3.5 Нелюбовь по-американски

Историю семьи Уиллер я помню ещё по одноимённому Голливудскому кино. Тогда фильм произвёл смешанные чувства, потому что Эйприл Уиллер там выглядела просто глупой истеричкой, самой придумавшей себе драму.

Книга, всё таки, более объемно раскрывает образы и историю, хотя все равно оставила у меня противоречивые чувства. В тексте есть история семей Эйприл и Фрэнка, их родителей, что даёт понять их проблемы и неудовлетворённость собственной жизнью.

Персонажи не плоские, неплохо передана жизнь американского пригорода, офисных клерков. Понравились и второстепенные герои - соседи Уиллеров, каждые со своей бедой. Они не менее интересны, чем Фрэнк и Эйприл, дополняют и раскрывают историю. Читается легко, слог автора понравился. Впрочем, не разделяю восторженных од из предисловия к книге - очень высокопарные слова о «шедевральности». Для меня книга из разряда «уверенный середнячок» - не плохо, но не вершина литературного мастерства.

Относительно истории, мне все равно хочется сказать, что Эйприл сама выдумала себе всю драму и сломала себе жизнь неумением адаптироваться к обстоятельствам. А если смотреть глубже, то и неумением выбирать мужчину. Она неудовлетворенная всем, но бесхребетная - постоянно давала мужу себя уговорить рожать нежеланных детей. Не могу воспринимать ее как жертву: я увидела женщину, которая никогда не любила своего мужа, себя, и всю свою семейную жизнь.
Но это был ее собственный выбор. Не хочешь быть домашней наседкой - не выходи замуж, не рожай детей, есть много образов жизни даже для женщины в Америке 50-х годов. Но нельзя «засунуть» образ «сильной и независимой» бунтарки в классическую модель семьи, которую уже создала - что-нибудь одно!

Что-то подсказывает, что Эйприл и в Париже быстро бы стала такой же несчастной, потому что куда бы ты не поехал - ты берёшь с собой себя.

Уехать рвалась вроде бы под эгидой «ради мужа», но скорее ради себя, ведь ирония в том, что ему итак было комфортно. Да, зону комфорта сейчас осуждают все кому не лень, но Фрэнка устраивала такая жизнь. Но видимо было стыдно признаться в этом жене, потому что ни дай Боже признать, что «провинциальная жизнь» не так уж и плоха.

У них разные жизненные стремления, нелюбовь, боязнь оплошать в глазах другого и признать в себе «заурядность». Которая остаётся заурядностью что в Америке, что в Европе, не важно в каких декорациях жить.

Супруги упорно воевали друг с другом, каждый воевал за себя, за свои желания и мечты, невзирая на другого. Само собой, добром такое не кончается. У них не было модели общей жизни, у них были две отдельные модели, а в таких ситуациях всегда есть «победитель» и «проигравший». Семья - когда нет никаких «победителей», и модель жизни должна быть одна, устраивающая обоих, иначе вам ж*па.

«Найти себя», эта идея фикс всей книги - это можно сделать в какой угодно стране, если ты к 30 годам что-то имеешь в голове и за душой. Даром, что США - это не какая-нибудь Буркина-Фасо, откуда люди стремятся свалить, чтобы получить шансы для развития.
Можно быть счастливым где угодно, равно, как и несчастным, и семья Уиллеров была бы несчастной везде одинаково.

Драматично? Да, пожалуй. Поэтому, с одной стороны, - важно обладать смелостью признавать свои желания перед собой и перед другими, не бояться их, но и иметь психологическую гибкость не доводить свои желания до абсурда, который уничтожит твою жизнь.
А ещё не жить годами с тем, кого не любишь.
Счастье и несчастье, в основном, у нас в голове.