Рецензии на книги издательства «Художественная литература»

Отчаянием и безнадегой веет от этого романа. Простой безыскусный роман об исландском крестьянине, всю жизнь стремящемся к заветной мечте – стать самостоятельным. «У кого есть собственная земля» - тот и есть самостоятельный человек в нашей стране, тот сам себе хозяин». Пусть это будет жалкий бесплодный кусочек, на котором ничего не растет. Но это будет его земля и он станет самостоятельным. И в ожидании, пока сбудется мечта, он … не живет. Добрые чувства, забота о жене – он не может себе этого позволить, это только несамостоятельные так живут, а он таким не будет. Жена истосковалась по мясу, но нет, есть рыба,она дешевая, а мясо – это для несамостоятельных. Жизнь проходит мимо, но Бьяртур этого не замечает. Он готов жертвовать всем ради призрачной самостоятельности. И не видит, что все равно это выбор между нищетой и нищетой.

На мой взгляд , это не о крестьянстве конкретно в Исландии, не о тяжелой беспросветной жизни угнетенного класса. По-моему это рассказ о характере, это особый типаж, это человек, который не умеет жить ради жизни, который и в период сравнительной успешности все равно будет недоволен. Он не умеет радоваться жизни. И не в том дело, что у Бьяртура немного причин для радости, он и в том малом, что отпущено жизнью, не видит позитива и предпочитает суровую жесткую борьбу. Дети, дочь Ауста Соуллилья – он вроде бы любит их, но в случае выбора между овцами и детьми не колеблясь выберет овец. Потому что овцы – это путь к самостоятельности. Он повторяет «я свободный человек и ни от кого не завишу» как молитву, как заклинание, как аутотренинг. Он лучше зарежет единственную корову, дающую молоко детям, чем выделит ей хоть клочок сена, предназначенный для овец, впрочем и того клочка нет.

Написано крепко. Однако похоже на другие романы Лакснесса, да и других исландских писателей. Видимо сама Исландия не допускает иного взгляда. Бесплодная суровая жестокая земля. Но люди живут и выживают….

Роман «Переселение» состоит из двух книг. Первая написана в 1929 году, а вторая уже в 1962 году. В своем большом полотне автор описывает судьбы людей, параллельно рисуя положение сербского народа, находящегося в австро-турецких тисках.

Действие романа происходит в 18 веке. От османского ига сербам приходится бежать в сторону Австро-Венгрии. Там их принимают, сербы служат в войсках, сражаются за императоров, ведущих войны. Но кто они на этой земле, в этом государстве? Их не воспринимают как полноценных граждан. Опытные воины-сербы должны вставать под командование неопытных юнцов, зато автрийцев. Элита страны ведет разговоры о том, что воинам нет места здесь, ведь они нужны только во время военных действий. Их надо разоружать и делать из них крестьян, ведь всю Европу нужно обрабатывать. Религия сербов – православие, но на новой родине к этой вере нет уважения. Или, скажем помягче, потребности православных переселенцев не удовлетворяются.
В это время в России правит Елизавета Петровна. Рядом с ней Бестужев, который во многом принимает решение во внешней политике. Во дворце проявляют интерес к сербам, приглашают жить в страну. Брат Бестужева находится там, среди людей. Его любят, уважают, его призывам готовы следовать. И вот эти честные и бравые воины, но бесправные, мечтают о далекой православной России, где им обещали встречу, земли, военные чины.

Сам писатель в начале первой мировой войны был в Хорватии, входившей тогда в состав Австро-Венгрии, и он был призван в австрийскую армию. Воспитанный в православной среде, он чувствовал, что воюет на стороне своего угнетателя. А сама империалистическая война казалась ему особо чудовищной бессмыслицей. Эти мысли и опыт нашли отражение в романе, события в котором происходят на 150 лет раньше.

Роман основан на архивных данных того времени, что неудивительно. А поражает то, что герои романа - исторически подлинные лица, описанные в известных мемуарах С. Пишчевича о той эпохе. Судьбы всех членов семьи Исаковичей были им тщательно изучены. И на их основе создано много правдивых жизненных историй.

