4

"Когда христиане меня спрашивают о моих атеистических убеждениях, я всегда с удовольствием отвечаю, что собеседник и сам является атеистом в отношении Ра, Тора, Зевса, Одина, Аллаха, Будды и многих других богов. Просту у меня в списке на одного бога больше..."
Р.Докинз

Читать книги непримиримых сторонников атеизма также сложно, как и их противников, стоящих на твёрдых теистических позициях, т.к. доводы и тех и других, зачастую, не очень убедительны и несут себе значительную долю (у первых - в меньшей мере, у вторых - много большей), никем не подтверждённых, предположений. НО, кое-что интересное, в размышлениях автора есть, т.к. Докинз пытается рассмотреть религию и мораль с точки зрения научных открытий последних двух веков в области генетики, психологии и эволюции видов.
В начале он сравнивает вероятность существования бога с вероятностью существования внеземных цивилизаций, опровергает доказательства Фомы Аквинского, Ансельма Кентерберийского, Паскаля и прочих отцов теологии. Его доводы, повторюсь, не всегда убедительны, но вот выводы весьма интересны. К примеру, такой:

Всеведение бога исключает его всемогущество, т.к. он не может передумать.

Потом, как водится, он переходит к Святому Писанию, указывая на множество несоответствий в нём, начиная с того, что, согласно пророчествам Ветхого Завета, Иисус должен был родиться в Вифлиеме, а родился в Назарете; что весь жизненный путь Христа не может быть правдой, т.к. заимствован из мифов и сказаний других средиземноморских народов; что непорочное зачатие противоречит выводу о родстве Христа и Давида и т.д. и т.п.

Дальше...

Оценивая религиозность современного общества Докинз, опираясь на статистику, показывает, что существует обратная зависимость между уровнем образованности и приверженности религии. Так, среди профессоров английских университетов верующих около 40%, в Академии наук Англии их всего 7%, а среди Нобелевских лауреатов, за всю историю присуждения этой премии, уже только 4, только не процента, а человека (посчитал на досуге - это 0,5%). Такая же зависимость наблюдается и при опросах людей с разным уровнем IQ.
Центральная часть книги - это сравнение теории эволюции Дарвина и креационизма. Здесь интересно то, что Докинз признаёт, что религия для Человечества необходима, в противном случае её бы уничтожил естественный отбор. Но религия - это ни что иное, как система организации, основанная на групповом отборе.
В части зависимости морали и веры, автор катком проходит по Ветхому Завету, указывая на весьма нелицеприятные черты Яхве и Авраама (с точки зрения современных норм) на примере историй про Потоп, жену Лота и его дочерей, продажи Авраамом своей жены сначала фараону, а затем какому-то местному царьку, дабы не умереть с голоду и многих других, практически из всех первых ветхозаветных книг. Он задаётся вопросом о том, чем вторжение иудеев в Землю Обетованную, лучше захвата Гитлером, к примеру, Польши? А также, почему одну часть написанного в Библии, как нас уверяют, надо воспринимать символически и аллегорически, а другой следовать непреклонно и без изменений?
Новому Завету досталось меньше, но тоже досталось. Не умаляя роли Нагорной проповеди, Докинз обращает внимание читателя на довольно грубое обращение Иисуса с матерью и его призывы к Апостолам ради веры не просто покинуть свои семьи, но и возненавидеть их. Получает свою долю кирпичей и Св.Павел с его Письмами к... и Св.Иоанн Богослов с Откровением.
Очень понравился один пример, который показывает искажённое понимание морали у верующих. Так, 170-ти школьникам из христианских семей, было предложено оценить действия Иисуса Навина при захвате Иерихона, когда, по велению бога, для прекращения вражеского рода, он убил сначала всех подростков и мужчин, а затем, т.к. богу показалось этого мало, всех младенцев и не девственниц, забрав имущество горожан во славу божию. Результат был ошеломляющий - 66% детей одобрили действия Навина и лишь 26% сказали, что он был не прав (да и то, большая часть с некоторыми оговорками). Когда аналогичный вопрос задали такому же количеству детей из других религиозных семей, но заменили Навина на императора Лина и отнесли события в Древний Китай, то только 7% одобрили его действия, а 75% осудили.
С анализом Откровения тоже есть интересный момент, где автор обращает внимание не только на то, что, к примеру, спасённых иудеев будет всего 144 тысяч, они должны быть праведны и непорочны, что всем известно, но и на то, что все они будут исключительно мужчинами!
Очень показателен раздел, где автор на примере различных вер и религиозных конфесий христианства, показывает, что религия никогда не была объединяющим началом для Человечества, а всегда являлась причиной раздора и войн.

Величайший грех всех религий в том, что они разделяют людей

Далее автор анализирует те изменения этических принципов и норм, которые произошли в христианском мире за последние 100 лет и, как мне кажется справедливо, указывает на то, что отношение к войне, не белым расам, женщинам, детям и животным, свободе слова, вероисповедания и сексуальной жизни, произошли в мире не благодаря, а вопреки влиянию религии на эти процессы.
А завершает он свои размышления убийственным доводом в пользу атеизма:

Атеисты никогда в истории, в отличии от теистов, не вели войн за свои мировоззрения