Рецензии на книги издательства «Ресурсы Христианского Образования»

Теперь это одна из самых любимых моих книг. Прежде чем читать самой, я дала её своему другу и посмотрела экранизацию. Фильме мне очень понравился и произвёл огромное впечатление, но больше, конечно, удивило то, что друг, который изначально говорил, что никогда её не дочитает, и плевался недовольствами, по итогу остался в огромнейшем восторге.

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы...»
(Первое послание к Коринфянам 3:16,17)

Поскольку четвертую книгу серии «Пророк» об Амосе мне пока не удалось приобрести, решила перепрыгнуть к самой последней истории цикла. Если сюжет четырех предыдущих книг отправлял во времена, описанные в Ветхом Завете, то герою завершающего романа – Силе (Силасу, Сильвану или Силуану) выпала доля жить и служить во времена Христа. Сила – представитель раннего христианства, писец и близкий соратник Петра и особенно Павла, с которым он разделял миссионерские экспедиции к тогда еще языческим народам Ближнего Востока и юга Европы. Сила происходил из благочестивой еврейской семьи, ревностно соблюдал все предписания Закона Моисеева. Однажды он встретил Иисуса Христа, слышал Его учение, проникся к Нему. Но переход в новую веру оказался далеко не таким легким...

Сила много сомневался, признавал слабость своей веры, не считал себя достойным быть одним из глав христианской общины. Но это же оберегало его от радикальных взглядов некоторых первых христиан. В отличие от того же блестящего оратора, умевшего достучаться до сердец язычников, непреклонного Павла, некогда одного из самых свирепых гонителей христиан, Сила более снисходительно относился к слабостям других людей. Глазами Силы автор показывает атмосферу, царившую в те уже далекие годы, как среди апостолов, ближайших учеников Христа, первых христиан, в ряды которых постепенно вливались бывшие язычники, а также гонений на разношерстных последователей нового учения.

«…И встал Ионафан, сын Саула, и пришел к Давиду в лес, и укрепил его упованием на Бога, и сказал ему: не бойся, ибо не найдет тебя рука отца моего Саула, и ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе; и Саул, отец мой, знает это» (Первая книга Царств 23:16,17)

Третья история из серии «Сыны ободрения» Франсин Риверс исследует судьбу Ионафана, старшего сына и наследника Саула, первого израильского царя, и лучшего друга Давида, которому предстоит стать вторым царем Израиля. Царевич Иоанафан, безусловно, личность весьма приятная: он чтит законы, искренне религиозен, это верный и любящий сын, но при этом слепота глаза ему не застилает, ибо он понимает замысел Бога, воплощенный в юном пастушке Давиде. Описание по сути трагической судьбы Ионафана автор начинает с того, как его отец получил высшую власть, т.е. стал царем. Саул – избранный Богом, но меньше всего он стремился стать правителем. По мысли автора, как я ее поняла, в этом и беда была Саула (помимо развращающей силы власти, что впоследствии скажется и на Давиде и его сыне Соломоне) – он до конца не принял божественный замысел, а в начале, даже пытался скрыть от народа сове помазание на царство пророком Самуилом. Саул не стремился к войне, чем изначально настроил против себя достаточное количество воинственно настроенных соплеменников. Но при этом воевать, и довольно успешно, ему пришлось. К тому же, Саул начал пренебрегать религиозным вопросом, в отличие от Ионафана. Наследник Саула тянулся к знаниям, он переписывал Закон, что должен был делать его отец, кроме того, оказался умелым воином. Он несколько раз рисковал своей жизнью перед гневом отца, но за царевича вступался любивший его народ.

Шли годы, а Саул все дальше и дальше отходил от Бога. Здесь, как известно, и начинается история Давида, мальчика-пастуха, умевшего удивительно красиво и вдохновенно играть и сочинять псалмы, привлеченного к царскому двору для успокоения души Саула. С первой же встречи Ионафан проникся Давидом, а уж совсем крепкой их дружба стала после знаменитой победы Давида над филистимским великаном Голиафом. Ионафан, назвав Давида своим братом, оказался между двух огней. Саул, видя растущую популярность в народе юного воина, а также зная о его избранности Богом, постепенно замышляет убийство Давида, и даже брак на младшей дочери не мог уберечь царского зятя. Кстати говоря, жена досталась Давиду не самая лучшая (хотя и спасла мужа от гнева отца). Тем не менее, Ионафан умудрился не только не нарушить своей клятвы в дружбе, данной Давиду, но и остаться послушным воле отца сыном. Никогда Ионафан не участвовал в попытках убийства Давида, хотя он, наследник Саула, отлично понимал, что ему-то как раз и надо устранить конкурента на отцовский трон. Перед гибелью Ионафан успел удачно жениться и стать отцом, но взросление своего единственного ребенка он не увидел. Вместе с отцом Ионафан пал в битве. Давид горько его оплакивал, как своего брата, даже более того, как часть своей души. Единственного сына своего друга, Давид, как и обещал, оставил в живых, позаботившись о нем и его матери….

Признаться, Ионафан с детства является одним из моих любимых героев Библии. В нем все есть: и человеческое достоинство, и чувство справедливости, и умение верить, и мудрость, и отсутствие каких-нибудь явных пороков. Это образец верного друга и при этом сына, почитающего своего отца, даже если отец не всегда поступает правильно.