Героями первой книги «Переселения» являются Вук Исакович, его брат Аранджел, жена Вука Дафина. Вук во главе полка отправляется в поход. Он верно долгие годы служил австрийской монархии, надеялся на то, что его людям найдется достойное место на этой земле. Но он видит, что происходит вокруг, какие решения принимаются, он разочаровывается. В его мыслях переживания за свой народ. На родине остался его брат, удачливый торговец, и жена. Брат не обладает честью. Его основная цель – завладеть женой брата. Он пытается подкупить церковь, чтобы этот брак аннулировали, пока брат в походе. Противопоставление двух братьев и двух точек зрения. Хороший ратует за свой народ, плохого же все устраивает, он найдет, как поживиться в любых условиях. Если Вук, хоть и разочарован в своем положении, остается человеком чести, то его брата не очень уважают, да и деньги не могут подарить ему самое желанное – любовь женщины.

Во второй книге романа старый Вук Исакович, отошедший от дел, только упоминается. Героями книги становятся пасынок Вука Павел Исакович и его братья. А переселение людей уже описано в книге. Есть истории, которые связаны с переселением напрямую. Например, во время путешествия, герои делают остановку в Токае, где русскую миссию возглавлял серб Вишневский. Он так хотел повышения и жизни в столице, но для этого ему нужно было найти замену на месте. Не смог он уговорить Павла согласиться на эту должность, прельщая сладкой жизнью. Тогда Вишневский стал предпринимать разные преступные действия в отношении семьи Павла. Но так же много историй людей, которые в сложное время жили обычными человеческими эмоциями: любовь, измена, трагедия в семье.

И хоть роман описывает много людских судеб, главная тема – это судьба народа. Те кто готов идти в Россию, представляют ее как райское место. Но уже в первом томе мы получаем крупицы информации, что вряд ли сербы найдут рай на земле России. Много людей погибнет при переходе, много умрет во время карантина, когда их заставят жить чуть ли не в пещерах, обосновавшиеся там военные станут карикатурой на самих себя. При австрийской монархии сербов селили на границе с османским врагом, так же поступят с ними и в России.
Роман получился очень насыщенный. Это касается и исторических событий, и судеб людских. По своему масштабу произведение мне напомнило «Тихий Дон» Михаила Шолохова.

Да, буквально возвращение, с поправками на изменение мировосприятия за эти долгие годы, пока я не встречалась с чёртовой невестой... Именно так - "Чёртова невеста" - назывался литовский мюзикл, популярный в начале 70-х до такой степени, что в конце концов его экранизировали, и главные роли, конечно же, исполняли самые-самые литовские звёзды, поэтому довольно слабый (как я сейчас вижу) фильм был просто обречён на бешеный успех в пределах отдельно взятой советской республики. Не знаю, выходил ли он на союзные экраны, лично для меня история продолжилась прочтением книги и жутким разочарованием, когда финал оказался совсем не такой:

01:45

И вот через много-много лет, на другом языке я снова переживала за несчастного мельника, умершего внутри своей души два раза - когда потерял жену и когда потерял дочь, за неслучившееся счастье влюблённых, и даже за старуху-богомолку, из-за решений и мечтаний которой во многом и произошли очень плохие события под управлением нечистой силы... И даже в глубине души немного надеялась, что я что-то путаю, конец будет, как в фильме...

Увы... Несмотря на то, что по нынешнему определению жанра книга представляет собой ретеллинг, нарушая правила жанра, она трагичная. Да, чёрт попадает в смешные ситуации, да, старая Уршула - кстати, должно быть Уршуле, но простим переводчику этот грешок - , связавшаяся с ним ради замужества (которое было обещано, но так и не состоялось), рассказывает истории, которые смешат всех вокруг, да, конокрада наказывают не просто жестоко, а буквально извращённо, но в фольклоре использовать шутки ниже пояса никогда не запрещалось... Только в целом ожидание несчастья висит над персонажами постоянно, а надежда, что всё-таки всё будет хорошо, то вспыхивает несмелым огоньком, то гаснет бесповоротно...

Если кто-то решит выбрать эту книгу для знакомства с литовской литературой, думаю, он останется доволен. Только ни малейшего понятия о литовской литературе, даже классической, не получит, потому что ему будут предъявлены предания, сказки и легенды, скомпилированные очень грамотно и талантливо.

А чтобы заранее почувствовать настрой книги - вот песня, которая постоянно сопровождает работу чтеца в аудиоверсии. В ней как раз подходящее настроение.

