Один из наиболее радикальных подходов к анализу технологического, индустриального, массового
общества был дан Гербертом Маркузе в работе «Одномерный человек»18. Эта работа продолжает кри- 17 Новая технократическая волна на Западе.— С. 147.
18 Marcuse G. One-dimensional man: Studies in the ideology of advanced industrial society.— L., 1964.
676
тическую линию в оценке перспектив технологического развития на Западе. Основные положения
книги обращают читателя к тоталитарному характеру массового общества и рассмотрению новой,
специфической формы отчуждения, результатом которой стало появление одномерного мышления,
одномерного человека.
Согласно Маркузе, в современном обществе технический аппарат производства функционирует не
как простая сумма инструментов, которые могут быть изолированы от вызванных ими социальных и
политических последствий, но скорее как система, которая однозначно определяет продукт этого
производственного аппарата, а также действия по его обслуживанию и развитию. Механизированное и
стандартизированное производство, требования его функционирования навязывают соответствующие
экономические и политические ограничения на труд, досуг, на материальную и интеллектуальную
культуру. В соответствии с тем, как общество организует свою технологическую базу, оно становится
тоталитарным. «Тоталитарными, — пишет Г. Маркузе, — являются не только специфические формы
правительства или стоящие у власти партии, но также и специфическая система производства и
распределения, которая вполне совместима с «плюрализмом» партий, газет, «уравновешивающих сил»
19.
Политические силы, считает Маркузе, утверждают себя через свою власть над техническим
прогрессом и технической организацией аппарата управления. Правительства государств такого
(индустриального, информационного) типа только тогда могут защитить и утвердить себя, когда они в
состоянии мобилизовать, организовать и использовать технические, научные и производственные
возможности цивилизации.
Технический производственный аппарат имеет тенденцию стать тоталитарным в такой степени, 19 Цит. по кн.: Полякова H.A. Человек и техника: социальный контекст существования человека в
концепциях информационного общества 80-х годов (обзор) // Философское понимание человека: Сб.
обзоров.— Вып. 1.— М., 1989.— С. 3.
677
что определяет не только социально необходимые профессии, умения и установки, но и
индивидуальные потребности и ожидания. «Все это делает технику, — заключает Маркузе, — наиболее
эффективным политическим инструментом в любом обществе, в основе которого лежит
механизированное и стандартизированное производство».
Массовое общество требует всецело подчиненного индивида, и само формирует его. Научное
управление и организация создают предпосылки автоматической идентичности, когда, согласно
Маркузе, индивид начинает идентифицировать себя с существованием, которое навязывается ему и
находит в этом источник своего развития и удовлетворения. «Эта идентичность, — пишет Маркузе, —
является не иллюзией, а реальностью. Тем не менее, эта реальность составляет более прогрессивную
форму отчуждения. Оно становится полностью объективным: отчужденный субъект наслаждается своим
отчуждением»
20.
Таким образом, технологический прогресс не только не оправдал надежды на преодоление кризисной
ситуации, но даже усугубил состояние отчуждения и «потерянности».
«Омассовленный» человек находит удовлетворение в своем настоящем, привыкает к нему, переводя
болезнь в хроническую форму. Появляется одномерность, которая существует везде и во многих формах.
Одномерное поведение и мышление характеризуются тем, что все идеи, чувства и мысли покидают
область рассуждения и действия и сводятся к терминам реальности. То же самое происходит и с
ценностями.