Рецензии на книги издательства «Эннеагон Пресс»

Википедия подсказывает, что этот двухтомник — первый в истории роман в жанре уся, и это уже забавный плюс или любопытное совпадение в свете моих нынешних увлечений. О эти китайцы, которым подраться бы, поесть да поспать. Звучит знакомо? На этом, пожалуй, часть знакомого заканчивается, но благородные разбойники и продажные чиновники местами прямо списаны с современности. Как ни странно, за такую кучу веком не меняется ровным счетом ни-че-го.

Классические романы, впрочем, подобного рода читать не всегда легко. особенно когда это романы, основанные на народных сказаниях. Они в каком-то смысле специфичны, потому что выверты логики порой современному читателю не поддаются. Та же история, например, со «Смертью Артура», но тем любопытнее познакомиться с образом мышления людей того времени. Люди, если подумать, в любое время хотят одного и того же: место для жизни, еду, воду, жену / мужа, детей. И — богатство, куда без этого.

В «Речных заводях» люди далеко не благородные, хотя и таковые среди героев имеются. Но несмотря на благородное происхождение, путь героев лежит на одну из гор, в разбойничий клан, который некогда-то начался с небольшой кучки разбойников. Чтоб вы понимали, «небольшой» для китайцев — не то же самое, что «небольшой» у нас. Для них небольшая кучка разбойников — это человек пятьсот-семьсот, может, четыреста, но никак не меньше. И наблюдать за тем, как герои, зачастую несправедливо обвиненные, проходят через кучу приключений, а потом все равно на этой горе оказываются, — любопытно. Забавно, что добрые хорошие люди могут влегкую сговориться со знакомыми и пойти ограбить посыльных от чиновника — почему бы и нет, собственно? У чиновника не убудет, а хорошие люди станут богаче.
Очень много историй об убийствах, о разброде и шатании среди монахов и воинов, но это все воспринимается почти как само собой разумеющееся, при этом никуда бескорыстная помощь не исчезает, а простой люд готов заступиться за убийцу, если он прихлопнул какого-нибудь вредного и самонадеянного человека.

Имена, кстати, запомнились довольно легко. Под настроение роман вообще бодро идет, успевай только следить за тем, кто, куда и зачем бежит или путешествует.

Мне казалось, что я перечитала практически все сказки, будь то авторские, или народные, но оказалось, что нет, а жизнь иногда умеет удивлять, и причём делает это в тот момент, когда ты ждёшь этого меньше всего.
Уже выбрав в библиотеке «Маяковского» книги для чтения, и понимая, что больше я просто не унесу (шутка ли, взяла 3 книги и одну мне продлили до конца мая), я, тем не менее, продолжала что-то искать, высматривая на полках. И заметила случайно книгу с необычным названием «Сказки с базаров», и подумала, а как это — с базаров? Не подумав, что базары имеются в виду не наши отечественные рынки, на которых можно найти много чего интересного, только не книги, а восточные:

«базар с множеством лавок, торгующих местными товарами, сувенирами, ремесленной продукцией — коврами, гончарными изделиями, а также свежими овощами, фруктами, цветами»,

как написано в статье «Эль-Фуджайра», один из эмиратов в составе ОАЭ, про Пятничный рынок (Сук-Аль-Джума). Мысль про восточные базары пришла в голову значительно позже, да то — если бы не моя мама, сказавшая, что базары имеются в виду восточные, я бы так и не поняла, в чём же тут дело.

Но причём же тут сказки? А вот, оказывается, причём, я привожу цитату из краткой биографии Амины Шах:

«Отец часто брал дочь с собой в поездки по Европе и Центральной Азии, и с тех самых пор она объехала целый мир, собирая народные сказки: «…от слуг и королевских придворных, в чай-ханах и караван-сараях (…) на базарах и рынках, — где бы ни сошлось больше двух и не выдалось полчаса свободных, чтобы рассказывать или слушать».

И позволю себе ещё процитировать часть диалога из фильма «Д`Артаньян и три мушкетёра», когда народ на площади распевал песни, а кардинал изволил (и это мягко говоря) гневаться:

«— Кто же автор этой песни? Почему он до сих пор не в Бастилии? — Это невозможно... У нее нет автора. Эти песни сочиняет толпа, НАРОД, так сказать... — Запомните, Рошфор! Нет такого народа, который я не мог бы посадить в Бастилию!»

Засадить всех неугодных в Бастилию, но это уже совсем другая история, вернёмся же к сказкам.

Итак, понятно, что сказки с базаров пропитаны ароматами пряностей с Востока, далёким южным говором и неповторимой мудростью, собранной с разных уголков света.
Посмотрим же, откуда пришли в небольшой по объёму сборник «Сказки с базаров» истории. Они пришли собственно с базаров, а затем — из Турции, из Персии, от американских индейцев, из Аравии, из Индии, от кочующего цыганского табора и из Афганистана. Ни одна из этих сказок не похожа на другую, ни один сюжет не повторяется дважды; в каждой сказке свой, неповторимый и загадочный колорит. И читая их, я понимала, что никогда прежде не встречала ничего похожего на эти истории.
Народные сказки мне нравится, и читая их, я понимала культуру и обычаи народа, а здесь… Я затрудняюсь с характеристикой сборника. эти, сказки с базаров, уличные, так сказать, истории, — это что-то такое… непохожее на уже прочитанное.

«Предлагаемый… сборник уникален тем, что входящие в него сказочные сюжеты сохраняют энергию изустно-доверительного рассказа: ни одна из сказок не приводится по письменным источникам».

Устное народное творчество, в какой-то момент показавшееся мне призрачным и готовым ускользнуть в любой момент, — это от того, что истории эти никогда не были записаны (за редким-редким исключением), а рассказывались у горящего костра, под звёздным небом, в свободную от забот и повседневной суеты минуту.

«В Афганистане зимы долгие и суровые, и снег выпадает в конце октября и лежит до начала марта. Тогда-то великолепные снежные леопарды гор и наслаждаются жизнью в пустынных отрогах. Им тепло в их шубах густого, изжелта-пятнистого меха, и добыча легко достаётся таким охотникам, как они. Они роскошествуют, как короли, всю холодную неприветливую зимнюю пору».