02:15

И, опасаясь впасть в менторский тон, который никак от меня не отвяжется, когда речь идёт о литовских произведениях, закончу благодарностями: чтецу Геннадию Долбину за почти правильные ударения в именах (почти, кроме имени Юрга, где ударение - на первый слог, она же не француженка) и переводчику Э. Кактынь за гениально переведённое слово kunigėlis (ксеньженька это вам не батюшка, шикарно получилось). И ещё немного местного колорита - костёл, в котором происходили многие события книги:

История в духе Голсуорси, только сеттинг совершенно другой - Бельгия, страна, на рубеже XVIII - XIX веков бывшая важной угледобывающей державой, а в описываемое время - ещё и колонизатором территорий в Африке.
Семья Рассанфосс - из тех самых шахтёров, что во множестве гибли, добывая уголь, из тех самых, чьи тела многими слоями покрывали ответвления шахты с говорящим названием "Горемычная". Именно эта самья на протяжении очень долгого времени, почти умирая с голоду, постоянно недосчитывась кого-нибудь из своих членов, продолжала её разработку, когда уже было решено, что там ничего нет. Оказалось - есть, да ещё сколько. Так было положено начало богатству, и теперь уже третье поколение купается в роскоши. По-настоящему привязанной к корням остаётся среди всех только мать главного героя и его брата. Она ещё помнит времена, когда важно было работать, а не соблюдать приличия, принятые в обществе.

Она считала, что богатство — это ссуда, полученная от провидения, некая инвеститура, которая священна и дается только на время, и что господь бог, даровав человеку богатство, отнимает его, если человек этот злоупотребит им.

Два её сына, один - банкир, второй - адвокат, своих детей уже воспитывали совершенно по-другому. Вся история начинается с того, что дочь банкира Гислена оказывается беременной от лакея, и её срочно выдают замуж за совершенно обедневшего аристократа, который к тому же отличается склонностью к азартным играм и актрискам. Вроде вот такая беда случилась на фоне всего оставшегося благополучия. Но не надо даже сильно напрягаться, чтобы понять, что остальные дети не лучше.

Развратные похождения младшего сына, Ренье, угрожают окончательно погубить честь семьи, уже запятнанную позором дочери. Что же касается его старшего сына, Арнольда, то справиться с этим увальнем и тупицей, с этим отменным дураком, с этим грубым животным просто не хватало сил. Вся их родительская любовь жалостливо тянулась к Симоне, которую подтачивал какой-то непонятный недуг и которая от этого становилась им особенно милой.

Компаньоны и партнёры - клубок змей, и всё чаще банкир думает:

Дед и отец, покойный Жан-Кретьен, заслужили свое богатство. А в наши руки оно пришло готовым. Мне оставалось только быть счастливым. И вот, оказывается, за это счастье надо платить.

Медленно и неторопливо движется семейство к краху всех своих убеждений, ценностей, как духовных, так и реальных. Может, именно эта медлительность не дала мне прочувствовать горе катящихся с высот людей, но скорее мне помешали провозглашаемые истины главного героя. Вот, скажем, о собственном внуке:

— Ах да, ты ведь ждешь этого злополучного ребенка! Ты что, забыла, что с тобою говорит твой отец? Это дитя, зачатое в грехе, в нем нет ни капли нашей крови! Тебе надо воспитывать его во мраке, чтобы никто никогда не видел его лица.

Хорошо, что у писателя хватило здравомыслия на вот такие его внутренние монологи, ведь гадость души не должна ничем вознаграждаться:

«События жизни — только проекция всех наших мыслей и наших деяний, — подумал он, делая более решительный шаг в сторону Истины. — Все, что случается с нами, есть лишь результат наших добрых или злых намерений; последствия их, еще до того как они станут действительностью, уже заложены в нас самих. Мы ощупью бредем по лесу, где корни деревьев намертво вросли в наши собственные поступки».

Аннотация немного вводит в заблуждение.

Подлинный герой романа - рабочий Кристобаль Хара, которому его товарищи дали ироническое прозвище "Кирито" (на гуарани - Христос). Это настоящий народный вожак, руководитель одного из многих партизанских отрядов начала 30-х годов.

Кристобаль Хара действительно один из важных героев и руководитель партизанского отряда. Но я бы не сказала, что он главный герой, а история его крестьянского восстания, которое разогнали чуть ли не раньше, чем оно началось - центральная в книге. На равных с ней находятся история деревенского мальчика, который уехал в военное училище и, пройдя войну, вернулся в родную деревню алькальдом. История доктора-гринго, устроившего лепрозорий. История прокаженного, ушедшего от односельчан в лес и в ожидании смерти вырезавшего из дерева огромную фигуру Христа. И еще многие другие.

