3

Это очень феминистическая книга!
''В чем?'' - спросите вы.
''Где Вы углядели феминизм?'' - недоуменно пожмете плечами вы.
''Все женщины жили, не зная иных забот, кроме вынашивания, родов и воспитания кучи детей.'' - чувствуя превосходство, приведете вы веский довод.
Однако...

Где это видано? Где это слыхано?

Женщина в прежние времена, тем более в провинции, да что там в прежние, в настоящие тоже бывает, считалась( ется) приложением к супругу. Кто-то зреет в этом женскую беспомощность, зависимость, тупость и ограниченность, кто-то облачает в тираду о святом уделе материнства, где женщина - хранительница очага, Берегиня, надежда на будущее рода, иные с презрением говорят не о всех женщинах, но о части особо глупых и величают их ''самками''. К третьей категории обычно относятся мужчины с шовинистическим взглядом на жизнь. А это многим хуже даже первой точки зрения, так как там звучит покорность женщины, тут властность мужчины.
И вдруг, если оставить софистику, и перейти непосредственно к книге, Сара Сусанне( имя этой особы должно быть увековечено) оказывается той особой, которая выходит за пределы ''инкубатора'', при том не оставляя своих обязанностей перед семьей. Она проявляет себя, как самодостаточная, неординарная личность, которая мыслит не только о быте, а вечерами способна на более ''высокие'' занятия, такие как чтение литературы. Для тогдашней Норвегией это были передовые взгляды. Она заслуживал восхищения.
Но здесь не идёт речи о мужском гнете и преодолении мужского давления сильной женщиной. Отнюдь, мужчина оказывается помощником в раскрытии личности. Сначала муж Сары Сусанне, дарящий ей любовь и понимание, а затем пастор - человек ''не от мира сего'', талантливый неудачливый художник, способный воспринимать женщину, как человека, как личность, а не как ''лицо женского пола, 1 штука''.
С этого начинается история эмансипации женской части рода, нашедшего продолжение в дочери Сары Сусанне Элиде, которая ещё больше освободилась от оков, туго надетых на неё патриархальным обществом. Она смогла стать не приложением к мужу, не домашней прислугой, а другом, товарищем, а затем даже главой семьи.
Чему удивляться, что именно она стала матерью Йордис, которая( правда, ничем более не отличившись) подарила миру девочку с языческим именем Хьерберг - писательницу, рассказавшую нам о пути своего рода, пути по возрастающей, уверенной дороге в гору.