Рецензии на книги — Сергей Максимов

Ох уж эта русская душа) Истина: потемки :D А все почему?) Да потому что разве объяснить кому-нибудь, что мы вроде как веру приняли, богобоязнь обрели, но от старых привычек, празднеств языческих и прочего не избавились) Как это работает?) Да очень просто: что там по церковному календарю нынче? Ага, совпадает с нашим старым, добрым праздником! Тогда - празднуем вместе :D

Книга хорошая) Только язык в ней немного сложноват для восприятия, т. к. старорусский, трудно продираться. Плюс там столько всяких новых слов (точнее, старых, но оттого не более понятных), посему приходилось половину попросту гуглить. Благо хоть автор на многое давал пояснения и сноски)

Чо же до книги в целом: интересно) Собраны множество фактов, деталей, описывающих обычаи русских деревенских людей, живущих на стыке веры…

Вот вы говорите: "сказки". А стоило начать читать о нечистой силе и муж заволновался. Три вечера подряд вел себя довольно странно, был недоволен, пытался поругаться и смотрел подозрительно, как будто кто под руку его толкал. Дети непонятно почему вдруг спросили: "Мам, а что водяной делает с людьми, которых на дно утаскивает?". И я уже так бодренько начала рассказывать про вечное таскание воды и... Стоп! А откуда вопрос возник? Мультики они смотрели про трансформеров, в саду вряд с ними на эти темы осмелятся разговаривать, купальный сезон давно прошел... мысли читают? Подсказал кто?

Книга разоблачительная, прямо скажем. Если намерены и дальше уважать колдунов, да всякую нечисть - не читайте. Бояться все равно будете, а уважать уже нет. И не смотреть вам тогда Сумерек, да Дракул, слишком…

Отличная книга! Мне кажется, её стоило бы переиздать в очень красивой серии "Великие путешествия". Может, Максимов не великий путешественник, и путешествие недостаточно далёкое, но о некоторых уголках нашей страны многие знают меньше, чем о туземцах с берегов Африки. Ещё одна интересная книга не помешала бы. "Год на Севере" автор провёл в этнографических исследованиях. Я не буду говорить, зачем они понадобились: об этом исчерпывающе написано в рецензии kopi . Не буду перечислять, где побывал автор, какую территорию он объездил: несмотря на отслеживание по карте в интернете, я моментально запутаюсь. Скажу только, что это была огромная работа, я под впечатлением. А теперь о том, что же мне так понравилось. Вот вас интересуют подробности добычи палтуса или селёдки? Меня раньше не…

Везде темно, где я, везде темно, где ты. И это повод для тех, кто ждёт из темноты. Объяла хутор ночь, что хоть глаза коли; Чтобы дожить до утра, ты Бога помоли. гр. Сектор газа, Нас ждут из темноты.

При прочтении к сожалению вынуждена констатировать, что мои ожидания совершенно не оправдались, вот прямо радикально. Изучив аннотацию и отзывы читателей я ждала несколько иного содержания, и именно это ожидание, к сожалению, привело к тому, что оценить высоко книгу не поворачивается рука. Прежде всего в сравнении с трудами Проппа книга Максимова существенно проигрывает - и алгоритмом, и построением материала, и авторским вкладом в выводы... Если у первого все логично, выверено и подтверждает определенные элементы гипотезы, то у данного автора идет пересказ/описание/передача своих и чужих…

Это определённо маст хэв, который просто невозможно и даже нельзя пройти мимо. Если увлекаешься славянством, то книги этнографов ты обязан прочитать. Без всяких "но" и прочих отговорок. Пару раз я открывала эту книгу, закрывала, открывала, понимала, что не нравится мне этот сплошной текст — закрывала. Но вот, время пришло. Хватит прятаться.

Книга разделена на три части.

Нечистая сила рассказывает про нечисть (справедливо). Здесь и истории про популярного и всем известного домового, и про водяного, и про полевого, и про русалок. Ведьмы и знахари тоже встречаются, что не удивительно — когда ты можешь и умеешь насылать порчу и превращаться в свинью (в прямом смысле слова), никто не будет к тебе относиться как к обычному/нормальному человеку. Есть интересные, необычные рассказы про плотников…

«Буди с нами крестна сила! - Закричал тогда Гаврило, Оградясь крестом святым. - Что за бес такой под ним!» (Ершов, "Конёк-Горбунок")

О чертях и бесах. О домовых. О кикиморах, водяных, леших. О колдунах и оборотнях. (о господи, я перестала понимать, что это за -ях, -ых, -ах в конце каждого слова, хватит перечислений). Что вы, собственно, хотите о них узнать? Это очень важный вопрос, от ответа на него зависит, даст ли вам эта книга хоть что-нибудь. Если вас интересуют корни славянской мифологии, возникновение в народной фантазии тех или иных существ, процесс их эволюции - от гневных ли божеств до болотной нечисти, от умерших ли соплеменников до деловитых домовых - в общем, если вы желаете серьёзных исследований и "как оно было на самом деле, в самом начале" - побойтесь бога. Труд Максимова…

Сергей Максимов — этнограф, посвятивший свою жизнь изучению и сохранению русской культуры. Вместе с группой помощников он путешествовал по всем губерниям Российской империи во второй половине XIX века, записывая для потомков всё то, что составляло духовную и материальную жизнь простых деревенских людей. Книга эта состоит из трёх частей, на каждой из которых я хочу подробно остановиться.

