4.5

Очень интересно. Зелинский, конечно, идеализирует античную религию греков, но в целом взгляд его на нее и ее отличия с иудаизмом, видимо, верный. Все ужасное и до сих пор приносящее ужасные плоды, что есть в христианстве, заимствовано из иудаизма. Отрицание духовности природы, мысль, что труд может быть оскорблением божественного праздника, религиозные войны, которые пошли от иудейской абсолютизации имен богов (у греков такого не было, т.к. они понимали, что имена богов — условности, т.к. Бог непознаваем как Он есть), нетерпимость к другим верованиям — как замечает З., нетерпимость «привлекательней для рабской души». Или сравнение допустимости лжи для ветхозаветного пророка с правдивостью греческого Тиресия. Или то, что выражение «простереть руку» у эллинов обозначало защиту, а у иудеев – гнев, то же и с «посещением».

Очень впечатлили параллели между культом греческих героев и последующим культом христианских святых – фактически ноль отличий )))

Интересно замечание, что противоречие между моно- и политеизмом иллюзорно, т.к. число существует лишь во времени и пространстве, а Бог выше них.

З. приводит примеры несбывшихся ветхозаветных пророчеств (очень интересно, я бы даже и не отметила, хотя читала ВЗ аж три раза) и резонно замечает: если те не сбылись, почему должны сбыться последующие? ))

Анализ иудейских верований тоже впечатляющий, особенно цитаты из всех этих толкований на Тору, Мишны и пр. Ужосс. Главное в ветхозаветных заповедях – не их обоснованность, а то, что они заповеди Бога. Иудаизм как религия страха. Отношение иудеев к истории – правда то, что полезно. У иудеев толкования стали выше Торы, а Тора – руководством даже для Бога. Итд, итп, всё с примерами из иудейских источников.

Правда, пойнт Зелинского, который он, как я понимаю, будет в следующих томах развивать, это – что настоящий Ветхий Завет для христианства это религия эллинов. Но вот с этим бы я поспорила. Это идеализация. На самом деле христиане слишком много взяли от иудаизма и из ВЗ, это всё и погубило. А бедные образованные по-эллински отцы Церкви потом изощряли ум, как греческую философию совместить со всей этой иудейщиной, но я бы сказала, что не очень удачно у них это получалось. Собственно, православие это пароксизм греческого ума, попытавшегося натянуть иудейскую одежку )(