1.5 не по масти я тебе

Книга или, как называет ее сам автор, "монография" не только не полезна, но и вредна, т.к. формирует совершенно неверные установки касательно тюремной субкультуры.
Главная претензия — автор рассматривает тюремный мир только со стороны тюремной администрации.
Книга написана с позиции белого антрополога, впервые открывающего диковинный мир какой-нибудь Индии, со странными на первый взгляд традициями и дикарскими обрядами, а их семантика выводится их своих же культурных предпосылок белой, "правильной" расы. И я выступаю не с оправданием страшной и людоедской тюремной традиции, нет, но выступаю за культурный релятивизм, как метод ее препарирования.
Даже там, когда автор ссылается на источник кого-то из заключенных, того же Шаламова, к примеру, он (автор) намеренно смещает фокус с администрации исправительных учреждений на плохих самих же зеков. Ну послушайте, на полном серьезе утверждать, что на шаламовской Колыме люди недоедали, потому что злые "блатари" отбирали пайку — это же полный абсурд.
В плане тюремной терминологии, автор так же демонстрирует свою некомпетентность, путая "фраера" и "бродягу", например, что говорит о совершенном непонимании того что происходит в тюрьмах.

Фрайер — человек, отстаивающий идеалы воров, живущий воровскими законами, делающий все что в его силах, на благо братве.

Если вам уж очень захотелось прочитать эту монографию, то советую брать только главу "ГУЛАГ и процветание воровского сообщества", ну про сучьи войны еще пожалуй, там меньше всего вранья и глупостей, остальное — полная чушь, полнейшая!
Самое страшное, что автор ссылается на кучи источников, источников как-то связанных с правоохранительными органами и пенитенциарной системой, то есть существует целая традиция абсолютно неверной интерпретации тюремной субкультуры со стороны сотрудников. И она продолжается раз такие книги выходят, и на нее тоже, наверняка, будет ссылаться очередной аспирант, изучающий русскую тюрьму.
это очень все грустно, на самом деле.