Это — начало сказки «Скрытое сокровище ифрита», из раздела Сказки из Афганистана.
А это — из индийской сказки «Участь кебаба»:

«Был однажды большой противень кебабов, и вот они скворчали себе в плите. По мере того, как жар делалася всё лютей и лютей и плита раскалялась и раскалялась, они жаловались и изъявляли протест своему вождю, самому толстому кебабу из всех: «О великий Кебаб-предводитель, мы сделаем всё, что прикажешь, и мы будем тебе верны до конца наших дней, только бы ты нас избавил и вызволил из этой плиты».
«Быть посему, — сказал самый крупный кебаб. — Я соберу все силы моего ума и задумаюсь об этом деле, и я вызволю вас из плиты».

Неповторимо же? И так по-разному, то с мудростью и с поучением в самом конце сказки, то с лёгкой, едва уловимой насмешкой (сказка «Драчун и ядовитая рыба» из раздела «Сказки с базаров»), но неповторимо и с любовью в каждом слове — к Родине, к своей земле и её красотам, к истории своей страны, с умением увидеть чудеса в мелочах (сказка «Камень-окатыш, который хотел прокатиться по свету» из раздела «Сказки из Афганистана»), с наставлениями к слушателям, с любовью с детям и семье; это и экскурс в прошлое народов (сказки «Девушка большой горы» из раздела «Сказки американских индейцев»; «Повесть о Тадж-Махале» из индийских сказок). Это и истории о том, когда белые только-только начинали исследовать Америку (сказки «Нехоженая дорога на Запад», «Прекрасная могиканка» из раздела «Сказки американских индейцев»).
Это всё настолько твоё, пропитанное ароматом пряностей, светом звёзд, скрипом колёс цыганской кибитки и вольным ветром, пылью дорог, что,читая, растворяешься в этих историях, оно всё твоё, до последней строчки.

«Сказительство (…) чистейшее искусство. (…) сказки, рассказываемые при свете очага или под ясными звёздами, или при современной электрической лампочке в кофейнях нашего времени от Каира до Хартума, от Андалузии до Нейджа, несут на себе отпечаток созидательного мировоззрения многих поколений. Умение рассказывать — живое мастерство, переходящее от дедов к внукам, вплоть до нашего с вами дня; со времён Саладина и Харуна аль Рашида до того самого момента, когда вы это читаете…» Амина Шах

Сказительство — это искусство нанизывания слов, это богатство народной, вековой мудрости, это чудо, которое рядом с нами. А я лишь прикоснулась на миг к этому чуду…

Кто такой Агриппа из Неттесгейма - мне было неизвестно вовсе. Действуя на ощупь в режиме "поднимите мне вики", я всё-таки его обнаружила - в разгар Реформации, ожидаемо в магическом круге, в мантии алхимика и с magnum opus "Тайная философия" наперевес. Авантюрист, приближенный к коронованным особам, "рыцарь золотой шпоры, доктор обоих прав и медицины", он любил рассказывать ученым о бессмысленности человеческого знания, богословам советовал в каких пропорциях смешивать христианство, неоплатонизм, герметизм и каббалу, критиковал правителей, проявлявших к нему благосклонность, спасал ведьм от инквизиции, стабильно занимал верхние строчки хит-парада книг, запрещенных к чтению Римско-католической церковью под угрозой отлучения - в общем, делал всё возможное, чтобы передвигаться по Европе с максимальной по тем временам скоростью, под вопли разгневанной общественности. Удивительно обстоятельство, что он своей смертью умер. Но, как водится, не весь. Еще при жизни приобретя славу мага-чернокнижника, несколько после нашептал Гёте идею "Фауста", надоумил Якова Брюса настаивать на переселении душ, Валерия Брюсова сподвиг на "Огненного ангела", а учеников Хогвартса заставил попотеть, разыскивая для коллекции редкие карточки с его изображением. И, как утверждают авторы аннотации к данному изданию, может и сейчас оказаться небесполезным: "помочь Вам в творческом акте поздравления, тоста или объяснения в любви." Генрих Корнелий Агриппа Неттесгеймский и не мечтал про такое, наверное, когда сочинял свой трактат о безусловном превосходстве женского пола над мужским. А мечтал он о получении должности историографа при дворе Маргариты Бургундской, коей царственной особе, вне всякого сомнения наделённой неземными совершенствами, ангельской красотой и божественной премудростью, сей опус со всем почтением и посвятил, что, пусть и не сразу, к сбыче мечт привело.

Надо сказать, это протофеминистское воззвание пятисотлетней выдержки - презанятнейший артефакт. Если всё-таки отвести завороженный взгляд от названия, то внутри обнаружится текст весьма ненадёжно аргументированный, но с точки зрения риторики почти безупречный. В произвольном порядке опираясь на труды философов и послания апостолов, воспроизводя по памяти ветхозаветных пророков, призывая в помощники Гермеса Трисмегиста, Аристотеля и бурное красноречие, автор приступает к борьбе с гендерной несправедливостью не мелочась - с начала времён, предлагая довольно революционную трактовку инцидента с неким фруктом в райском саду и последующей ответственности сторон. И приходит к хулиганскому выводу: всё зло от мужчин, женщина - оклеветанный и униженный венец творения, а причина действующей в современном мире расстановки сил имеет характер противный изначальному замыслу, за всем стоит злая судьба и некое тираническое стечение обстоятельств. Мысль до абсурдного свежая. Если же кому любопытно взглянуть на доказательную базу - добро пожаловать, там полсотни страниц всего, а я, пожалуй, воздержусь от некомпетентного пересказа, почему имя Евы имеет больше сходства с "неизреченным именем божественного всесилия, тетраграмматоном", чем имя Адама.

"Подобные соображения мало кто читает, ещё меньше людей понимает".

Поэтому перейдём к бесподобным.

"Различие между полами лишь в тех частях тела, где различие оное потребно для размножения".

