3

Для незаинтересованного читателя, не являющегося апологетом какой-либо из ветвей христианства, эта книга может представлять интерес лишь на первых 50-ти страницах, где автор размышляет о религии, добре и зле, единстве законов морали и причинах, по которым люди их нарушают. Всё, что написано потом - это попытка притянуть за уши к вышесказанному, сначала христианство вообще, а затем и его протестантскую ветвь, в частности. Доказательства Льюиса становятся, с каждой страницей, всё менее убедительными (самое безобидное из них "Если мы задумываемся о том, есть ли Высшая мораль, значить она есть..."), а противоречия - более явными. Так, к примеру, он утверждает о существовании Высшей морали не зависимо от человеческого бытия и, в тоже время, пишет, что жить по правилам и исполнять моральные законы - это единственно возможная система безопасного сосуществования людей, поэтому они так и живут. Или, оценивая другие мировые религии, он говорит, что законы морали мало чем отличаются у народов в разных концах Света, но, в тоже время, продолжает упорно ставить христианство на первое место...

Похоже, участь всех авторов, истово верящих в Бога и пишущих о нём, постигла и К.С.Льюиса - он становится слишком догматичным, старается всеми возможными способами измыслить доказательства правильности именно своей конфессии, полностью лишается чувства юмора и реального восприятия мира. Это подтверждает и хронология его произведений на религиозную тематику, где первые два ("Письма Баламута" и "Расторжение брака") заслуживают только восхитительной оценки, а, с каждым последующим, чтение становится всё менее и менее интересным...