Больше рецензий
Эксперт
без ложной скромности
25 октября 2014 г. 16:56
4K
5 Утешение Философией
РецензияВот теперь могу сказать, что книга прочитана. Читать нелегко, особенно в начале. Дальше кумулятивный эффект. Накапливаешь слова и выражения, употребляемые автором в том именно специфическом значении, какое он придает им. Начинаешь невольно употреблять сама, у меня это попугайное сильно выражено, легко попадаю под обаяние умного собеседника, беру мимику и пантомимику, перенимаю лексику.
А потом автор вдруг произнсит слово, которое ты сама давно подобрала и придала ему особое значение и всякий раз испытываешь неловкость, желание расшифровать, объяснить, что имеешь в виду. Так вот, умный человек, философ, да гений, проговаривает это слово именно в твоем значении. И тут уж только подвизгивающим от избытка чувств щенком себя ощутить. Хотя об этом он тоже говорит. О понятиях, которые одновременно входят в разные головы, выражаясь одими и теми же словами (в умные и не ленивые.головы).
А потом запускается независимый, на первый взгляд, от чтения процесс. И ты с невероятной яркостью начинаешь понимать многие вещи о своей жизни, о каких не слишком задумывалась. На самом деле просто по обезьяньей привычке тотчас пробовать на практике методы, о которых узнала в теории, даешь себе труд додумать, довести, не бросить на полпути привычно что-то животрепещущее. И наградой водопад, фейерверк, мгновенный молнией высверк знания о себе. Которого никто не подарил бы тебе. О молнии, впрочем, Мераб Константинович говорит тоже.
И это главное. Не всякому подходит, понимаю, однако если тебе уже доводилось искать утешения в философии (наличие минимального навыка восприятия подобного рода текстов), сумеешь взять из лекций немало. Взять и интегрировать в себя, что очень важно. Не скользнуть по касательной, но глубоко погрузиться, на выходе имея бессмысленные пузырьки, прежде занимавшие изрядный объем ума и сердца замененными тяжелой и темной водой знания. О себе, о жизни, об отношениях и ожиданиях.
И ты узнаешь массу новых вещей, читая. Просто потому что интересно уточнить, о чем говорит автор, составить собственное представление об упоминаемых им в ходе для иллюстрации предметах. Которые неожиданно распускаются цветком смысла в твоих руках. Как апории Зенона для меня. И литература, никогда ничего не узнала бы толком о Прусте, а теперь примериваюсь таки взяться за "В поисках утраченного времени". Не могу утверждать, что это случится, но ушел страх.
Тебя становится больше. Прежняя рыхлость и вялость внутренней структуры заменяется связностью и четкостью. Уходит туман, вместо него ясность, довольно беспощадно высвечивающая внутренние твои несовершенства, но и дающая возможность, посыл, толчок к их изменению. Не ради умозрительных упражнений в самосовершенствовании, для того, чтобы комфртнеее разместиться в пространстве. Занять свое место, не претендуя на чужие, собрать себя в одной точке, в "здесь и сейчас". А есть ли что на свете более ценное для тебя, чем ты сам? (это уже Боэций).
Комментарии
Блин, у меня тоже! Что делать?))) И да, гений и именно в твоём значении, что потрясает до глубины души. Да, вот эта именно мысль Мераба, что если ты сам подумал мысль Сократа, она твоя и "изобретение велосипедов" - единственный способ самопознания. И "прочитать" можно только ту книгу, которая в тебе уже была. Это выворачивает миропонимание наизнанку. И ты знаешь, что ничегошеньки-то ты не знаешь, а хочешь понимать, как Мераб.
Вот это - да, вот это - здорово! Каждая из прочитанных мной книг Мераба - "Картезианские размышления", "Кантианские вариации", "Лекции по античной философии" и "Эстетика мышления" переворачивала моё миропонимание по нарастающей. И у него в этих книгах практически нет терминологии, а если есть, то она контекстуально понятна. Цитаты из Мераба:
... сформировали мой внутренний мир.
Я не понимаю Пруста. Но мечтаю о "Топологии пути" в бумаге, разумеется. "Эстетика мышления" является моей настольной книгой на протяжении десятилетия. Вот есть такая книга Пруста "Против Сент-Бёва" - статьи и эссе с великолепным предисловием Мераба. И моё изощрённое восприятие подаёт мне это как "Житейские воззрения кота Мурра", где кот - Пруст. Настолько громыхающими, странными и непонимающими кажутся слова Пруста о Достоевском и даже Толстом.