«…но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее…» (Чис. 14:24)

Второй роман из серии Франсин Риверс «Сыны ободрения», посвященной пяти мужам веры, которые оставались в тени других, повествует о судьбе Халева (Хелувая), который, по версии автора, не был чистокровным евреем, но происходил от Исава, старшего сына Исаака и брата-близнеца Иакова. Так же как и евреи, семья Халева находилась в рабстве в Египте, но во время прихода Моисея и Аарона, готовивших сынов Израиля к исходу из царства фараонов, Халев поверил в их Бога настолько, что стал одним из самых ревностных и преданных верующих. Но до того как стать одним из 12 соглядатаев, отправленных Моисеем на разведку Ханаана, Халеву пришлось столкнуться с нежеланием евреев принимать в свои ряды чужака, даже учитывая его родственные связи, и долгое время убеждая домочадцев в правильности выбранного пути.

Тем не менее, Халев доказал свою верность Богу, став не только представителем колена Иуды, но и близким другом Иисуса Навина, преемника Моисея, а также благодаря своему бесстрашию успешным военным лидером. Он обучал молодых воинов не только своего колена военному делу, укреплял их уверенность в том, что нельзя отказываться от земли, которую им обещал Бог. И вера его ни разу не пошатнулась. Вместе с тем, путь Халева был сложен, а непрекращающиеся споры, распри и драматические события, преследовавшие вышедших из Египта, и готовящихся отвоевать Землю обетованную у населявших ее различных народов, не просто проверяли веру героя, а наоборот, лишь укрепляли решимость Халева оставаться всегда верным Богу. Хотя времена были не просто очень сложные, но и между коленами Израиля не было устойчивого мира, особенно в отношении к разделу земель и связей с местными племенами. Так, многие во время прохождения пустыни, роптали на Бога и Моисея, даже намеревались вернуться в Египет, а при прибытии в Ханаан, некоторые решили подладиться к другим народам, населявшим эту местность, забывая о своих собственных обычаях, что тоже шло во вред. Халев же, верный, всегда старался отвратить соплеменников от предательства Бога, но даже в собственной семье это сделать оказалось довольно проблематично, что уж говорить о переменно враждующих коленах израилевых...

Книга читается легко, события интересны, даже не учитывая религиозную составляющую, к тому же есть описание нравов и быта современников тех очень далеких времен.

«…Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком: ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей…» (Исход 7:1-2)

Серия «Сыны ободрения» американской писательницы Франсин Риверс повествует о пяти «мужах веры», остававшихся в тени более известных божьих избранников. Открывает серию история, мало кому оставшаяся неизвестной, - исход евреев из Египта, в котором многие сотни лет они находились на положении рабов. Поскольку этот сюжет широко известен, автор решила сделать упор не на события тех очень далеких уже лет, а на психологии современников удивительных чудес, являвшихся через Моисея по воле Бога. Рядом с фигурой Моисея, даже скорее в тени, отбрасываемой личностью младшего брата, находится Аарон, старший сын Амрама и Иохаведы, а также первый первосвященник. Именно потомки Аарона, происходившего из колена Левия, были избраны Богом на священническое служение. Однако Аарона, равно как и его младшего брата Моисея, их старшую сестру Мариам, да и всех остальных героев, Франсин Риверс вовсе не изображает непоколебимо безгрешными. Наоборот, каждому из них совсем не чужды человеческие пороки, слабости и страхи. Аарон с детства испытывал смешанные чувства любви и ненависти к своему брату. Ребенком он страшно переживал из-за того, что был лишен любви матери, которая больше времени уделяла чудом спасенному Моисею. Взрослея, неся все тяготы рабства, Аарон знал, что брат живет во дворце фараона, не зная никаких бед, а когда младший брат решил сблизиться со своими настоящими родственниками и родным народом, его не принимали. Время понадобилось Аарону, чтобы понять в каком состоянии пребывал, казалось бы, обласканный судьбой Моисей: чужой для египтян, чужой для евреев. Но однажды Бог призвал обоих братьев, Аарона, которому уже исполнилось 83 года, и Моисея, на три года моложе, находившегося уже сорок лет в изгнании, в пустыне, за убийство египетского надсмотрщика, ударившего еврейского раба, на великое дело. И поначалу мало верующих нашлось не только среди египтян, посмеявшихся над двумя стариками, но и даже среди евреев. По сути, бороться с неверием и практически непрекращающимся ропотом соплеменников, Моисею и Аарону пришлось все последующие годы. Автору удалось прекрасно раскрыть психологические аспекты, вот тот же Аарон сомневался во всем, его же сложное отношение к Моисею, к его избранности; отношение египтян к евреям, евреев к египтянам и всем другим народам-язычникам (показательно в этом роде положение Сепфоры, жены Моисея, мадианитянки, и его сыновей, воспитанных под сильным влиянием матери и ее родных, которых не принимали евреи, или же мысли Аарона, с презрением относившегося к тестю Моисея, Иофору, мудрому человеку, к которому прислушивался Моисей). Иными словами, автор пользуется не только черной и белой красками, от чего и герои выглядят живыми и человечными.

Отличная книга!

Советую к чтению всем, кому интересны Библия, христианство, Иудаизм, древняя история и психология.

Сюжет вышел вполне захватывающим, хоть я не раз читал историю в библейском оригинале. Начав читать, оторваться не мог часами :)

Основная "фишка" книги - это выделение особого внимания чувствам героев книги. Автор хорошо знаком с психологией, что помогает ей "оживить" старую библейскую историю. Если поначалу мне казалось, что такой психологической "воды" чересчур много, то к концу книги мне уже было интересно, как распишутся те, или иные чувства персонажей книги, и даже очень тронула концовка...

В сюжет заложены чувства и переживания Аарона, брата Моисея и первого первосвященника израильского народа. Очень много тем, не чуждым сегодняшнему человеку - семья, политика, расизм, гордость, власть... Поднимается тема веры, любви, верности.

Остаются чень хорошие чувства после прочтения книги.