Цитаты из книг — Иоанн Лествичник

Никогда не стыдись того, кто перед тобою злословит ближнего, но лучше скажи ему: "Перестань, брат, я ежедневно падаю в лютейшие грехи и как я могу его осуждать?" Ты сделаешь таким образом два добра и одним пластырем исцелишь и себя и ближнего.

При сравнении зол, должно избирать легчайшее. Например, часто случается, что когда мы предстоим на молитве, приходят к нам братия; мы бываем в необходимости решиться на одно из двух: или оставить молитву, или отпустить брата без ответа, и опечалить его. Но любовь больше молитвы, потому что молитва есть добродетель…

Зла и страстей по естеству нет в человеке; ибо Бог не творец страстей . Добродетели же многие даровал Он нашей природе, из которых известны следующие: милостыня, ибо и язычники милосердствуют; любовь, ибо часто и бессловесные животные проливают слезы, когда их разлучают; вера, ибо все мы от себя ее порождаем; надежда,…

Безмолвие тела есть благочиние и благоустройство нравов и чувств телесных; безмолвие же души есть благочиние помыслов и неокрадываемая мысль.

Как, черпая воду из источников, иногда неприметно зачерпываем и жабу вместе с водою, так часто совершая дела добродетели, мы тайно выполняем сплетенные с ними страсти. Например, со страннолюбием сплетается объедение, с любовию - блуд, с рассуждением - коварство, с мудростию - хитрость, с кротостию - тонкое лукавство,…

Кто отвергает от себя праведное или неправедное обличение, тот отвергается своего спасения, а кто принимает оное со скорбью или без скорби, тот скоро получит прощение согрешений.

На пятую степень восшел ты, покаявшийся, покаянием пять чувств очистил и произвольным томлением и мучением ты избежал невольного.

Свирепое поистине и неукротимое, мы, смиренные иноки, переплываем море, исполненное многих ветров и скал, водоворотов, разбойников, смерчей и мелей, чудовищ и свирепых волн. Скала в душе есть свирепая и внезапная вспыльчивость. Водоворот безнадежие, которое объемлет ум и влечет его во глубину отчаяния. Мели суть…

Иное есть промысл Божий; иное — Божия помощь ; иное — хранение ; иное — милость Божия; и иное — утешение . Промысл Божий простирается на всякую тварь. Помощь Божия подается только верным. Хранение Божие бывает над такими верными, которые поистине верны. Милости Божией сподобляются работающие Богу; а утешения — любящие Его.

Любовь воина к царю показывается во время брани, а любовь монаха к Богу открывается во время молитвы и предстояния на оной.

Не многие могут удержать воду без плотины; и еще менее таких, которые могут удерживать уста невоздержные.

Покаяние требует великого смирения, а раздражительность есть знак великого возношения. Иоанн Лествечник Любитель молчания приближается к Богу и, тайно с Ним беседуя, просвещается от Него. Начало к истреблению тщеславия есть хранение уст. Если кто-нибудь просит тебя помолиться о нём, то, хотя бы ты и не стяжал ещё дара…

Та душа имеет безстрастие, которая столько свыклась с добродетелями, сколько развратные люди со страстями. Если крайнюю степень чревообъядения составляет то, чтоб и без всякаго желания пищи принуждать себя к употреблению оной; то, конечно, высочайшая степень воздержания состоит в том, чтоб и при сильном желании пищи…

Украшение небесной тверди составляют звезды; а красоту безстрастия — добродетели: ибо под именем безстрастия я бы разумел не иное что, как только духовное небо, открывшееся в сердце, пред которым все демонския злоухищрения — игры.

Иное — Промысл Божий, иное — заступление, иное — хранение, иное — милость Божия и иное — утешение. Первое действует во всей природе, второе относится к одним только верным, третие - к тем верным, которые поистине верны, четвертое - к работающим Богу, а последнее ниспосылается любящим Его.

Разсуждение в новоначальных иноках есть истинное познание себя; в средних оно есть духовное чувство, непогрешительно отличающее истинное добро от добра естественнаго и зла, добру противоестественнаго; а в совершенных оно есть духовный разум, рожденный в душе Божественным просвещением, могущий своим светом разъяснить и то…

Кто познал себя с полным ощущением душевным, тот подобен посеявшему семена в землю: ибо без сего посева невозможно, чтоб произросло смиренномудрие. Познавший себя достиг в истинное познание страха Божия; водящийся же страхом Божиим достигает врат любви.

Весьма стыдно гордиться чужими украшениями; и крайне безумно кичиться дарования эми, полученными от Бога. Превозносись только теми добродетелями, кои ты совершил прежде твоего рождения, а те, кои ты приобрел после рождения, не твои, а даны тебе Богом, так, как и самое бытие твое. Только те добродетели твои, которыя ты…