгиры вытянуты в несколько параллельных рядов, как в Карнаке(Бретань); 3). Дольмен-«стол» и «камень»- нечто вроде ограды или камеры, составленной…

Очень интересно было при чтении сравнивать идеи разных религий с иудаизмом и христианством. Автор и сам сравнивает их, но можно заметить и другие параллели. Например:

В одном тексте из "Шатапатха-брахманы" говорится о "золотом Пуруше", который находится в сердце человека и подобен зернышку риса или проса - и в то же время он больше, чем небо, больше, чем эфир, земля и все прочие вещи: "этот сам Духа - это мой сам; после смерти я достигну этого самого".

- сразу вспоминается притча Христа о том, что царство небесное подобно зерну и пр. Или мифы, связанные с Дионисом - рождение бога от смертной женщины, чудеса, сопровождавшие его явления:

Из скалы начинает бить ключ, реки наполняются молоком и медом. В Теосе на празднике в честь Диониса вода источника превращается в вино.

Или несокрушение…

Для чего нужно было читать? Чтобы привести в систему разрозненные куски информации. В разное время, из разных источников, при разнообразных обстоятельствах, оседавшие. У Кинга в "Ловце снов" есть емкий и совершенно мой образ: память, как хранилище, архив (обалдеть, какая свежесть и новизна!) Но правда, аналогии напрашивались и лежали на поверхности, и многим, наверняка, приходили. Не мне. А после романа эта картинка так четко наложилась, словно всегда там была. У героя все по полкам, не давала ему покоя свербящая деталь, засунутая по ошибке в чулан с ненужными предметами непонятного назначения. Отыскавшись, именно она дала возможность спасти мир (Мир), это уж, как водится. Идеальным…

Читая научную и научно-популярную литературу по истории религии, у меня складывается впечатление, что нынешние служители церкви её либо не читали вообще, либо делают вид, что не читали. Ибо, достаточно даже поверхностного знакомства с первым томом труда М.Элиаде, чтобы понять каким образом сформировались практически все библейские истории, вошедшие в Ветхий и Новый Заветы. И что они (истории) явно заимствованы из более древних эпосов, мифов и религиозных традиций. Эпосы шумеров и жителей Месопотамии, истории о Гильгамеше и Заратустре, включают в себя и легенду о Потопе, и о Воскресении, и покаянные псалмы, и стояние на коленях, и прообраз Экклесиаста, и, почти точно (по сюжету), Книгу Иова, а также упоминание об окроплении водой в ходе обряда инициации, эсхатологические воззвания и пр.,…