Сергей Масленников – лучшие книги

Всякий из нас хотел бы научиться терпению. Каждому понятно, насколько терпение важно для спасения. А значит, нам необходимо понимать: как оно рождается, воспитывается и укрепляется. Святые отцы открыли нам эту тайну, владея которой они сами претерпевали нападения от бесов, от мира и от собственной плоти: для того, чтобы стяжать терпение, необходимо научиться самоукорению. Этому учит нас и святитель Игнатий (Брянчанинов) в своей статье "О терпении", помещенной в первой части книги. Яркие, потрясающие душу образцы христианского самоукорения читатель найдет в его "Плаче инока". Во второй же части сборника приведены примеры и плоды самоукорения из жизни уже современных нам христиан.
Надеемся, что этот небольшой труд поможет многим из нас научиться одной из важнейших христианских добродетелей - самоукорению, от которого родится терпение.

Знание, понимание и особенно делание евангельских заповедей в жизни является непременным условием для нашего спасения. Книга, которую вы держите в руках, имеет своей целью привлечь читателя к изучению евангельских заповедей и помочь исполнить их на практике.
Книга состоит из трех частей. Первая включает в себя статьи святителя Игнатия (Брянчанинова), посвященные этой важной теме и проникнутые глубоким состраданием и любовью к стаду Христову. Часть вторая представляет собой изложение предложенной темы простым и понятным для начинающего христианина языком с примерами из современной жизни. В ней объясняется, как изучать Евангелие и творения святых отцов.
В третьей части книги собраны все новозаветные заповеди, которые разделены на восемь групп в соответствии с христианскими добродетелями, противоположными восьми основным страстям. Такое деление облегчит поиск соответствующей заповеди в нужный момент жизни, чтобы мы всегда могли противиться греху и поступать по-христиански, то есть по Евангелию.

Многие люди в мире любят творить добрые дела, чтобы испытывать приятное чувство самодовольства, а некоторые делают их напоказ, для похвалы человече­ской, тогда приятность еще сильней, сладкий яд тще­славия еще более «концентрированный». Также и мы, христиане, если исполняем заповеди Христовы и не устраняем возникающего самодовольства, то не только не спасаемся, а наоборот, губим себя, развивая страсть тщеславия. Возникающее внутри чувство приятности нужно осуждать как грех и каяться в нем.
На основе творений святых отцов и простых при­меров из современной жизни читателю предлагается обнаружить в себе самую скрытую из всех страстей-болезней души и научиться бороться с нею.

В книге собраны главы и отдельные мысли из творений учителей Церкви о Таинстве Причащения. Несмотря на то, что эти труды уже неоднократно издавались и были доступ­ны для всех желающих, собранные вместе, они более полно и разносторонне раскрывают важнейшую тему христиан­ской жизни.
Читатель найдет ответы на следующие вопросы: духов­ный смысл Таинства, необходимые условия для принятия Христа, кому запрещено причащаться и когда Таинство Причащения бывает во спасение, а когда в осуждение и в смерть вечную, как часто можно причащаться, кого вклю­чать в записки на проскомидию?
Книга предназначена для тех христиан, которые жела­ют глубоко, насколько это возможно для ума человеческо­го, понять смысл Таинства Тела и Крови Христовых, чтобы причащаться "во оставление грехов и в Жизнь Вечную".

Человек, страдающий гордостью, постепенно приобретает характер и нрав сатаны. В некоторых гордость проявляется в грубой, вызывающей форме и может быть легко обнаружена, а в ком-то она спрятана так глубоко, что увидеть ее очень трудно. Часть грехов, рождающихся от этой страсти, вообще не считаются грехами, а кое-какие из них признаются полезными и люди специально развивают их в себе.
Если ум человека поражен этой смертельной болезнью, то он не может видеть своих грехов: гордость ослепляет душу.
Как обнаружить в себе эту "демонскую твердыню" и победить ее? Об этом читатель узнает из творений святых отцов, помещенных в начале книги, и из простых современных жизненных примеров, находящихся в Приложении.

Вниманию слушателей предлагается аудиокнига "Аскетика для мирян. По узкому пути".

Аскетика - это практическая, деятельная сторона жизни православного христианина, в той её части, которая относится к работе над собой. Известно множество аскетических практик, имеющих в конечном итоге одну цель - противодействие греховной воле, поразившей человеческую природу в грехопадении, и утверждение в добродетели.
"Каждое сопротивление, оказанное требованию страсти, ослабляет её; постоянное сопротивление низлагает её. Каждое увлечение страстию усиливает её, постоянное увлечение страстью порабощает страсти увлекающегося ею". Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Иногда встречается такое: человек прилагает уси­лия, пытается исполнять христианские дела, думает, что уже продвигается, а в действительности - с ме­ста еще не трогался. Как понять это явление? В чем причина? Чтобы разобраться, послушаем апостола Павла: Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Хри­стова просим: примиритесь с Богом (2 Кор. 5, 20). Что означает этот призыв апостола - примиритесь с Богом? Неужели мы во вражде с Ним? Но кто из верующих людей дерзнет пойти против Бога? Так в мире ли я со Христом? Может, апостол Павел обращается не ко мне? Может быть, этот призыв обращен к язычникам или явным злодеям? Тогда я могу быть спокоен? Но что-то все-таки задевает мою совесть... Попробуем разобраться в этом вопросе с помощью настоящей книги.