И тут, да

Краткое содержание: девочки лучше - потому что красивше.

Стоило ли городить лес и пентаграммы ради галантного мадригала? Если вы вдруг алхимик и живете в XVI веке, то это ваша прямая обязанность и хлеб, не отвертишься. Для остальных категорий граждан по-прежнему надёжен и безопасен "Торжественный комплект" Остапа Бендера.

Давным-давно, в не такой далекой стране жила-была молодая женщина. Однажды подруга прислала ей кусочек чужого рассказа о радостных ирландских цыганах. Истории о неунывающих странниках заворожили её даже в пересказе, захотелось добыть книгу, в которой эти истории хранились.
Так и началось путешествие по разным странам. Никто не предупредил, что там будет много незнакомых слов, что герои будут вести себя в разрез с ожиданиями, но следуя вековым традициям. Не все истории интересны, например бытовые сказки редко заставляли трепетать сердце (даже в детстве), здесь они кажутся родственниками, которые пришли на пир. Не выкинуть, но и общаться сильно не хочется.
Путешествие начинается на Восточных Базарах, где мировоззрение подвергнется серьезному испытанию. Герои не всегда ведут себя героически, это - люди, полные жизни. Их ошибки, нелепости, странности знакомы любому. Удивительное свойство этой книге говорить о повседневном и чудесном одинаково ровно, словно и то, и другое встречается одинаково часто.
Дальше путь читателя лежит в загадочную Турцию. Пожалуй, истории этой страны оставили меня равнодушной. Да, колорит присутствует. Но герои вызывают скорее недоумение, чем интерес.Особенно интересна история про "Госпожу из подставца", в которой человек по имени Олег сначала забывает своих спутников, наслаждаясь роскошью волшебного дворца. Потом, он обретает их вновь, приводит в этот чудесный мир и живет с двумя женами (одна из которых терпела всяческие лишения, мучилась от незнания участи любимого мужа). Кроме того, новую молодую жену еще и называет ЛЮБИМОЙ! Вот она - чуждая нам философия.
Персия страна магии и расчета. Волшебство здесь соседствует с любовью к свободе. Игры Судьбы с принятием. "Кольцо шаха" рассказывает о счастливом завершении для служанки нарушения правил, но мало что меняется в ее жизни. Так и в остальном, данное тебе не всегда можно изменить. Например, рожденные из ореха юноши не могут жениться на человеческих царевнах (а может и не хотят).
Внезапный поворот. Странник оказывается на территории индейцев Северной Америки. Здесь настоящая история переплетается с мифом. Коренные жители нынешних США представлены не только хранителями традиций, но открытыми новому миру. Белые не всегда враги, они могут быть соседями, союзниками, любимыми.
Аравия. Край полный опасностей. Только благородство, верность, сила духа помогут выбраться из сложнейших ситуаций. Даже если власть держащие крутят судьбой своих слуг, те могут обрести нежданные радости. Иногда весьма удивительные. Мог ли подумать посланец султана, что привяжется к страшному леопарду?
Индийские сказки качаются на волнах матери Ганги. Предания старины, поучительные наставления успокаивают. Иногда читателя начинает клонить в сон, но яркая, шумная, мудрая страна проберется даже туда.
Вот и долгожданная Ирландия. Живость, искренность и лихость. Пусть приходят мертвецы, тянет руки сам Нечистый, но ничто не способно остановить быстрый шаг цыгана. Однако, эти сказки полны скрытой печали, она так глубоко, что не уверен не мерещится ли.
Внезапное завершение приключения в Афганистане. Пожалуй самый большой, приятный сюрприз. Здесь борьба со свекровью решается к общей радости с помощью ведьмы. Семейная жизнь показана в череде пестрых картин, где и муж и жена обретут счастье лишь в гармонии. Дети привязаны к родителям, способны исправить собственный дурной характер. Мудрецы помогают достойным, не забыв преподать урок. А уж история Абдул-Карима, разбойника, чуть было не попавшего в сети назойливой женщины несомненно поднимет настроение.

Так и закончилась эта история. Молодая женщина закрыла книгу, сохраняя в себе мудрость других стран и времен. Не все было ей понятно, не все пришлось по нраву, но сила заключенная в сказках наполняла душу, чтобы в нужный момент прийти на помощь.

Знаете, у меня есть маленькая слабость – люблю перемещаться в пространстве и времени. Наделаю каких-нибудь не слишком важных дел, развлекусь на славу, а потом возвращаюсь обратно в свое время. Домой меня всегда начинает тянуть через определенное количество времени. Сразу же такая тошнота подкатывает, все немило становится, грустится о поле и коне, подмосковных вечерах. Идешь по какому-нибудь Лондону 15 века и в жирной харе мясника находишь что-то родное и знакомое. И так тошно, так хочется домой. И клянусь, я почти ничего серьезного не делаю. Каждый раз возвращаюсь и проверяю, не слишком ли сильно повлияло мое путешествие на будущее. Если сильно, то даю себе зарок больше так не делать. Но не могу усидеть дома больше года. Манит это покалывание в пальцах, этот первоначальный шок и адреналин от незнания того, что ждет на том конце отрезка времени. И было три события в моей сумасшедшей жизни, о которой я хочу оставить память. Чтобы люди знали, как же было все на самом деле.

Что ж, наверное, начну по хронологическому порядку. На дворе стоял октябрь. Было холодно и серо. В моей библиотеке горела одна лишь тусклая лампа. Батареи были уже теплыми, но больше меня согревала кружка горячего кофе. Этот месяц посвящен был Китаю и рисовой диете. Мне уже пришлось как-то раз поучаствовать в Гражданской войне, почти сдать экзамены на чиновника, состоять в свите Цыси, поработать подмастерьем при создании терракотовой армии. Именно в такие моменты приходит осознание того, что данное мне – дар, а не проклятье. Это шанс приобщиться к чему-то значимому, что продлится дольше, чем мгновенье.

