Отзывы о книге Тяжесть и благодать
Toccata9 августа 2011От человеческой нищеты к Богу. Но не как воздаяние или утешение. Как связь.
Симона Вейль – одна из тех, кого, как «теин в чаю», характеризовал Чернышевский, - Рахметовых, спящих на гвоздях. С ее именем я столкнулась совсем недавно, в мемуарах Яновского: последний в мае 1942 плыл в Америку на одном корабле с некой неприятно стрекотавшей по-французски женщиной, оказавшейся, как гораздо позднее, к сожалению своему, узнал мемуарист, Симоной Вейль. «Рекомендовал» ее также Альбер Камю. Потому именно я в силах написать отзыв: мне хочется рассказать о том, что вообще была такая личность; передать же весь тот объем… нет, не объем, - груз, тяжесть мыслей, составивших эту книгу, я не в силах.
Противоречия, о которые бьется разум, единственная реальность, критерий реальности. В воображаемом противоречий не бывает. Противоречие – проверка на необходимость. Противоречие, проверенное до самой основы человеческого существа, – это раздирание, это – Крест.
Разум бился, правда, и концентрация требовалась знатная, и даже очень хотелось есть, когда одолела. Не чета мой аскетизм – аскетизму Симоны. В молодости эта французская еврейка увлекалась социалистическими идеями, была атеисткой, но и к Богу обратилась после того, как на своей шкуре прочувствовала тяжесть физического труда, социального рабства.
Человеческая нищета несет в себе не удовольствие, а тайну божественной мудрости. Всякий поиск удовольствия – это поиск искусственного рая, опьянения, возрастания. Но он ничего нам не дает, кроме опыта его тщетности. Лишь созерцание наших границ и нашей нищеты открывает нам перспективу над ними. «Кто умалится, тот и будет больше».
В гостях у друга, Гюстава Тибона, Симона «умалялась» в своем аскетизме: спала в «убогом жилище», питалась мало и плохо, зато много работала на сборке винограда, доводя себя до крайней степени усталости. Гюстав и стал наследником тетрадей Симоны; стараниями Тибона тематически структурированными оказались записи Вейль «к Богу» в смысле следующего обращения:
Получилось, как в песне: Симона – девушка моей мечты. Не знаю, почему меня завораживают личности вроде нее, того же Рахметова или Кириллова Достоевского, - сама я едва ли способна на самоотречение, которым они обладали. Во Франции именем Вейль называют улицы, там она навроде Жанны д’Арк, а в мире существуют общества, изучающие наследие этой невоцерковленной христианки. Следует только, по-моему, принимать во внимание, что она не была выдающимся религиозным и политическим мыслителем, о чем говорится в одной из вступительных статей, но тут – они и в помощь.С человеком, с индивидуумом как таковым Он соприкасается лишь посредством чисто духовной благодати, являющейся ответом на взгляд, обращенный к Нему, то есть в точном соответствии с тем, насколько индивидуум перестал быть таковым. Ни одно событие не представляет собой милость Божию, только благодать.
22 понравилось1,1K
Комментарии 8
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Я споткнулась на утверждении "Бог людей не любит, а любит Себя, и человек любовь Бога к Самому Себе пропускает через себя" (за точность фразы не отвечаю). По-моему, ересь чистой воды.