
Джеймс Джордж Фрэзер — о писателе
- Родился: 1 января 1854 г. , Глазго, Шотландия
- Умер: 7 мая 1941 г. , Кембридж
- Жанр: Мемуарист
- Вид произведений: Писатель
- Период: XX век
Биография — Джеймс Джордж Фрэзер
Джеймс Джордж Фрэзер - британский религиовед антрополог, этнолог, культуролог, фольклорист и историк религии, представитель классической английской социальной антропологии, внёсший огромный вклад в изучение тотемизма, магии и трансформации религиозных верований на протяжении истории человечества. Родился в Глазго 1 января 1854 года. Он был старшим из четырёх детей в семье фармацевта.
Фрэзер поступил в университет Глазго в возрасте 15 лет (обычный возраст для того времени). Получил образование по специальности юриспруденция (1869—74). В мемуарах он вспоминает, что в это время с ним произошли три важные вещи: он на всю оставшуюся жизнь увлёкся классическими языками и литературой, понял, что…
мир управляется системой неизменных природных законов, и безболезненно потерял религиозную веру своего детства.
Прочитав книгу Э. Тайлора "Первобытная культура" (1871), решил изучать антропологию. Он считал, что хотя шотландское образование дало более разностороннюю подготовку, чем это сделало бы английское, но всё-таки его уровня не достаточно, и поступил в Тринити-колледж Кембриджского университета для получения второй степени бакалавра, где стал учеником У. Р. Смита и в 1874—79 гг. изучал классическую филологию, философию и право. С 1879 года и до конца жизни работает в Кембриджском университете, с 1907 года — профессор социальной антропологии.
В 1896 году Фрэзер женился на Элизабет Гроув — вдове французского происхождения с двумя детьми, которая из-за бедности стала писательницей. Она была автором важного исследования, посвящённого истории танца, и множества пьес, использовавшихся для обучения во французской школе. Элизабет была убеждена, что научное сообщество недооценивает заслуги её мужа, который полностью соответствовал стереотипу учёного — был застенчив и неразговорчив. Она организовала перевод его работ на французский язык, благодаря чему Фрэзер стал очень известным во Франции после Первой мировой войны. В 1907 году он стал членом совета Тринити-колледжа Кембриджского университета, а в 1907—1908 гг. — профессором социальной антропологии Ливерпульского университета. На протяжении всей жизни Фрэзер получал высшие академические награды. В 1914 году он был произведён в звание рыцаря, в 1920 году стал членом Королевского Общества, а в 1925 году получил награду за заслуги.
С 1930 года почти полностью ослеп. Умер Джеймс Джордж Фрэзер 7 мая 1941 года в возрасте 87 лет.
Основные работы и вклад в науку
Фрэзер развивал сравнительный метод в этнографии, он является одним из родоначальников сравнительного религиоведения. Его работы затрагивали широкий спектр антропологических исследований. Он был первым, кто предположил наличие связи между мифами и ритуалами. В основу его исследований были положены три принципа: эволюционное развитие, психическое единство человечества и фундаментальная противоположность разума предрассудку.
Первая работа "Тотемизм" вышла в 1887 году. Наиболее известная работа Фрэзера, принесшая ему мировую славу, — "Золотая ветвь" — была впервые опубликована в 1890 году. В этой книге собран и систематизирован огромный фактический материал по первобытной магии, мифологии, тотемизму, анимизму, табу, религиозным верованиям, фольклору и обычаям разных народов. В этой книге проводятся параллели между древними культами и ранним христианством. Труд был расширен до 12 томов в последующие 25 лет.
Джеймс Джордж Фрэзер вывел три стадии духовного развития человечества: магия, религия и наука. Согласно Фрэзеру магия предшествует религии и почти полностью исчезает с её появлением. На «магической» стадии развития люди верили в свои способности изменять окружающий мир магическим способом. Позже люди разуверились в этом и господствующей стала идея, что мир подчиняется богам и сверхъестественным силам. На третьей стадии человек отказывается и от этой идеи. Преобладающей становится вера в то, что мир управляется не богом, а «законами природы», познав которые, можно управлять им.