Эти истории происходят в разное время, в разных местах и с разными действующими лицами, но у них есть общие точки соприкосновения, собирающие их в единое целое. И все они так или иначе связаны с железнодорожной станцией Сапукай, где рельсы положены поверх огромной братской могилы и вырезанной прокаженным фигурой Христа.

В этой книге удивительным образом переплетаются беспросветный тлен и неукротимая жажда жизни, как у цветов, прорастающих сквозь асфальт. После каждой катастрофы находятся силы продолжать бороться и восстанавливать жизнь из пепла. А потом, когда все как будто бы начинает налаживаться, случается новая катастрофа. Иногда достаточно предсказуемая, например, что условия работы на плантации мате, отрезанной от остального мира, окажутся совсем не такими, как говорили вербовщики, а иногда совершенно внезапная. Когда я поняла, например, куда на самом деле делся Доктор, который казался таким хорошим человеком, и почему он разбил статуи святых, у меня было такое чувство, как будто бы меня ударили. Ну как так-то? Ведь все так красиво складывалось...

Ну и не обошлось без магического реализма. Совсем небольшой щепотки, которой слегка присыпали совершенно не магические истории из повседневной реальности парагвайской провинции, но все же. Не просто же так во всех ключевых моментах так или иначе присутствуют либо ягуары, либо стаи бабочек.

Сальюи вспомнила обо всем этом, потому что в тот день, с началом засухи, на поля опустилось несметное множество бабочек — тысячи, миллионы. Они нахлынули, как волны прибоя, и в мгновение ока равнина покрылась золотистой трепещущей лавой. Даже зелень озера подернулась желтой пеленой. Духота была такая, что горло словно сжимало тисками. Ехавшие на грузовиках офицерские жены, поминутно кашляли и выплевывали набившихся в рот бабочек.

Про ягуаров я точно читала, что в мифологии коренных народов они были связаны с богами. Видимо, бабочки тоже что-то значат.

В один год с "Янки при дворе короля Артура" на свет вышло "Путешествие пана Броучека в XV столетие". Добропорядочный пражский домовладелец пан Броучек, хорошо проведя вечер в кабачке за разговорами об архитектуре средневековых чешских замков, выходит не в ту дверь и попадает в пятнадцатый век. В разгаре гуситские войны, Прага осаждена войсками императора Сигизмунда, а на Витковской горе стоят табориты во главе с легендарным Яном Жижкой.

Если предприимчивый янки при дворе короля Артура хорошо устроился и активно прогрессорствовал, буржуа из девятнадцатого века едва остался жив, проведя в веке пятнадцатом два дня. Главным образом, потому что пан Броучек откровенно туповат. Ну а еще трус и приспособленец, за что чуть не был казнен таборитами.

Честно говоря, повесть интересна больше с исторической точки зрения - один из первых представителей жанра путешествий во времени, все-таки. Приключения пана Броучека в Праге пятнадцатого века непродолжительны и не особо увлекательны. Где-то две трети занимает то, как пан Броучек трапезничает в разных местах и компаниях, описания еды, медовухи, пива, одежды и пражских улочек. Есть кусочек со сражением крестоносцев и таборитов, с которого пан Броучек позорно бежал, но он совсем маленький.

Отдельное место занимают шпильки автора в сторону прошлых и будущих критиков.

У повести даже есть дополнительное предисловие, в виде предупреждения критикам ни в коем случае не читать это ужасное произведение, продвигаемое как хорошая литература коварным издателем.

Кроме достаточно предсказуемого высмеивания приспособленчества и трусости пана Броучека, постоянно обращается внимание на то, что он использует в речи немецкие слова и считает знание немецкого необходимым для уважающего себя человека. Горожан Праги пятнадцатого века это в лучшем случае удивляет, а в худшем пана Броучека принимают за шпиона императора Сигизмунда. И это красной нитью проходит через всю повесть.

Честно говоря, я не сразу вспомнила, что на момент написания повести Чехия входила в состав Австро-Венгрии, поэтому естественно пан Броучек считал, что без знания немецкого в жизни ни шагу не шагнешь. Однако его угораздило попасть в самый разгар войн гуситов-чехов с немецкими войсками императора Сигизмунда. И акцент автором постоянно ставится не на вопросы веры, а именно борьбу всего исконно чешского против немецкого.

