5 «Худшая из опасностей – потеря своего Я – может пройти у нас совершенно незамеченной, как если бы ничего не случилось» (Кьеркегор)

«Вовсе не надо всё принимать за правду, надо только осознать необходимость всего» (Кафка «Процесс»).

Романы Кафки являются символическими произведениями и предназначены, на мой взгляд, для подготовленного читателя, склонного к ассоциативному мышлению и хоть в какой-то мере владеющего языком символов. Для людей прошлого, живших в развитых цивилизациях Востока и Запада, неспособность понимать язык символов приравнивалась к неграмотности. А у современного "левополушарного" человека для понимания этого "забытого" языка часто не хватает воображения и знаний. «Язык символов – это такой язык, с помощью которого внутренние переживания, чувства и мысли приобретают форму явственно осязаемых событий внешнего мира. … Это язык, в котором внешний мир есть символ внутреннего мира, символ души и разума» (Э.Фромм). «Символ пребывает в стихии всеобщего, и, сколь бы точным ни был перевод, с его помощью передаётся лишь общее направление движения; буквальный перевод символа невозможен» (А.Камю). В логике такого языка главенствующими категориями являются не пространство и время, а ассоциативность и интенсивность. Материальный мир часто служит символом мира духовного. Ведь известно, что внешнее отражает внутреннее. Как говорил Ницше, «вечные вопросы ходят по улице». Умение понимать язык символов позволяет нам соприкоснуться с глубинными уровнями собственной личности и продвинуться на пути самопознания.

«Правильное восприятие явления и неправильное толкование того же явления никогда полностью взаимно не исключаются» (Кафка «Процесс»).

Интерпретация Кафки сродни интерпретации снов, сказок и мифов. Безусловно, символизм романа затрудняет его самостоятельное толкование. Лично мне получить удовольствие от «Процесса» помогли Э.Фромм и А.Камю, которых я читала до Кафки. Этот абсурдный роман, в котором идёт речь о человеческом уделе, обладает фундаментальной двусмысленностью. Конечно, и само название «Процесс» не является однозначным. На санскрите духовная практика называется "садхана", что означает "процесс". Тогда под "процессом" можно, например, понимать внутреннее (духовное и личностное) развитие человека.

«Да ведь всё на свете имеет отношение к суду» (Кафка «Процесс»).

Роман начинается с того, что Йозеф К. осознаёт себя под арестом, то есть понимает, что его "задержали". Слово "задержали" имеет двойной смысл: с одной стороны, это внешний арест, а с другой – остановка нормального внутреннего развития. "Задержание" в его втором значении, конечно, никак не может помешать человеку вести обычную жизнь, о чём Йозефу К. и сообщил инспектор. Он же посоветовал задержанному: «Поменьше думайте о нас и о том, что вас ждёт, думайте лучше, как вам быть». Но Йозеф К. не догадывался, что проблема внутри него, что только он сам может себя спасти. Герой романа смутно осознавал, что его жизнь проходит впустую и что он быстро деградирует. Хотя он слышал свой внутренний голос, он не понимал его. Вместо того чтобы обратиться к своим собственным силам, помочь себе (так, как только он сам мог себе помочь), поняв истину и попробовав измениться, он искал помощи там, откуда её не могло быть, - помощи извне. Ведь никто другой не может сделать за нас внутреннюю работу. «Ты слишком много ищешь помощи у других», - неодобрительно сказал Йозефу священник. Он знал, в чём в действительности обвиняется задержанный и что его дело кончится плохо, но едва ли мог сказать больше, чем сказал. По мнению священника, это была проблема исключительно самого Йозефа К. И если он отказывается видеть, пусть остаётся слепым – ибо никто, кроме самого человека, не сможет увидеть истину о себе. Герой чувствует себя виноватым, не зная почему. Он бежит от себя, будучи озабоченным тем, чтобы найти помощь других, хотя только понимание настоящей причины чувства вины и развитие собственной личности могли бы его спасти.

«Только не останавливаться на полдороге, это самое бессмысленное не только в делах, но и вообще всегда и везде» (Кафка «Процесс»).

К.Хорни утверждала, что вряд ли какая-либо книга по психиатрии может дать более глубокое представление о смутных и неуловимых самообвинениях, чем «Процесс» Кафки. Человек может мучиться от чувства вины, оставаясь неспособным связать её с чем-то определённым. На самом же деле он обвиняет себя потому, что ненавидит себя. Он всегда чувствует себя под подозрением и живёт в постоянном страхе, что в любой момент на него могут обрушиться какие-то страшные обвинения. В точности как К., невротик тратит лучшие силы, тщетно пытаясь защититься от неведомых и неправедных судей, впадая во всё большую безнадёжность. В романе обвинения тоже основаны на реальной неудаче К. Как показал Э.Фромм в своём анализе «Процесса», этой основой служит скука жизни К., его пассивное перемещение вместе с течением, отсутствие самостоятельности и роста – всё то, что Фромм называет «пустой, однообразной жизнью, бесплодной, лишённой любви и плодотворного начала». Любой человек, живущий так, обречён чувствовать себя виновным, причём по веской причине: это действительно его вина. Однако такие самообвинения тщетны, они носят лишь обличающий характер. Сама установка К. по отношению к своей виновности неконструктивна, так как он выстраивает её в духе ненависти к себе. Это происходит бессознательно: он не чувствует, что это он сам беспощадно себя обвиняет. Весь процесс вынесен вовне. Самообвинения не позволяют человеку трезво исследовать свои недостатки и тем самым задерживают развитие его личности.

«Движение лучше покоя, потому что если ты находишься в покое, то, может быть, сам того не зная, уже сидишь на чаше весов вместе со своими грехами» (Кафка «Процесс»).

«Духовная жизнь на девяносто процентов состоит из усилий, направленных на сохранение достигнутого» (Е.Дж.Голд). Поэтому внутренний рост – бесконечный и очень медленный процесс, ведь значительная часть психической энергии, затрачиваемой на работу над собой, уходит на поддержание того, что уже есть. Как иносказательно говорил Л.Кэрролл устами героини известной сказки, «приходится бежать со всех ног, чтобы только остаться на том же месте! Если же хочешь попасть в другое место, тогда нужно бежать по меньшей мере вдвое быстрее». Но когда усилия для постижения мира и себя (с целью познания не только правды быта, но и истины бытия) не предпринимаются вообще, то неизбежна не просто задержка или остановка в развитии, а деградация личности. То есть человек постепенно возвращается к своему первичному образу жизни – животному существованию, что ассоциируется с его полным превращением в представителя природной фауны (иначе говоря – в скотину). Это и произошло с героем «Процесса». Как символы подобного отождествления К. с животным, воспринимаются нож мясника в гротескном ритуале палачей и последние слова Йозефа : «Как собака».
Духовная деятельность (т.е. труд души) – это именно то, «что отличает человека от животного и составляет единственное, ради чего стоит жить» (А.П.Чехов).

«Нельзя обманывать себя, надо всё предвидеть, всё, насколько это возможно в данную минуту» (Кафка «Процесс»).