0 Возмутиться нельзя сострадать. Куда запятые?

Единственная, пожалуй, документальная история о женской судьбе, которая меня впечатлила по-настоящему, это написанный под её диктовку рассказ Баби Халдар, девочки из Индии, которую я в своё время прочитала в Иностранке. Наверное, потому что он был для меня первым. Возможно, потому что именно тогда я впервые осознала, насколько разным может быть двенадцатилетний возраст для девочки, насколько зависит её судьба от страны проживания и культурных традиций. Все прочитанное позже укладывалось на общую полку произведений, рассказывающих мне о том, как повезло нам жить в не абсолютно скованном предубеждениями западном мире. Хотя все мы понимаем, что европейские истории об отцах-насильниках или мужьях-садистах тоже будоражат воображение, и позволяют жителям Востока облегченно вздыхать, радуясь собственной нормальности... Боюсь, что однобоко воспринимая представленную в подобных изданиях информацию, мы льем воду на давно построенную мельницу разобщенности между людьми.
Потому что дело, конечно, не в конкретных обстоятельствах жизни Суад, и даже не в том, реальный ли она персонаж, или собирательный образ. Дело в том, как эти истории воспринимаются в ином культурном контексте. Согласитесь, автобиографию какой-нибудь беспутной шалавы из российской глубинки мы будем читать с куда меньшим изначальным сочувствием. Просто потому, что прекрасно понимаем, какие у неё были первоначальные шансы, какие пути и способы жить она могла для себя выбрать. Мы в теме, мы внутри этого культурного контекста, и если нас в итоге даже заденет история гипотетической Ляли Трюпкиной, то переносить обстоятельства её жизни на всю провинциальную российскую жизнь мы не станем. Мы знаем, что всё бывает, но это единицы, случаи, а не обычная и нормальная картина нашей жизни...
Иная история с Суад. Она рассказывает нам о своем детстве в нелюбви, скуке, побоях и преклонении перед свободой мужчин, о мечтах вырваться из замкнутого мира, наполненного тяжелым физическим трудом, и большая часть читателей воспринимает это не как личную судьбу Суад, а как образ жизни палестинской девушки вообще. Часть идет еще дальше, экстраполируя эти обстоятельства на жизнь любой мусульманской женщины, на "исламские традиции".
Поэтому, на мой взгляд, столько копий ломается вокруг книг подобной тематики, поэтому собирается на них столько любителей "пощекотать нервишки" и затюканных собственной обыденностью читательниц, которым надо же, наконец-то почувствовать себя "цивилизованным человеком" и "свободной женщиной". Правда в том, что на международных женских конференциях по сей день в качестве горячих тем для обсуждения выступающими и стран Азии и Африки поднимаются вопросы права женщин учиться или работать по собственному выбору, но давайте посмотрим и другой правде в глаза - в цивилизованной Европе женщина всего лишь сто лет назад получила право голосовать наравне с мужчинами. Любое общество меняется, но делает это постепенно. И просто не нужно ждать, что всё случится мгновенно, и везде станет одинаково. Кому это, на самом деле, нужно?
Словом, если читать эту книгу не для того, чтобы составить себе представление о судьбе женщины в мусульманском мире, а как частную печальную историю человека, то она не вызывает ни того негодования, которое мы слышим от защитников исламских ценностей, ни того возмущения, которое высказывают приверженцы западного образа жизни.
А теперь пара слов о самой Суад. Я совершенно согласна с теми, кто пишет, что эта женщина, как личность, не вызывает никакого интереса - она неразвита, гоняется за материальными ценностями, не ценит шанс, который ей выпал на долю, да и её решение в отношении "нагулянного" сына вызывает вопросы. Но я не встану среди тех, кто возьмется её осуждать. Мы читаем о её судьбе, о тех условиях, которые были у неё на старте, и здесь она однозначно заслуживает сочувствия, поскольку научить её мысли о том, что учиться - это хорошо, и о том, что далеко не каждый отец или муж окажется извергом - было просто некому. Жизнь, в которой ты никому не нужна и ценишься не выше любого другого приплода, принесенного имеющейся в хозяйстве скотиной, вряд ли может сложиться по-настоящему счастливо. И мне все-таки кажется, что в основе этой истории лежит реальный человек, а главный её посыл можно прочитать не только как осуждение варварских традиций, лежащее на поверхности. На мой взгляд, главный вывод, который приносит чтение подобных произведений, состоит в том, что травмы, нанесенные человеку в юности, тяжело преодолеть даже после полной перемены внешних обстоятельств. И не у каждого хватит на это сил, как видно в истории с Суад. И дело здесь не в специфике религиозных традиций, дело просто в возможностях человека. Ни в одной стране мира нельзя относиться к человеку, как к животному. Даже если всем вокруг кажется, что это правильно.
И невероятно обидно, что такие истории превращают в банальные пугалки или слезовыжималки. Они бы могли нам дать много больше, если б не превращались в поляризирующее явление. Но это - слишком сложно. Куда легче разделить читающих на два лагеря - возмущенных и сострадающих...