Цитаты из книг — Томас Альтицер

Здесь мы еще раз обнаруживаем теологические выводы из радикального христианского утверждения Воплозения: умирая для своей первоначальной и потусторонней формы, Бог сам становится полностью воплощенным в "Слове", или в "Теле" Иисуса; таким образом, он прекращает существовать в качестве Бога, который один только Бог. Мы…

Мы можем в данном исследовании только кратко рассмотреть гегелевскую идею чистой негативности, которая находится в центре его диалектической системы и в конечном счете, неотделима от своего христианского источника. Негативность составляет мощь процесса самореализации, или самоопосредования, гегелевского Абсолюта, Субъекта…

Возможно сбывается пророчество Кьеркегора, что христианства Нового завета больше не существует. Однако нам, христианам нельзя не признать, что проблема отношения между христианством и религией именно сейчас стала неотложной и первостепенной. С самого начала следует констатировать. что эта проблема коренится в истории:…

Самое главное то, что радикальная христианская вера должна отвергнуть всякое искушение вернуться к исходному, первоночальному, священному; встать на путь, ведущий назад, к более ранним и, по видимости, к более чистым формам Слова; или прибегнуть к тотальному молчанию, в котором растворяется как слово, так и мир.

Мистик переворачивает греховный порядок истории и космоса с тем, чтобы вернуться к непорочному Началу. В то время как вера пророков Ветхого Завета и вера раннего христианства были направлены вперёд, к будущему эсхатологическому Концу, разнообразные формы восточного мистицизма сосредотачиваются на движении назад, к…

Прежде всего, теология должна расстаться с религией, полностью и последовательно отвергая и религиозную привязанность к первоначальному священному, и вытекающее из этого религиозное отрицание мирского. Из-за того, что теология вплоть до сегодняшнего дня хранит верность первоначальному, или трансцендентному слову, она…

Иисус не может явиться в виде "Универсальной Человечности" до тех пор, пока область трансцендентного не опустеет и не погрузится во тьму. Вместе с закатом этой области в сознании не останется ни одного из первоначальных архетипов или парадигм. Мы должны поманить, что современное историческое сознание существует на…

Бог есть Иисус - провозглашает радикальный христианин; и тем самым он подразумевает, что Воплощение является тотальным и всеобщим событием: Дух становится Словом, которое опустошает говорящего от него самого; вся полнота реальности Духа становится воплощенной в его противоположности.

Если христианское имя Иисуса теснейшим образом связано с непосредственной действительностью настоящего, тогда Бог христианской традиции представляет собой не просто изначальное божество, а результат религиозного переворачивания события Воплощения. Атеизм радикального христианина в значительной степени является реакцией на…

Но в чем же заключается уникальность Иисуса? Если подойти к вопросу исторически или феноменологически, то эта уникальность заключается в том, что здесь и только здесь, священное событие настолько глубоко действует на течение истории, воплощаясь в определенном и ограниченном действии, что само становится неотделимо от…

...радикальный христианин настаивает на том, что Иисус никогда больше не сможет явиться нам, как тот человек, которого знали его ученики, - этот Иисус умер на кресте. Образ умершего Иисуса был увековечен в христианской традиции в виде Богочеловека, или вечного Слова; истинный же Иисус перешел после смерти в новую форму и…

Воплощенное слово, которое действительно вступает в мирскую историю, должно не только явиться в падшей форме, - оно само должно пройти через реальность грехопадения и смерти, опустошая себя от своей первоначальной чистоты и могущества. Христианское слово есть падшее, или кенотически опустошенное, слово; точно так же, как…

Радикальный христианин верит, что конец мира есть полное преобразование падшей формы мира, конец плоти, которая изолирована от духа, в такой же мере конец духа, который изолирован от плоти.

Проблема, которую теологи отказываются признать, заключается в неустранимой несовместимости между первоначальным христианским Богом и воплощенным, или кенотическим, Христом. В своем отказе теология основывается на новом, повторном, явлении изначального христианского Бога в истории.

Религия должна по необходимости выступать против непосредственности и самостоятельности как личности, так и космоса. Гегель считал. что религия совпадает с диалектической или с подлинной философией в той мере, в какой обе отрицают данное. Ибо религия так же не признает конечность истинным бытием, чем-то последним,…

...вероятнее всего, в поисках ответа на религиозный вызов нехристианского мира христианский теолог должен обратиться к чистым формам восточного мистицизма

Никакие ужасы нашей истории не оказались настолько велики, чтобы не быть допущенными в качестве божественного испытания большинством наших теологов.

Радикальный христианин знает, что Бог поистине умер в Иисусе, и его смерть освободила человечество от угнетающего присутствия первоначального Бытия.

Ненависть Блейка* к памяти о прошлом, его убеждение в том, что "невинность" должна стать "опытностью" и что состояние невинности означает бегство от реальности человеческой истории, - все это демонстрирует антирелигиозную направленность радикального христианства. * Уильям Блейк, поэт