Бывает все обычно так: беру книгу, вчитываюсь и вот я уже за сотни лет и тысячи километров. Ни книги, ни библиотеки. Только я и окружающая меня действительность. В тот раз, о котором хочу рассказать, внедрение прошло успешно. Меня приняли при дворе Танского императора и дали прозвище «Золотой кузнечик». На самом деле, во время отбора среди монахов меня перепутали с другим. Тот с детства был праведником. Весь такой сухонький и с бородкой. Моя же внешность абсолютно другая, но пол трудно определить. На подбор монахов занесло совершенно случайно – казалось, что будет полезно пожить месяц с монахами в тиши монастыря, пока не придет время возвращаться. Но не тут-то было. В летописи сказано якобы про моего отца, но не верьте. Это была всего лишь игра, чтобы спасти свою шкуру. Много тгда было сказано лишнего. Невозможно уже было, стоя перед троном императора, заявить об ошибке. Через какое-то время мое тело бы растворилось в воздухе, а нормальный Сюань-Цзан занял бы свое место. Но не тут-то было. Я не верю во всю эту магию, но эта Гуань-инь так странно на меня посмотрела, что все перевернулось внутри. По телу пробежала дрожь. «Не миновать беды» - мелькнула мысль. Правильная была эта мысль.

С того самого дня в течение 17 лет меня так и не посетило это чувство, как перед новым путешествием. Как-будто бодхисатва что-то во мне заблокировала. И начался долгий путь, в ходе которого ко мне примкнули «ученики». О Царе обезьян ходят теперь много легенд, только они все, конечно, выдумка. Выглядел он и вправду очень страшно и набедокурил в прошлом немало, но не думаю, что все, писавшееся о нем – правда. Создавалось ощущение, что застыл он в пубертатном периоде. А еще он был груб, жесток и заносчив. Такой наглой обезьяноподобной личности никогда мне больше не встречалось. Пока он сидел в тюрьме, написал автобиографию от третьего лица, которая потом.. Но нет, не буду забегать вперед.

Не понравился мне Сунь У-кун, но еще больше приходилось опасаться этого дуралея Чжу Ба-цзэ. Вечно голодный, страшный, ленивый и озабоченный, он растрачивал свою силу на таскание тяжестей. Мы старались не припоминать ему историю с его «женой», но он регулярно ввязывался в какие-то сексуальные истории. Просто удивительно, что он смог дойти до конца. Да и боец из него так себе. Ша-сэн оказался нормальным, только все равно доверия к нему было мало. Слишком быстро он превратился из угрозы в помощь. Кому я доверял, так это нашему коню. Бессловесная скотина, гревшая и спасавшая меня от усталости всю дорогу. Я смутно помню, как он у нас появился. Тогда было прохладно и согревались всем, чем могли.

Пришлось пройти кучу стран, которые уже не существуют; переправиться через неимоверное количество рек. Нам на пути встречались воры и разбойники, влиятельные люди, творящие произвол, а так же монахи, которые этот произвол творили тоже. Вы можете представить себе Китай в VII веке? Только не опирайтесь в своих представлениях на труд У Чэнъэня. Много он там выдумал.

О нем будет мое вторая история. Когда мы все-таки вернулись к Танскому императору и получили свои порции благодарностей, времени на пир не оставалось. Почти мгновенно меня перенесло домой. Как блаженно было снова очутиться в квартире с душем, среди всех благ цивилизации и доставки пиццы на дом. Больше никакого риса и персиков. Много лет потом путешествовать хотелось только по книгам.

Но моей истории бы не было, если бы ноги снова не запросились в путешествие. Перебросило меня в Индию к Бабуру, а оттуда прямехонько в Китай. И это путешествие бы так и осталось непримечательным, если бы не знакомство с одним человеком. Он был худ и беден. Родители не смогли обеспечить ему достойное существование, так что он вынужден был заниматься торговлей. Но он жил мечтой стать великим словотворцем. Писал стихи, но никак не мог придумать ничего стоящего. Стало так жалко, что пришлось рассказать свою историю. Как безумно сверкали его глаза, как судорожно он тер свои руки! Много вечеров мы просидели за едой, обсуждая мое путешествие. Месяцем позже он преподнёс мне рукопись, где кратко описывалась моя история, но очень измененная и очищенная от западного восприятия, с драконами, страстными девами и голодными духами. Пора было лететь домой.

После возвращения уже обнаружилось, что ему не хватило того, что он написал для меня. С каждым годом его творение все ширилось и ширилось. Нагло украл и переделал он и автобиографию Сунь У-куна. Помимо одной компактной книги он написал еще три никому не нужных. Как это печально. Ведь предупреждали его, что магия числа 81 погубит его…

Эх, потерпите, мои дорогие. Осталась всего лишь одна история, последняя. Она о моем путешествии в Англию за несколько лет до грозных события Первой мировой войны. Занесло меня как-то в одно чайное общество, где повстречался молодой будущий писатель, но тогда еще личность малоизвестная. Он очень интересовался легендами. Как-то Джон пзаинтересовался старой потертой книгой, случайно выпавшей из сумки и испещренной иероглифами. Пришлось рассказать ему тезисно свою историю, которая, как видно, сильно потрясла его. А о результатах вы и сами знаете. Оказался он куда более талантлив, чем У Чэнъэнь. Наверное, поэтому он умер не в безызвестности и с деньгами. Его труд мне понравился больше,

На этом я закончу свои заметки. Наверное, вам хочется знать о том, какие уроки вынес человек, видевший столько. Не ищите законов там, где есть только закономерности и слепая воля случая. И еще, любая история становится лучше, если прибавить туда пару драконов.

Правило унылого текста в интернете №28: списки. Люди любят списки. Посмотрите на adme.ru. Заплачьте. Вытрите слёзы и смиритесь. Если вы не можете победить их — присоединитесь к ним. Чтобы ваш текст в интернете кто-то прочитал, в нём должны быть пункты. В пунктах должны быть цифры. Даже если это рецензия на длинный классический китайский роман.

***

Итак, путник, что может заставить тебя прочесть эту книгу — тихую, как журчание ручья, чистую, как кувшинок листы и огромную, как нефритовые врата твоей бывшей?