Не так же ли изводит нас Спаситель из греховного плена и неверия, как вывел из гроба Лазаря четверодневного и смердящего; не для того ли Господь попускает нам различные бедствия, скорби и болезни в этой жизни, чтобы не лишились мы вечной блаженной участи? Мы добровольно входим в этот гроб вечной смерти, но выйти из него сами уже не можем, и требуется нам глас Господа: "Лазарь, выйди вон!" От этого гласа содрогаются стены нашей жизни, и отваливается от гроба сердца камень неведения.
Куда же зовёт нас Христос? Потрудиться в своём винограднике! Ни в чьём-то чужом, но в своём, то есть зовёт нас в своё собственное сердце, заросшее страстями и неспособное приносить добрые плоды, но приносящее только тернии и волчцы.
Господь нанимает нас на работу, чтобы трудились мы в своей душе, и обещает за это большую плату - Вечную Жизнь!
И вот, потрудились уже те, кто был нанят в начале дня, получили плату и нанятые в часу девятом ... Остались мы - последние, работники одиннадцатого часа. Но и мы можем получить ту же плату, если потрудимся искренне, хотя бы в последний момент!

В христианстве аскеза понимается как устремление человеческой воли посредством подвигов к стяжанию Божественной благодати, спасающей, исцеляющей, преображающей и обновляющей человеческое естество, подвергшееся грехопадению.

"Необходим подвиг для христианина; но не подвиг освобождает христианина от владычества страстей: освобождает его десница Вышнего, освобождает его благодать Святого Духа.
Обузданием и умерщвлением плоти, трудами благочестия при тщательном соблюдении евангельских заповедей доставляется христианину истинное смирение. Истинное смирение заключается в полном самоотвержении, в полной преданности Богу, в непрестанном служении Богу". Свт. Игнатий (Бянчанинов)

Иногда встречается такое: человек прилагает усилия, пытается исполнять христианские дела, думает, что уже продвигается, а в действительности - с места ещё не трогался. Как понять это явление? В чём причина? Чтобы разобраться, послушаем апостола Павла: Итак, мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом (см.: 2 Кор. 5,20). Что означает этот призыв апостола - примиритесь с Богом? Неужели мы во вражде с Ним? Но кто из верующих людей дерзнёт пойти против Бога? Так в мире ли я со Христом? Может, апостол Павел обращается не ко мне? Может быть, этот призыв обращен к язычникам…

Некоторые внимательные христиане говорят, что после окончания поста страсти вдруг снова усиливаются - и не только чревоугодие, с которым более всего сражались в постные дни. Совершенно неожиданно обостряются и уныние, при действии которого очень трудно оторваться от телевизора или интернета, и тщеславие, от которого человек не может перестать шутить и острословить, и гордость, от которой обостряется обидчивость и нам трудно удержаться от осуждения ближних. Почему же так? Причина чаще всего в том, что во время поста мы более ограничиваем чревоугодие и похоть, а на остальные страсти особого внимания не обращаем, от чего они продолжают накапливать свою греховную силу, с которой потом мы и не можем совладать. Оказывается, чтобы иметь пользу от поста и сохранять её, нужно знать законы аскетики, о которых и говорится в лекциях.

Бог есть совершенное добро и нет в Нём никакого зла. Тогда откуда же взялась в мире гордость? Кто породил её? Как гордостью были заражены первые люди и почему последствия первородного греха передаются абсолютно всем?
Гордость держится в человеке на неправильных понятиях о Боге, о смысле жизни, о вечности. Она помрачает ум, и поэтому человек не видит своих грехов и того плена, в котором находится. По этой причине, гордый и не может прийти к покаянию. Гордость является корнем, от которого произрастают все прочие страсти. Особым проявлением её является прелесть. Прелесть - это повреждение человеческого естества ложью, это принятие лжи вместо истины.
Поскольку прелесть является следствием первородного греха, то ею заражены абсолютно все люди. Если же это так, то каждому необходимо знать, как предохранить себя от прелести. Чтобы не дать ей погубить нас, нужно обрести и применять то единственное средство, которое открыто нам отцами Церкви - нищету духа.

ПО ВОЛЕ БОЖЬЕЙ.
Отрекаясь от престола, Царь Николай II исполнял Божью волю. В этом решении - его мужество, рассуди­тельность и послушание Господу. Поступок Царя - пример отречения от своей воли для всех христиан.

КРЕПКАЯ СЕМЬЯ
Создание семьи, рождение и воспитание детей на основе веры помогло всем семерым Царственным Стра­стотерпцам взойти на один общий крест. Их пример учит нас, как жить и умирать по Божьей воле.