Согласно хорошо обоснованному нашему предположению, двойственные к покойнику чувства - нежные и враждебные - стремятся оба проявиться во время потери его, как печаль и удовлетворение. Между этими двумя противоположностями должен возникнуть конфликт и, так как одно из борющихся чувств враждебность, полностью или в большей части, остается бессознательным, то исход конфликта не может состоять в вычитании обоих чувств одного из другогои сознательном предпочтении чувства, оказавшегося в
избытке, это бывает, например, если прощаешь любимому человеку причиненное им огорчение. Процесс
изживается благодаря особому психическому механизму, который в психоанализе обыкновенно называют
проекцией. Враждебность, о которой ничего не знаешь и также впредь не хочешь знать, переносится из внутреннего восприятия во внешний мир и при этом отнимается от самого себя и приписывается другим. Не мы, оставшиеся в живых, радуемся теперь тому, что избавились от покойника; нет, мы оплакиваем его, но он теперь странным образом превратился в злого демона, который испытывал бы удовлетворение
от нашего несчастья и старается принести нам смерть. Оставшиеся в живых должны теперь защищаться от злого врага; они свободны от внутреннего гнета, но
заменили его угрозой извне.