4 причины прочесть 4 тома «Путешествия на Запад» (нумерология от бога):

Первая причина. Тебе интересна классическая китайская литература.

Предположим, ты филолог (с кем не бывает), и получилось так не потому, что некуда было больше пойти, а потому что тебе в самом деле были интересны языки и то, что этими языками написано — литература. Тогда в «Путешествии на Запад» ты найдёшь всё, что душе угодно: архетипичный сюжет, который мелькает во всех областях поп-культуры от «Властелина Колец» до аниме Dragonball; китайскую культурную традицию и исторический бэкграунд; стихотворные пассажи, разбавляющие эпичность произведения и опускающие его на землю; и наконец, гордое осознание того факта, что ты целиком осилил это монструозное произведение и почти при этом не скучал.

Пусть сюжет являет собой постоянно повторяющуюся череду событий, зато как приятно натыкаться на знакомые повороты. Где мы только не видели, например, момента с огромными непроходимыми зарослями, вырастающими перед героями как по волшебству и преграждающими им путь? В каких произведениях не встречали классической награды каждому по заслугам от финального NPC (Страшиле — смелость, Дровосеку — сердце, дитям — мороженое, бабам — цветы)?

Прошу, не кривитесь: это не баян, это классика.

Вторая причина. У тебя богатое воображение.

Особенно приятно читать роман, если ты в душе всё ещё немного ребёнок. Тогда пейзажи, среди которых бродят герои, расцветают по-настоящему. Cказочные существа рассказывают тебе древние легенды. Таинственные оборотни и демоны оживают. Стихотворения восхищают тебя своей красотой. Эпичные битвы предстают перед твоими глазами так, словно ты сам присутствуешь на поле боя.

И это без всякого ЛСД. Хотя с ЛСД будет, наверное, ещё круче. One pill makes you larger and one pill makes you small...

Для лохов и сочувствующих есть какое-то количество экранизаций, о которых думать страшно. Вряд ли они способны передать всё волшебство этой истории. Не хотите читать — ждите супергеройского сериала от Netflix, что ли.

Третья причина. Ты любишь роуд-муви, роуд-книги и Великие Путешествия к Великой Цели.

Конечно, это не «Дорога» Маккарти и не «В дороге» Керуака, поэтому, пожалуй, я имею в виду не те роуд-истории, которые первыми приходят на ум. Но есть путь. Есть начало, и есть цель. И хотя поначалу мы думаем, что главное — это пункт назначения, весь смысл оказывается в самом пути. Разве не об этом все великие дорожные истории, все квесты за Золотым Руном и принцессой, которая оказывается в другом замке?

Кто ищет, тот всегда найдет, но обычно совсем не то, что искал.

Четвёртая причина. Ты любишь трикстеров и плутовские романы.

Можно долго рассказывать о том или ином персонаже этой книги. Но все мы знаем, у кого в руках (лапах?) главная скрипка. «Путешествие на Запад» может сколько угодно притворяться историей о монахе Сюаньцзане и его путешествии в Индию со своими кентами, которые увязались за ним. На самом деле это роман о Великом Кукурузо Плуте — Сунь Уку́не, Короле Обезьян. И ещё каких-то там чуваках, не помню, как их зовут.

Сунь Укун делает всю работу. Когда наша доблестная команда попадает в переделку (что случается довольно часто, поверьте), именно он — тот чело...обезьян, который всех спасёт. Да, ему, может, и придётся позвать какую-нибудь могущественную богиню или вроде того, но факт остаётся фактом — без него этот квест был бы обречён на провал. А книга — на забвение.

В общем, осторожнее с этой обезьянкой, она только с виду такой дурачок.

Пятая причина, бонусная. Ты участвуешь в Долгой прогулке-2016, и у тебя нет особого выбора.

Прости, друг. Тогда ты попал. До конца месяца осталось совсем немного.

Уважаемый читатель, не соблаговолите ли вы преклонить свой взор и ознакомиться с краткой зоологией китайского мира? Если вас немного смущают предстоящие вам объемы поглощаемой информации, то попрошу успокоится. Конечно же, бескрайние просторы Поднебесной скрывают немало разновидностей млеко-, мясо-, и душе-питающихся видов, однако, есть некие представители местной фауны, которые будут для нас особо интересны. Описание остальных мы оставим последующим авторам.
В своем яхонтовом труде я расскажу вам о том, как появились на свет герои бессмертного эпоса, Равного Небу, а также предоставлю вам теорию вмешательства Высшего Разума или Творца, а также теорию эволюции и немного панспермии. Конечно же, есть еще и сюжет, но об этом мы говорить не будем.
Итак, нефритовый мой (и не дай Будда тебе подумать, что жезл, это брови твои нефритовые, да уста. Кто не в курсе, так это бледно зеленый), что ты знаешь о том, как китайцы вдруг взяли и придумали своих национальных героев? То есть свинью, обезьяну, песчаного демона и монаха? Я уверена, что в их образах они запечатлели реальные события, которые имели место в доисторические эпохи! Да-да, я хотела бы поговорить с тобой о теориях зарождения жизни.

Дальше...