I. Нечистая сила

Простой люд жил в магическом мире. Русский человек вроде бы православный, неустанно крестится на все стороны и даже рот перекрестить перед едой не забывает. Но традиционная религия, попавшая на кишащую древним языческим прошлым почву, может только слегка прикрыть её. Поэтому вся «нечистая сила» посвящена бесчисленному сонму бесов, фантастических существ и магических опасностей, которые…

Ну что могу сказать... Книга, конечно же, шикарная. Имеет много рассказов, которые передавали крестьяне; описание нечисти в каждой губернии или в селе, то есть сравнение поверий. Безусловно, интересно читать и мгновенно задумываться: сколько наш народ имел легенд, примет и обрядов, как они сохранялись веками, а тем более и в наше время. Будто это какой-то отдельный мир, который был не тронут образованием, прогрессом, где христианство занимало главенствующую роль с взаимностью язычества. В этой книге 540 страниц, разделённых на 3 части: нечистая сила - бесы, кикиморы, домовые, оборотни, колдуны и т.д.; неведомая сила - рассказ о поклонение русского народа стихиям воды, огня, земли (напр., как они поклоняются земле, какие обряды проводили каждый сезон, чтобы задобрить "мать сыра земля");…

Каждый народ имеет свои легенды и мифы. В Европе это эльфы, гномы, орки. У русских - лешие, домовые, гуменники, овинники, русалки. Однако почему-то сейчас про тех же эльфов и гномов лично мне известно намного больше, чем о водяных и русалках. Например, почему Пушкин сказал "Русалка не ветвях сидит"? Зачем и как туда взгромоздилась изначально водная нечисть? Почему? Или кто же такая кикимора - отдельный вид нечисти или просто домовой женского пола? Нет у меня ответа. Но считаю, что так быть не должно. Я, русская, должна все-таки знать легенды и сказы моего народа. Потому и взялась за эту книгу.

Ну что сказать - информации о разной нечисти в ней много. Понравилось, что автор о каждом виде нечисти приводит поверья, бытовавших в разных частях России, в разных губерниях и уездах. Подробно…

Архангельск - Мезень - Онега -Кемь - Соловецкий монастырь - Кереть - Кола - Мурманск - Святой Нос - Кузомень - Варзуга - Умба -Когда - Кемь - Шуя - Сорока (Беломорск) - Сумы (Сумский Посад) - Колежма - Нюхча - Унежма - Кушерека - Малошуйка - Ворзогоры - Онега - Архангельск - Усть-Цильма - Пустозерск - Холмогоры - Мезень - Койнос -Пинега - Красногорский монастырь - Пинега -Усть-Пинега - Холмогоры. Вот примерный маршрут путешествия автора по Русскому Северу - суровому и вместе с тем благодатному краю. Местные жители чем только не занимаются - ловят различную рыбу, моржей, морских зайцев и нерпу, ловят белок и птиц, в некоторых местах разводят коров и даже занимаются огородничеством. И почти все способы ловли автор подробно описывает. Сколько народу здесь собрано - русские и немцы,…

Есть такой термин "деревенское православие". Знакомый священник довольно часто им оперирует, а все это время думала, что за зверь такой?.. То есть, в общих чертах я понимала, что в деревнях люди жили (а в особо глухих, на Белом море, например, где почту по сей день на лошадях доставляют- живут и до сих пор) как бы в своем мирке, этаком полумистическом, потустороннем, овеянным тайной веков, и что вера у них тоже отличается от веры городских жителей... Но после этой книги я словно окунулась в этот мир, и узнала о нем много больше. А вот и нет, а вот и не буду кидать камни в огород либерально настроенного горожанина девятнадцатого столетия, религией которого стала наука. Потому что в головушках крестьян того времени водились такие жирнющие тараканы, что хоть святых выноси. Кстати, о…

Честно говоря, я уже не помню, что именно побудило меня взяться за чтение этнографических трудов Сергея Васильевича Максимова (1831-1901) — выдающегося российского этнографа, фольклориста и писателя. Скорее всего, большую роль сыграло мистическое название. Но книга и правда оказалось интересной с точки зрения мистики.

