Три слова в защиту иконопочитания

Идеальная апология иконопочитания. Всё в ней настолько логично и очевидно - удивительно, конечно, что Иоанну Дамаскину пришлось аж три раза обращаться с речью к народу и, в частности, к иконоборцам. Понятно, что явление иконоборчества - это практически всецело политическая акция, направленная на уменьшение авторитета церкви и отнятие у оной части имущества. Как весьма просвещённый для своего времени человек и искусный богослов, св. Иоанн всё-таки попытался несколько улучшить положение иконописной традиции при помощи своей защитительной речи. Думается, что знатное положение и территориальная удалённость от Византии этому также способствовали. Наверняка позднеантичные христиане и без гениальной риторики Дамаскина - в лучших традициях как античности, так и раннехристианских проповедей -…

Интересная, но сложная книга. Сложная в плане язык, стиля. Вот не было у Святых Отцов того щадящего по отношению к читателю, что есть у современных писателей. Либо поднимайся своей слабой мыслью к ним, либо проваливай — иного не дано. Не имея даже надежды на то, чтобы хоть на чуточку уподобиться Иоанну Дамаскину, я, тем не менее, не собирался сдаваться без боя и худо-бедно, но прочел сей труд. Что же мы имеем в итоге? Итак, по прошествии восьмиста лет от Рождества Христова между христианами назрел конфликт, причем достаточно острый, острый настолько, что одному из Святых Отцов пришлось защищать свою (и не только) точку зрения. Суть конфликта проста: «А правильно ли это — почитать иконы?» Отвечая на этот вопрос преп.Иоанн умело оперирует фактами, цитатами из Библии, высказываниями…

Второе слово почти дословно совпадает с первым. Третье несколько оригинальнее, особенно во второй своей части, где преп.Иоанн рассматривает иерархию образов и виды почитания. Очень значимый текст. Вообще отцов читать чрезвычайно сложно, особенно в нашем старомодном переводе. Они часто повторяются, одно и то же по нескольку раз, да ещё по правилам тогдашней риторики. В этом смысле жития святых и всякие коптские патерики гораздо проще поддаются прочтению. Тем не менее, в книге формулируются основы византийской теории образа, которая de facto послужит в дальнейшем не только руководством для православных иконописцев, но и предметом для дискуссий среди учёных и философов нашего времени.

В начале бурных 90-ых мальчики в строгих костюмах ловили нас за лацканы пиджаков, что-то говорили о Боге и о том, что де православные нарушают библейскую заповедь "не сотвори себе кумира" иконопочитанием... А мы их слушали, хотя Церковь дала ответ на этот вопрос 12 веков назад, мы просто не знали. В разных сферах жизни есть вопросы, на которые нельзя вывести ответ самостоятельно или можно, но затратив неимоверные усилия. Защитники иконопочитания шли против установлений власти и победили в силу своей правоты. Умнейшие люди того времени пытались разрешить этот вопрос и объеднением этих усилий стали три защитительных слова св. Иоанна Дамаскина. Святитель сочитал ораторский дар, жёсткую логику, крепкую философию и богословскую мысль и получился это труд. Св. Иоанн обладал ярким литературным…