Предположим (а это конечно же факт), что нашу землю посещали лет так 100 000, а то и меньше назад инопланетяне. Прибыло их немного, но решили эти боги-инопланетяне попользоваться земными благами. Но, значиться, не было у них рабочих рук. Мозги, значит, были, а рук мало. И обратили свой взор боги на живность, рассекающую просторы той самой неприметной зелено-голубой планеты на задворках галактики. Конечно же, первыми их заинтересовали создания с развитым интеллектом, но поскольку боги были небо-, в крайнем случае скало- или земле- жителями, то с дельфинами им оказалось не по пути. Зря, зря. Потом они еще пожалели. Следующими на очереди были крысы. В результате нехитрых генных манипуляций животинки быстро эволюционировали, унюхали, что дело пахнет керосином, скрысили кораблик и дали деру с Земли.
После таких разочарований небожители обратили свое внимание на неприглядных обезьян, которые только то и делали, что чесали свои зады и лупили друг друга палкой. Много, много усилий приложила генная лаборатория Альфа, чтобы повернуть эволюцию в нужное русло. И вот результатом ее трудов стало поколение обезьян, которые отлично выучились стоять на задних лапах, а также оооочень неплохо обращаться с палками. Создания эти отличались небывалой наглостью и высокомерием, поскольку проворством и физической силой значительно превосходили своих создателей. Все попытки уничтожить этих мерзких созданий заканчивались неудачей, пришлось изолировать их от остального мира на необитаемом острове, где обезьяночеловеки быстро создали свое военизированное государство, из которого периодически угрожали цивилизованным небожителям
В это время две других группы ученых работали над альтернативными проектами. Первая группа Бета, решила смешать обезьяну и свинью, получив в итоге любопытнейшую композицию, которая слишком много ела и очень любила делать чики-чики. Забегая наперед хочу сказать, что проект оказался удачным хотя бы потому, что гены свиньи очистили обезьяну от шерсти, а обезьяньи поставили свинью на ноги. Однако маленький фрагмент ДНК, отвечающий за умение владеть палкой непроизвольно мутировал в нечто более высокого уровня. Как иначе объяснить, что свиночеловек всему на свете предпочитал грабли? Существует теория на этот счет, что это только потому, что он постоянно на эти грабли наступал. Небожители слегка завидовали свиночеловекам, так как у них оргазм длился аж 30 минут.
Если успехи группы Бета не вызывали сомнений, то и с Гаммой история не менее интересна. Они предпочли обратить внимание на неорганику. Да-да, это знаменитейшая история о неорганической жизни на основе кремния. Значит взяли они песок, немного планктона и бахнули по этому всему разрядом молнии. Вдруготкуданивозьмись появился ... песчаный демон, как назвали его потомки. И все бы с ним хорошо, если бы не любовь к черепам да к разбиванию посуды. Такие невинные хобби очень огорчали создателей.
Но уже через несколько поколений создатели поняли, что обманулись в своих надеждах. Свиночеловек все сожрал и за*рал, пескодемон вообще писок на все ложил, а обезьяночеловеки, которые к этому моменту благополучно скрещивались со всем вокруг, периодически прорывались на свободу и тянули все, что плохо лежит.
И собрались тогда группы Альфа, Бета и Гамма, и соединили свои усилия. И от смешения всех ингредиентов, с добавлением генов самих пришельцев, получился у них человек - существо гадкое, но симпатичное. И жил этот человек, не тужил, поскольку к моменту его сознания Творцов все на свете задолбало. Обучив первочеловеков первым навыкам самообслуживания, небожители покинули планету, которую вместо шарика с налаженной экосистемой они превратили в рассадник генетических курьезов.
На этом бы и закончить сказочку, жадеитовый ты мой, однако расскажу тебе, как получилось так, что китайцы это все запомнили. Значится смотри, после отлета пришельцев все начали скрещиваться с собой в разных пропорциях, однако горе-ученые новый вид наделили волшебным геном, который называется "здравый смысл". Так вот носители этого гена получили некий приоритет в эволюционной гонке, выделившись постепенно в ничо так нормальный вид гомо сапиенс. Память об остальных горе мутантах осталась лишь в народных мифах, где весь этот зверинец мирно так сосуществует и даже отправляется в путешествия на Запад. Любопытно, что гомо сапиенс лысый вегетарианский, будучи самым слабым и ссыкливым из всех существ, благополучно их использует. А все потому, что он отложил в сторону палки и грабли и вооружился тем, что сейчас называют технологиями и НЛП. Да он итого и Буддой стал по легенде, а остальным что? эволюционный тупик.
Обо всех событиях доисторического времени память осталась, но видоизменилась. Лишь одно осталось неизменным - то, что вся эта группа бахвялихля, тупящих, пукающих, жрущих и дерущихся созданий в любой непонятной ситуации звала на помощь главную по зверинцу бодхисатву Гуаньинь. Ибо сами они могли лишь только бахвалится, тупить, пукать, жрать и драться. А вот к примеру нанотехнологии после многократных перевираний стали банальными превращениями обезьян в комаров и прочую гадость, летающие тарелки стали летающими облаками, услужливая память о нечестивых скрещиваниях обезьян со всеми подряд создала оборотней, а витамины вдруг слали персиками и прочими фруктами бессмертия. К моменту написания эпоса и следа от всех этих оборотней не осталось. Реликтовые виды повыбивали, драгоценные рясы пустили на трусы и лифчики многочисленным наложницам, да и бриться научились все неплохо, маскируются. Хочу отметить, что уникальная цивилизация китайцев очень мало унаследовала обезьяньего, так как остается неизменно маловолосатой.
И вот по сей день вы можете видеть вокруг, как гены давно сгинувших предков периодически пробиваются в наших близстоящих в транспорте соседях. Но об этом мы говорить не будем.