Как можно понять по названию, издание имеет 3 раздела. В «Нечистой силе» рассказывается о всевозможных существах, относящихся к Тёмным силам, которых обычные крестьяне избегают, отгоняют молитвами или задабривают. К ним относятся черти/бесы, домовые, водяные, русалки, лешие, овинники, полевики, банники, ведьмы, колдуны, кликуши, знахари, а также плотники и печники, которые могут «испортить дом» так, что там никто жить не сможет, если им плохо заплатят или обидят, и пастухи,…

Очень интересная и нужная книга русского этнографа-беллетриста Сергея Васильевича Максимова, написанная в 1890 году. В ней подробно объясняются различные крылатые слова и обороты живой обиходной русской речи, первоначальный смысл которых для большинства совершенно затерян. В книге объясняется, например, происхождение слов: опростоволоситься, подкузьмить и объегорить, покамест, брататься, пустозвон, накануне, пустобайка, скандачок, затрапезный, привечать, галиматья, черезчур, щелкопер и многие другие. Объясняются словосочетания и крылатые фразы, такие как: попасть впросак, сыр бор, лясы точить, на воре шапка горит, сор из избы, семь пятниц на неделе, коломенская верста, попасть в кабалу, во все тяжкие, курам на смех, сирота казанская, дело в шляпе, вольному воля, голая правда, с грехом…

Хотите задобрить домового? Тогда, если вы хозяйка дома, перед рассветом пробегите вокруг дома три раза в голом виде, перекатитесь кубарем в воротах с особым приговором и будет счастье домовому. Хотя если вы голышом поноситесь по улицам, счастье будет не только у него. К чему это я? Да потому что книга такая вот дельная. Как мало мы знаем о нашем фольклоре и о жителях, населяющих его. Сергей Максимов совершил немало путешествий по различным регионам страны и записал наблюдения о жизненном укладе, нравах, обычаях и верованиях населения России XIX века. Получилась этакая энциклопедия. Вот вы знали, например, что кошку первой пускают в новый дом не «на счастье», а для того, чтобы если суждено случиться беде, то над ней она и стрясется. Если вдруг соберетесь на свидание к русалке, прихватите…

Книга очень ценная. Она сохраняет для нас остатки самобытного русского языка, который теперь уже утерян навсегда. Современные нам идиомы в абсолютном большинстве являются кальками с английского и не имеют под собой настоящей почвы. Что очень жаль.

Сегодня читать эту книгу трудно. Многие тонкости я не понимаю. Например, нечто "полезно царственному или царскому двору". Чем царственный двор отличается от царского? Объяснения нет, но какая-то разница между ними, очевидно, есть. Бросаются в глаза сохранившиеся в современном издании обломки старой грамматики, например, фраза "безсвязный и бессмысленный" содержит приставки в разном написании у стоящих рядом слов. А почему так? Не знаю. Думаю, "без" заменила на "бес" программа оптического распознавания текста. Особенно расстроила меня полная…

Расово познавательная книга, без дураков!

Образцовое этнографическое исследование феномена "бродячих людей": собирающие деньги на храмы и подражающие им, погорельцы и подражающие им, богомольцы и богомолы (паломники за других людей), раскольники-скрытники. Прекрасный язык и стиль изложения - в США за такое дают Пулитцеровскую премию, а у нас почти никто, к сожалению, этого автора даже не знает.

Некоторые люди относятся к типажу "дочитать книгу даже если глаза кровью изойдут". Автор сего текста также относил себя к данной категории, а чтобы жертвы были не столь велики, учился изначально подбирать читабельные для себя произведения. И все же иногда случаются осечки. Например, с данной книгой.

Отзыв не будет излишне негативным и информационным, так как была прочитана примерно половина, а остальное пролистано с выхватыванием отдельных фраз и предложений, исключительно ради любопытства.

Книга разделена на три части: нечистая сила, неведомая сила и крестная сила. В каждой части имеются небольшие подразделы, где автор раскрывает сущность этих сил, а так же ведает о случаях, где эти силы были замечены (в основном, пересказ историй крестьян различных губерний). Пожалуй, данная структура…

Я буду читать эту книгу своим внукам. Они, конечно, сильно напугаются, но, зато поверят в настоящее, "первобытное" волшебство, которым пропитано всё вокруг. Максимов, проделал колоссальную и великолепную работу - собрал по всей Руси-матушки сведения о различных поверьях, суеверьях, обрядах христианских и не очень, собрал сведения обо всех духовных праздниках, не обошёл вниманием и нечистую силу. И изложил всю информацию так просто и легко, так по-семейному, по-русски, что книга даже не воспринимается как большой исследовательский труд. Читая, переносилась в детство, представляла, что сижу под бочком у дедушки, а он мне рассказывает о том, как раньше на Руси людям жилось. Читала и удивлялась по-детски наивной, местами, неоправданно жестокой, но совершенно искренней Вере русского народа в…

Если бы побрился Сергей Максимов перед долгим своим путешествием по русскому Северу- не видать бы нам этой замечательной книги. Чиновникам тогда запрещалось быть бородатыми, а с бородачом, а,значит, не ревизором и не проверяющим, а просто любопытным, северяне поговорили от души... "Год на Севере" появился отдельным двухтомным изданием в 1959 году, а самому 24-летнему писателю-путешественнику была присуждена за книгу малая золотая медаль Русского Географического общества. Популярна книга стала и у российского читателя: русский Север с его свободными рыбаками-поморами, жителями Мезени, Колы, Соловков и Пустозерска стал ближе и понятнее, а сама повесть перестала быть только этнографическим дневником путешественника Максимова: с Севера дохнуло свободой и волей, своеобразием жизненного…