Как-то так случилось, что этот автор оставался у меня нечитанным. Сюжет самого известного произведения знаком по не раз смотренному фильму, отдельные эпизоды слышал в пересказе как пример хорошего (не хочется писать избитое - английского) юмора (уязвленность героя в связи с отсутствием в его перечне недугов родильной горячки или злоключения с сыром, аромат которого ...) А проникающий повсюду и преследующий героев запах керосина как пример явления диффузии стал содержанием одной из задач в классическом сборнике Тульчинского.

Двухтомник избранных сочинений позволяет познакомиться с довольно широким кругом произведений Джерома К. Джерома и перестать считать его автором одной книги (хотя "Трое в лодке...", наверное, лучшая из них).

Безусловно, основное достоинство этого автора - юмор и легкий тон повествования, увлекательность историй, калейдоскопичность их сменяемости в пределах одного повествования. За таким чтением не заскучаешь. Но в хронике лодочного путешествия неоднократно встречаются вкрапления эпизодов из английской истории, изложенные иногда с юмором (как, например, рассказ о неизбежных "натыканиях" простых обывателей на желающих уединиться Генриха восьмого и Анну Болейн). Из фрагмента мемуаров Джерома, приведенного во вступительной статье, можно узнать, что книге "надлежало вылиться в "Рассказ о Темзе" с пейзажами и историей реки." "Юмористические подпорки" должны были играть вспомогательную роль. "Но этого почему-то не получилось." Наверное, к лучшему.

Рассказы из сборника "Праздные мысли лентяя" - своеобразные размышления на серьезные темы в не очень серьезном стиле. Встречаются здесь очень точные наблюдения и высказывания, близкие к афоризмам.

Память - это капризное дитя: все ее игрушки поломаны. ... все кажется привлекательным сквозь смягчающую дымку времени.

Головная боль всегда заглушит боль сердечную. Заболевший палец быстро прогонит всякое воспоминание, сопряженное с видом опустевшего места друга у вас за столом. А когда человек чувствует сильный голод, то не способен ни к каким другим чувствованиям.

Фрагменты из сборника "Мир сцены" - издевка над драматургическими штампами и их сценическим воплощением.

А вот неожиданное завершение рассказа о часах, которые бьют, когда им вздумается и столько раз сколько посчитают нужным:

мир, чем дальше, тем больше становится миром лжи и притворства, и тот, кто всех искусней и притворяется и лжет, - тот и больше и сильнее всех.

Завершается том несколькими главами из книги "Наброски для романа" - самые разнообразные истории, сюжетно скомпонованные вокруг попыткой четырех молодых джентльменов сочинить роман. Приведу еще одну цитату.

Знаю я одну девочку из рода потомственных политических деятелей. У нее так резко выражена наследственность, что она не умеет мыслить самостоятельно.

Украшением книги стали иллюстрации художника И. М. Семенова.

Что такое свобода??? Спроси
У любого и много ответов
Ты получишь, пока на оси
Ещё крутится наша планета...

Каждый видит в свободе лишь то,
Что ему одному интересно,
Но нюанс есть процентов на сто -
Одинаков под сводом небесным...

Это суть вольных действий и дней
Без приказов извне, без напряга,
Без плетей, кандалов и цепей -
Вот свободы главнейшее благо!!!

Что такое свобода??? Ответь
Сам себе и сойдутся итоги:
Просто страх нужно преодолеть,
Ведь горшки обжигают не боги...

Сам свободу свою сотвори,
Сам её пестуй ты и апгрейди...
Если в рабство попался - гори
Лишь мечтой, чтоб цепи и плети

Уничтожить и зло покарать!!!
Это трудно, но это возможно...
Что такое свобода??? Вливать
Каждый миг вольной жизни подкожно,

Ощущая внутри стаи птиц,
Толпы бабочек, поле ромашек!!!
Вот такой у свободы блеск/блиц!!!
Береги... Чти... Свободы нет краше!!!