Если выбрать по календарю счастливый день, то можно угадать с выбором книги. Но вряд ли.
Если ты играешь в Долгую прогулку, то в твоём календаре только три дня 1, 10 и у-ё-сегодня-последний-день. Счастливых среди них нет.
Если ты не можешь запомнить имена персонажей, то среди четырех морей все мы братья-китайцы.
Если все люди китайцы, то это во всяком случае объясняет, почему все вещи китайцы.
Если ты ждешь посылку из Алиэкспресса, не отчаивайся, вспомни, сколько есть людей хороших, их гораздо больше, чем твоя жалкая посылка до 22 евро (Беларусь, приве-ет!).
Если ты ждёшь в посылке от зятя-китайца корзины золота, то твой зять обычный мелкий китайский чиновник.
Если ты видишь связь в отсутствии посылки из Алиэкспресса и корзинах золота у китайского чиновника, расслабь нейроны, помедитируй, этой книге несколько сот лет, ДА НАФИГ ТЕБЕ НУЖНЫ БЫЛИ ТЕ ТУФЕЛЬКИ!
Если в стране хаотическая бюрократия, не переживай за страну - ее упорядочат системные разбойники.
Если твоё имя начинается на Ху..., не отчаивайся, у тебя еще может быть классное прозвище вроде Черномордый зверь, Железный свисток, Блоха-на-барабане или на крайняк Зелёная.
Если ты стреляешь из лука, удачно махаешь мечом и можешь выпить бочонок вина, то ты передаёшь привет Хёйзинге от средневековья средневековью. (Приве-ет!)
Если ты справедливый воин, имеющий понятие чести, учитель фехтования, праведный судья-благодатный-дождь и еще какое-нибудь мифическое существо, то одна тебе дорога - в честные разбойники.
Если тебя подставили по-крупному, брат, не грусти - это сделали с самыми лучшими намерениями, нет, правда, ты сам скажешь спасибо, когда бросишь свой пыльный офис и, красиво чертыхаясь китайскими именами, уйдешь дышать здоровым горным воздухом.
Если тебе помыли ноги кипятком, не печалься - еще пара страниц и ты съешь печень своего врага.
Если на обед ты готовишь человечину, то ты очень хороший человек в трудных обстоятельствах, практически брат, товарищ и друг... ну, или ведьма.
Если тебя собираются съесть, не отчаивайся, Китай маленький, сейчас мимо пройдет твой близкий друг, товарищ, брат, он всегда проходит мимо в нужную минуту, что ему еще делать.
Если тебя всё же съели, не отчаивайся... а, нет... вообще-то отчаивайся! ты был второстепенным героем.
Если тебе дарят деньги на гроб, то ты 1) благодарный китаец, 2) зарвавшийся препод.
Если у тебя нету тигра, то мама будет довольна (приве-ет! мам).
Если у тебя есть тигр, вот ты думал, что нету, а тут раз - тигр! - то это взбодрит твою мать... сиротка.
Если у тебя нету брата, то жену уведёт монах.
Если ты идёшь шить саван к соседке, то ты замужняя женщина с больши-ими планами в личной жизни.
Если ты жена хорошего, верного военачальника, оболганного в трудных обстоятельствах и спасенного разбойниками, то над городскими воротами торчит на пике именно твоя голова.
Если ты Зелёная, то 1) надо было меньше пить, 2) ты китайская женщина-воительница, 3) я не могу выбрать, я хочу сразу всё.
Если глаза есть, а горы Тайшань не заметил, то среди четырех морей все мы братья-китайцы, а ты очень пьяный китаец.
Если стало скучно - введи в сюжет богов и магию, это бодрит твоего читателя!
Если ты читаешь китайцев, то это твой личный дзэн. Два дзни... Месяц дзнёв. То есть если ты еще не буддист, то во всяком случае уже Будда.
Если ты дочитал до этого места - то ты судья ДП. (Приве-ет!)
Если бы не произошло то, что было предначертано, то и говорить об этом больше не было бы надобности.
Если ты не хочешь узнать о том, что было дальше, из следующей главы, то нет надобности подробно останавливаться на этих нескольких миллиардах мелочей.

Как так вышло, не пойму. Уже прошло некоторое время с того момента, как я определился с тем, на что должна быть похожа книга, чтобы мне понравиться. Я даже успел уже довольно давно понять, что всего на свете не прочитаешь, поэтому не стоит и отвлекаться на что-то лишнее, идя по своему читательскому пути. То есть в моей голове сложился довольно четкий план того, какие книги и даже в каком примерно порядке я буду читать, когда закончу Долгую прогулку 2016 года. Как вдруг эта самая игра неожиданно не подкинула мне новый интерес – китайскую классическую литературу. И начал я погружение в нее с романа Ши Найаня «Речные заводи», первого китайского романа в стиле «Уся». Но давайте я лучше расскажу обо всем по порядку.
Дано: кирпич в пять с лишним тысяч электронных страниц китайского классического романа. Ожидание: нудная тягомотина с…неизвестно еще каким сюжетом, но обязательно скучная и нечитаемая. Плюс еще обязательно невероятное количество персонажей, которых отличить друг от друга невозможно от слова «совсем» из-за того, что они кто? Правильно, китайцы!

Ожидаемый эффект от "Заводей"

Тягостное ожидание несколько смягчалось тем, что в моем любимом «Дне опричника» Сорокина несколько раз упоминается роман «Речные заводи», якобы являющийся одной из столпов китайском многовековой культуры. Впрочем, окончательно опасения мои развеять это все равно не могло. Так или иначе, а книгу читать пришлось. И знаете, что произошло? Не понимаю как, но роман мне понравился. Да-да, я сам удивлен. Попытаюсь объяснить, почему.

Дальше...

