Это смешно, наверное, читать такую книгу и волноваться, но я волновалась. Почему «такую»? Ой, даже не знаю, как правильно ответить. В общем, она такая… такая… необычная, что ли, здесь вам и головокружительные погони, и придворные интриги, заговоры и убийства, и ещё секс, много, очень много секса, считай порнография. Вздыбленные эти самые, которые нефритовые, и они просто гиганты, и могут везде и при любых условиях. И девицы, ш**хи в смысле, все, как одна, красотки, с огромными грудями, точёными фигурами и текущими этими самими, синонимами кошек. Короче, это было то ещё чтение. Но я переживала, жалко ж их всех было, ибо автор возомнил себя Мартином, и решил порешить всех, кроме главного героя, международного агента Малко Линге. Ну это понятно, ведь роман - один из циклов, так что агент ещё работать и работать.

Так что, если вы соскучились по огненному интиму, хотите отведать дворцы султана Брунея, увидеть всё, так сказать, изнутри, почувствовать опасность и коварность больших денег, то вам сюда.

В прошлом году привозили пояс Богородицы, в этом - дары волхвов, и каждый раз многокилометровые очереди. Лично у меня нет ни одного знакомого воцерковленного православного, но из окна автобуса чуть ли не в каждом третьем автомобиле вижу иконостасы на передней панели. Поэтому возник вопрос: что это за люди и откуда их столько?
В одной из групп "ВКонтакте" мы с одним молоденьким священником долго и бесплодно полемизировали о наличии отсутствия Бога. Он то мне и посоветовал эту книгу. Все предыдущие его рекомендации были догматического толка, в них только постулировались отдельные аспекты вероучения и никакого внутреннего отклика на те катехизисы я так и не ощутил. Но когда загрузил и открыл эту книгу, то понял, что все часы, проведенные в чате за перепиской, как поется в песне "не на-прас-ны бы-ы-лии".
В первой части "Без записок" автор рассказывает о своем детстве и юношестве. Никакого богословия, только воспоминания вперемежку с прибаутками. (Напомнило "Несвятые святые" Тихона Шевкунова). Легко, развлекательно, прочиталось незаметно. А затем, после столь приятного знакомства с автором, начинается уже серьезный разговор. Почти все оставшиеся главы это ответы митрополита на различные вопросы. В основном они сводятся к проблемам современного православия: люди сильно изменились, а методы рекомендуемых практик остались прежними и зачастую "не работают". Например:

Когда я только что священником стал, пришла одна старушка из старческого дома и говорит: “Батюшка, вот я четырнадцать лет занимаюсь Иисусовой молитвой, всё время твержу, а никогда не ощутила, что Бог есть; что мне делать?

С другой стороны, перед людьми открылись новые способы развития и самовыражения. Говоря о восточных религиях Антоний утверждает:

И поразительно, какая мера знания Бога может быть у человека, когда он доходит до какого-то края

Даже более того:

- Значит что же, спасение возможно без Христа и благодать действует и вне Церкви?
- Благодать разлита так широко, что мы просто постигнуть не можем. [...]
- Так значит, возможно спасение без Христа?
- Я бы сказал – да;

Православным эти заявления наверняка покажутся кощунственными или, по меньшей мере еретическими. Но так они выглядят только вне контекста всей книги. На самом же деле автор рассматривает православие с позиций, доступных для понимания современного, культурного человека. Т.е. человека, которого эффективнее не заставлять, а заинтересовывать и вовлекать в искреннее соучастие.