Рабство - это самое страшное, что могло изобрести человечество на пути своего становления... Уже только за это можно каяться вечно, ведь нельзя найти этому явлению оправданий - любое будет выглядеть цинично и бессмысленно... Подъем экономики, попытка привести дикарей в цивилизованное состояние, улучшение жизненных условий - это всё ложь и бред от тех, кто почему-то посчитал себя главнее среди всех людей на этой планете... Алчность и гордыня всему виной плюс глупая надменность, что человеческая плоть и кровь может быть разной степени ценности и важности... Увы и ах, господа эксплуататоры!!! Все смертны, и рабы, и господа, но в чем тогда смысл становления одного хомо сапиенс над другим???
Хотя человек, сам по себе, такое существо, которое пользуется, с основном, лишь теми благами и законами, которые подходят ему лично в жизненном обиходе... Бывшие рабы, став по воле случая, господами, ещё сильнее начинают использовать уже своих собственных рабов, напрочь забыв о своём, недавнем, таком же точно, страшном статусе... Да и господа, испытавшие плен и рабство, после возвращения домой не сильно отпускали своих крепостных на волю или хотя бы меняли отношение к ним... Такова природа эгоизма для нашего вида... Признаю это без сомнений, но не каюсь, ибо сам не приверженец рабства, а каяться за ту часть социума, которая в этом была замечена, не буду... Я им не судья и для меня они даже не люди...
5 из 5 - новелла Проспера Мериме в небольшом объеме раскрывает перед читателем, вроде всего один эпизод из жизни работорговцев, но, одновременно, и рассказывает полноценную историю по обвинению многих эпох в этом позорном факте... Шедевр - к чтению обязателен, при чём с подросткового возраста: слишком серьезная тема поднимается, чтобы её замалчивать... С детства нужно приучать детей беречь не только свою свободу, но и даже не мыслить посягать на свободу другого человека... Дышите вольно, любите крепко, живите честно, хотя бы перед самими собой...

Довольно необычная (в хорошем смысле этого слова) классика. С одной стороны, она содержит традиционную для подобной литературы проблематику: тут и про общественное устройство, и про трудную жизнь простых людей, про недобрых родственников, пытающихся оттяпать наследство у сироты, о первой любви и терзаниях с этим связанных, о поисках потерянного, о сложностях взаимопонимания и т.д.
При таком содержании вроде бы стоило ожидать от сюжета масштабной драмы, возведенной в максимально возможную степень, которая только к самому финалу разрешиться ко всеобщей радости… или не к радости, а совсем наоборот… В любом случае нервы читателю она потреплет знатно.
Но Кальман Миксат, видимо, решил не напрягать читателя излишними переживаниями, и рассказал о приключениях старого зонтика в легкой, позитивной форме. Он немного иронизирует над своими персонажами, но это добрая, светлая ирония, даже когда речь идет о не самых приятных действующих лицах. Поэтому и впечатления от чтения получаются светлыми, каким-то умиротворяющими.
И в то же время книгу ни в коем случае нельзя назвать поверхностной, годной лишь для развлекательного чтения. Кроме поднимаемой проблематики здесь великолепно показан внутренний мир героев, очень детально выписана эпоха, текст просто изобилует бытовыми описаниями австро-венгерской глубинки образца конца XIX века. Так что, кроме прочего, чтение получилось еще и весьма познавательным.
Прочитала с большим удовольствием, даже несмотря на некоторую незатейливость…

Вот именно эта реплика героини и напомнила мне... фильм, который я видела чуть ли не в детстве, еще, по-моему, даже черно-белый (или когда у нас был черно-белый телевизор, то есть, во времена динозавров).
С Лесковым все мы знакомы по "Левше" и "Очарованному страннику". Мне повезло, у моей матери было полное собрание сочинений, томов 12, если не больше (мамы давно нет и ее библиотека вся была сдана сестрой... в библиотеку). Читала кое-что, но в основном, крупные вещи, а до относительно небольших очерков и повестей добралась только что.
Прочла буквально в один присест, за полтора часа, не отрываясь. Уж больно интересный и живо описанный характер. Такие женщины в наше время практически не встречаются, вымерли вместе со старым Петербургом и прежней жизнью. Похожие, да, есть, но вот точь-в-точь... увы. Посему и очерк сей уже можно считать историческим произведением, о той жизни, которой уже не будет.
Нет, не думайте, что я о ней жалею. Просто сейчас многие писатели, особенно сочиняя фантастику, не описывают действительно ярких личностей. Они списывают своих принцев, магов и злодеев с тех, кто их окружает. И выходит, что все принцы ведут себя одинаково, как тот парень из их класса, все королевы - как их мама или бабушка, все злодеи - как дворник или сосед... Нет ярких образов. А этот образ, Домны Платоновны, яркий. Не зря же ее реплика про "зашиваюсь" сохранилась в моей памяти через многие (тридцать или сорок лет) годы. Надо найти тот фильм и посмотреть. Сравнить, так сказать.