Рецензии на книги — Алейда Ассман

15:37

Я безумно счастлива, что на экскурсии - одной из последних накануне самоизоляции - Петр Шолохов обмолвился об этой книге, что я запомнила его фразу и не пожалела денег на бумажную версию. Эта книга написана простым языком об очень сложных вещах - и я не устаю восхищаться западной школой написания научных работ, скажем так.

Нужно понимать, что на немецком - оригинальном - языке этой книги как таковой не существует. Это трилогия отдельных исследований автора, причем на русском отдельные части расположены в логическом (от забвения - к памяти), но никак не хронологическом порядке. Не могу сказать, что это минус, единственное что, автор довольно часто приводит одни и те же цитаты, ссылки и аргументы, показавшиеся ей, видимо, удачными и изящными. Если читать залпом, как это сделала я, это может…

«Мемориальная культура», «коллективная память», «историческая политика» и «войны памяти» — все эти термины, появившиеся в 1980–90-е гг., теперь уже стали общеупотребительными. Век разума, завещанный эпохой Просвещения, закончился, наступил век эмоций, и вместо споров о будущем идут баталии о прошлом. Не всем такое изменение общественной парадигмы нравится, и Алейда Ассман в этой книге объясняет, чем мемориальная культура может помочь обществу сейчас и в будущем. Что такое «мемориальная культура» и как вообще может формироваться коллективная память о прошлом? Ассман дискутирует с рядом немецких историков, прежде всего, с Райнхардом Козеллеком, который отрицает существование коллективной памяти, видя в ней смесь мифов, идеологии и манипуляций властей. Она возражает, что коллективная память…

Данная книга, написанная немецкой исследовательницей Алейдой Ассман, в 2006 году, через год после открытия мемориала жертвам Холокоста в Берлине, как бы подытоживает теоретические дебаты, посвящённые проблемам коллективной памяти. Книга делится на две части. Первая половина книги представляет собой теоретические основания данной проблемы. О чем же идёт речь? В первую очередь, автора интересует, как складываются социальные представления о прошлом; почему человеческие сообщества помнят те или иные события, а другие предают забвению; как воспоминание отражает культурные контекст воспоминающего. Чтобы ответить на эти и не только вопросы, исследовательница использует материал трагического 20 века. Во второй части книги эти проблемы рассматриваются на конкретных примерах. На мой взгляд,…

Идея о том, что ни одна нация не должна доминировать над другой, в середине двадцатого века привела к оптимистической идее объединенной Европы – мира, скрепленного общими ценностями интеллектуального и духовного порядка, а не ужасом стоящих за забором варваров и чувством крови. Предполагалось, что реализация этого замысла обезопасит мир от кровавых сцен, явленных миру нацизмом, и гарантией этому должно было стать признание торжества человеческой жизни над всякими различиями, включая национальные. А раз понятие нации стало основным хлыстом, оставившим жуткие шрамы на спине человечества, его подвергли порицанию.

Как говорила мне в детстве мама: вспомни, что ела, что неприятнее вспоминать – тем и отравилась. В двадцатом веке вспоминать слово "нация" Европе было очень неприятно.

Ассман,…

В одной из глав, автор говорит про роман «Траектория краба» Гюнтера Грасса и его связь с травматическим опытом немцев во время и после второй мировой войны. Становится понятно, как точно Грасс уловил, что память о немецких беженцах, о масштабных бомбардировках немецких городов, о насильственных переселениях немцев, с одной стороны эксплуатируется разного рода реваншистами, которые хотят использовать ее, как причину для оправдания преступлений нацизма, хотят произвести взаимозачет вины, показать, что немцы точно также страдали, как и все. С другой стороны, те кто негативно относятся к нацизму, отрицают этот опыт, ничего ни хотят слышать о нем, воспринимая его, как попытку снять ответственность с немцев за деяния нацизма. И эта болезненная память повисает в пустоте, зажатая между…

Либо моё восприятие этой книги искажено в силу долгого его чтения, то ли сама немецкая писательница во время написания книги не стремилась объединить все главы в единую смысловую линию: очень сложно было читать вторую главу, где, по сути, было лишь отражение текущей научной действительности о "нации" как феномене.

Это уже вторая книга Алейды, которая делится на две части (прошлая: Забвение истории - одержимость историей). Эта идея правда неплоха, только на лайвлиб по отдельности добавить их, к сожалению, не получается :(

Жаль, что конкретно в этой монографии не было обзора на Бернарда Яка, возможно, они бы нашли мысли друг друга весьма занятными, ведь их цель едина (апология нации и, у Яка - национализма).

Авторка пишет о местах памяти/основах идентичности/наследуемой культуре для Евросоюза…

Историк, культуролог, литературовед, профессор Констанцского университета и супруга известного египтолога Яна Ассмана Алейда Ассаман поднимает в своей монографии крайне значимые вопросы мемориальной культуры, исторической политики, индивидуальной и социальной памяти. Теория А. Ассман рассматривается на примере Холокоста, однако, оказывается применимой и к другим концептам. В центре внимания автора данного вполне теоретизированного, но совершенно нескучного труда, обращение к прошлому, происходящее на разных уровнях и разными путями. Анализируя работы историков М. Хальбвакса и Р. Коззелека, произведения Гюнтера Грасса и писателей поколения 1968 г. деятельность мемориальных обществ, А. Ассман описывает механизм конструирования культурной памяти. Однозначно рекомендовала бы эту книгу всем…

Очень актуальная работа в свете наших «войн памяти». Как конструируется прошлое — коллективное и индивидуальное, в чем различия между памятью побежденных и памятью победителей, как непосредственно осуществляется воспоминание и как происходит его институциализация? Все на примерах Второй мировой войны, Холокоста, травм немецкого общества.

Что касается языка исследования — он вязкий, нудноватый, зацикленный на себе.

"Прошло - не значит навсегда" Эта фраза, помещенная в качестве вывода книги, могла бы и открывать ее. Новое произведение А.Ассман является продолжение и более углубленным дополнением ее предыдущего труда "Длинная тень прошлого". Как и в первой книге автор на примере немецкой истории и мемориальной культуры маленькими точными фрагментами создает глобальную теорию исторической памяти...