Материалы из произведений Фрэзера, посвящённые символическому циклу жизни, смерти и возрождения, широко использовались в литературе и искусстве периода, последовавшего за Первой мировой войной. Например, аллюзии на книги Фрэзера можно найти в "Бесплодная земля" Томаса Элиота.
Книги
Смотреть 37Библиография
Основные работы:
1887 - Тотемизм / Totemism
1890 - Золотая ветвь (1-е издание) / The Golden Bough: A Study in Comparative Religion
1897 - Павсаний "Описание Греции" (перевод и комментарии) / Description of Greece, by Pausanias
1910 - Тотемизм и экзогамия / Totemism and Exogamy
1913-1924 - Вера в бессмертие и почитание умерших / The Belief in Immortality and the Worship of the Dead,
1918 - Фольклор в Ветхом Завете / Folk-lore in the Old Testament
1926 - Почитание природы / The Worship of Nature
1927 - Голова Горгоны / The Gorgon's Head and other Literary Pieces
1927 - Человек, Бог и бессмертие / Man, God, and Immortality
1928 - Адвокат дьявола / Devil's Advocate
1929 - Овидий "Фасты"…
Интересные факты
Фрэзер был кабинетным учёным и почти никогда не покидал пределов Англии. Кроме Италии и Греции практически нигде не был, а большую часть фактического материала получил от миссионеров и служащих Британской империи, живших в колониях, использовав для этого рассылку специальных опросников.
Джеймс Фрэзер начал писать благодаря своему другу Уильяму Робертсону Смиту, который был редактором энциклопедии "Британника" и предложил Фрэзеру сотрудничество. Так как к тому времени тома до буквы «O» уже вышли в печать, Фрэзер начал работать над статьями, идущими после буквы «P». Он стал автором таких важных статей, как "Табу" и "Тотем".
Статьи
1Ссылки
Рецензии
Смотреть 3724 апреля 2020 г. 15:40
4K
4
Просто так я бы вряд ли взялась за такую книгу, но попала на нее "по наводке" (к сожалению не помню и не записала откуда). Дж.Дж.Фрейзер - антрополог, культуролог, фольклорист и историк религии, представитель классической английской социальной антропологии, внесший огромный вклад в изучение тотемизма, магии и трансформации религиозных верований на протяжении истории человечества. Сразу скажу о …
5 июня 2016 г. 11:45
5K
5
После этой книги не осталось никакой возможности бездумно верить в какие-либо суеверия или даже религии. Автор весьма тактично обходит стороной христианские практики и теории, за исключением тех, что явным образом были заимствованы из язычества, но после прочтения оказывается, что христианство - это переосмысленное поклонение богу урожая, ничем не отличающееся от другой практики по всему миру: …
Цитаты
Смотреть 127Истории
Смотреть 218 декабря 2019 г. 23:26
985
"Золотую ветвь" я читала на первом курсе истфака, готовясь к коллоквиуму, и книга была библиотечная. Старое такое издание, в потрёпанной красной обложке, с жёлтыми страницами - а на полях там кое-где красовались комментарии других студентов, моих предшественников. Отписывались, кто из какой группы, из какого года - и всякие подобные вещи. А некоторые устраивали на полях почти что беседы. Не поручусь сейчас за точность цитат, но один "разговор" выглядел примерно так: - Читаю Фрэзера в три часа ночи. - Скукотища. Давайте лучше пойдём спать. - Бред полный! - А мне вот почему-то нравится. - Мне тоже. - И мне! - Наверное, сходим с ума.
28 июня 2013 г. 12:48
1K
Собираясь однажды на пару недель к родственникам, я столкнулась с небольшой такой проблемкой: нужно было выбрать, какую книгу взять в дорогу. Она должна была быть интересной и увлекательной (само собой) и в тоже время достаточно объемной, чтобы читать ее двое суток в поезде и еще долгими скучными вечерами в загородном доме, когда все жаворонки уже давно спят, а я-сова еще даже и не думаю об этом. Я выбрала "Золотую ветвь", и она доставила мне море веселья. Нет, не содержанием, которое при всей увлекательности на развлечение не тянет и улыбку не вызывает, а реакцией соседки. Со мной вместе в одном купе ехала довольно склочная и вечно…