Спасибо Вам всепоглощающее. Обязательно приобрету "Топологию пути" в ближайшие 2-3 года.
О, и я читала "Кантианские вариации"! А "Картезианские размышления" и "Лекции по античной философии" очень захотелось.
Это и мое тоже. Не цитатой, но очень ярким воспоминанием о том, как он рассказывал Моление о чаше.
Забудьте всё и читайте "Эстетику мышления" - это эталон Мераба, его золотое сечение, средоточие средоточий. "Кантианские вариации" я воспринял как комментарии к "Картезианским размышлениям", которые прекрасны, а его лекции по античке - это единственный доступный для нас способ понять античных авторов. Мераб весь прекрасен.
Как скажете.
Похоже я несколько..., э..., увлёкся. Извините.
Да уже взяла Эстетику мышления. Я ведь по нему очень скучаю и когда случается, что желание снова встретиться совпадает с неким внешним посылом, как вот от вас сейчас, значит пора вернуться.
Для меня "Эстетика мышления" сверхценность на протяжении очень долгого времени, я себя уже не помню без этой книги. Это универсум, квинтэссенция Мераба, в неё как-то проваливаешься. Все книги мыслителя-кудесника превосходны, но эта - "усилие, протяжённое во времени" (опять Мераб), "энциклопедия" в античном понимании слова, непроходимое место...
Да. это очень мое тоже. Но для меня было важно вспомнить кантово "в момент, когда" - необходимость принятия ответственности за совершенный поступок и, в конечном и тоге, за всю собственную жизнь, которая, в некотором смысле, совокупность твоих выборов.
Много лет назад это радикально изменило мою жизнь.
"В момент когда" - понятие, которое просто всегда есть у Мамардашвили, эта точка стояния, которая может разрастаться до вселенной, точка невозврата. "В момент когда" - один из столпов миромышления Мераба, та точка опоры, что помогает удержать Землю на месте. Кстати, перевод Мераба из Канта (кажется):
... и комментарий:
Эти слова помогли мне в жизни сгруппироваться, подействовали на меня, как если бы Бродский пришёл ко мне во сне и сказал: "Соберись, тряпка!"
Круто. Подумала, что это великое счастье - встретить то. что изначально было создано для тебя, но волею обстоятельств разнесено с тобой. А еще большее чудо, встретив - узнать. Не отказаться, не отмахнуться, не полениться.
Хотя вот Пруста я так и не полюбила. Делаю вывод: созданного для каждого из нас много и разного. Какая-то из сторон личности наиболее полно раскрывается во взаимодействии с одними людьми, обстоятельствами, идеями, другая с другими, а сторон этих много.
Да, Пруст - чужой. У меня вообще какая-то беда с французской литературой. Может потому что я монархист?)))
А вы монархист? Н-ну, не знаю, Пруст очень тяготеет к сословности. Фух, я же только что добила его "Обретенное время". И да, укрепилась во мнении, что совсем не мой. Начало еще куда не шло, но потом, такое болото.
Антимонархизм вшит в культурный код французов, мне кажется. Не "демократия", как у американцев, а именно антимонархизм. Я пытался несколько раз читать Пруста, разные вещи. Ради Мераба попытаюсь ещё, перед "Топологией пути". Однако, понимаю - не мой Пруст, не верю я ему с его пирожным "Мадлен".
Ух ты, про вшитый антимонархизм никогда не думала.
Было бы интересно узнать ваше мнение про Селина и Перека, но понимаю, что таким вряд ли себя станете мучить.
А Прусту я верю, и с мадленками в липовом чае, и с пошатнувшимся под ногой камнем во дворе замка Германтов. Но он такой утомительный петушила. Нет , я не гомофоб, но эта навязчивая эротомания...
"Исчезание" Перека - одна из любимых у нас с женой книг. Я себя много чем мучал, не напугаете...))) Из французского антиромана на меня произвела впечатление книга Алена Роб-Грийе "В лабиринте".
Гомофоб - плохое слово, я предпочитаю - традиционалист. Есть такой принцип в психологии - не принимать на себя роль избиваемого. У меня по той же причине Стивен Фрай не пошёл - я - традиционалист...
О, класс, я тоже люблю "Исчезание". Запомню "В лабиринте
Вот, и у меня тоже Стивен Фрай местами сильно не пошел. Там как-то книга на книгу не приходится, в некоторых вполне в рамках разумного, но в некоторых жуть. Я даже вполне широких взглядов, но так назойливо возвращаться к этой теме под разными соусами. Это как если бы кто-нибудь любой разговор переводил на бурых медведей или на апельсиновое желе. Зачем оно мне?