Короче, в двух словах, в чем там суть. Основной частью сюжета «Речных заводей» стало описание народных волнений китайской глубинки в 12 веке, то есть роман основан на реальных событиях, что уже само по себе очень интересно. Главные герои романа – 108 преступников, которые объединяются в дружный сплоченный коллектив и основательно ломают стереотипы и головы вооруженным силам Китайской народной империи. Как ни странно, эта история настолько увлекательно рассказана, что привлекает чужеземного читателя века (!) спустя, повествуя о лихих битвах и не менее удалых пьянках, настоящей дружбе отчаянных товарищей и лютой ненависти заклятых врагов, коварстве и настоящей магии. Автор этого эпоса, Ши Найань, для наших современников остался «инкогнито», о его жизни практически ничего не известно, кроме, собственно, того, что он собрал воедино и обработал фольклор далеких даже для Найаня времен об отдельных героях повстанческого лагеря Ляншаньбо, об их нелегкой участи и их трудовых, вернее, боевых свершениях.
Очень понравился стиль написания этого романа. Сразу вам скажу, что тут очень мало общего с современной европейской прозой. Я чуть было даже не сошел с ума, пытаясь поначалу выделить в романе главного или хотя бы нескольких главных героев. А учитывая их китайские имена, эта задача становится почти что непосильной. Не тут-то было. «Речные заводи» - это множество практически не связанных друг с другом историй самых разных персонажей. История переходит от одного героя к другому, то есть очень часто, успев привыкнуть и даже немного полюбить какого-нибудь китайского товарища, как мы читаем что-нибудь вроде «Больше о нем мы не услышим, далее история пойдет о таком-то». Как так? За что? А вот так. За то. Это вам не европейская литература, это Китай, бессмысленный и беспощадный. На самом деле, это прекрасная, на мой вкус, идея, передавать повествование в романе по цепочке от одного героя к другому, для связки используются эпизоды с их случайными встречами. Автор, совершенно не заботясь о рассудке читателя, резко обрывает привязанности к тому или иному персонажу. Пожалуй, это даже не плохо, ибо не дает нам расслабиться и заскучать, читая про одного и того же «приевшегося» нам китайца. Не дает жизни казаться медом и обязательный обрыв главы на ключевом моменте, на самой кульминации стандартная фраза: «О том, что произошло дальше, вы узнаете из следующей главы».
Люди, о которых идет повествование в «Речных заводях», в Китае считаются народными героями. Посудите сами, прошло более половины тысячелетия с момента написания романа, а его до сих пор дают в китайских школах, позиционируя данное произведение как гимн верности и справедливости. То, что для многих остается лишь словами – честь, долг, братство, - для героев романа приобретает вполне конкретное значение. Вот это, конечно, очень интересно для совершенно чуждого китайским средневековым реалиям читателя. Подумать только, изо всех краев огромного Китая собрались совершенно разные люди и зажили дружно, все вместе. Разные сословия и даже народности, профессии и конфессии, все они считали друг друга братьями и все друг другу свои. Есть среди них умные и получившие прекрасное образование, есть простаки и невежды, но вражды между ними все равно нет. Здесь каждый – в чем-нибудь мастер, каждый нужен этому сообществу. Если честно, в некоторых моментах я даже завидовал этому сплоченному коллективу единомышленников.

Стандартный день в лагере Ляншаньбо
Конечно, все же стоит поговорить о вопросах представления китайцев о морали, а то вы могли подумать, что милые хорошие китайцы сидели у себя в горах, тихонько поругивая правительство и грабя безликие караваны исключительно для добывания себе насущного хлеба. Это не так. Тут тоже стоит сказать, что европейской моралью тут и не пахнет. Очень много в романе и такого, что даже любителей остросюжетных детективов с убийствами и предательством повергнет в трепет. Убийств тут много. Есть, конечно, и убийства «за дело», но есть и убийства, совершенные чуть ли не просто так – от накатившей злости, от переусердствования, да просто в пьяном угаре. Действительно, почему бы в числе благородных разбойников не скрываться и убийцам, которые просто желают избежать правосудия? Вот и скрывались. И убийцы такие, по сравнению с которыми и современные маньяки показались бы дешевыми подражателями. В романе, бывает, убивали и целыми семьями, стремясь к той или иной цели. Читая «Заводи», мне довольно часто приходилось себе твердить «Это Китай, они там все такие, успокойся» при очередной кровавой сцене. Но все же с этой стороны мне, убежденному гуманисту, нравы китайцев той поры казались какими-то инопланетными. Впрочем, сейчас Китай тоже не далеко ушел, вспомните хотя бы тот же нынешний Тибет, а лучше пятидесятые годы двадцатого века, когда ко власти пришли коммунисты. Ох, давайте лучше не будем об этом.
Кстати, совсем забыл еще кое-что рассказать, о чем обещал. Роман Ши Найаня «Речные заводи» - это ведь первый китайский роман в стиле «Уся». Помните классические фильмы родом из Поднебесной, где так хорошо поставлена хореография боевых сцен? Отважные воины, пренебрегая законами физики, парят по верхушкам деревьев, прыгают с крыши на крышу и легко преодолевают высокие стены.

Уся оно для всех уся.
С развитием спецэффектов китайские кинематографисты вывели жанр «уся» на новый уровень и сделали его известным по всему миру. Но корни этого жанра все же стоит искать в тех же «Заводях». Более того, даже фильмы с Джеки Чаном и вполне себе европейскую «Матрицу» стоит относить все туда же. Не знаю, как вам, но в стремлении найти первоисточник очень многого в современной культуре, кажется, найти древнюю китайскую книгу – большое открытие и удача.
В завершении своей пламенной речи хочу сказать, что жалею я только об одном. Часто так бывает, что люди говорят и думают: «Ох, и почему эта книга не попалась мне раньше?». Я же скажу обратное. Очень жаль, что «Речные заводи не попались мне несколько позже, в тот момент, когда я стану умнее и сдержаннее, когда у меня появится свое любимое кресло и шикарный яркий торшер рядом с журнальным столиком. Чтобы читать «Речные заводи», в красивом, дорогом (или наоборот потрепанном букинистическом) издании, делать заметки в тетрадочке, чтобы не забывать, кто из китайцев откуда вылез и как окончил свои дни. Так, например, делает мой папа, читая книги, и, надо сказать, это не самый плохой способ читать и воспринимать литературу даже в возрасте. Чтобы насладиться чтением этого прекрасного произведения не на бегу, а основательно и досконально, впитывая в себя колорит и многообразие многовековой китайской культуры.

И понабралось добрых молодцев аж 108 человек! И были они крепки душой и телом!
А как же они все собрались в одном месте? Это вам и предстоит узнать из "Речных заводей". Всю книгу перетекая от одного человека к другому мы узнаем судьбы прекрасных добрых молодцев, которые прибивается к берегам разбойничего стана в Ляньшбо - рано или поздно. И почти тянет на русский эпос - богатыри, справедливость, защита слабых и тра-ля-ля. Но это скорее печальная книжка о том, как плохие люди принимают свои желания за что-то хорошее, и воплощают их, не считаясь со средствами.
Первый том в сто крат позитивнее - притянув за уши,всех там участвовавших можно назвать добродетельным людьми, которые в пылу гнева, или не рассчитав силы убили кого-то или совершили менее тяжкие преступления - и теперь их преследуют по закону, и они со временем приходят в стан Ляньшбо. Первый том был даже веселым и способствовал сопереживанию: я например отлично помню приключения татуированного монаха, где его постоянно пытались извести, помню как Чао Гай с компанией украли подарки тестю какого-то начальника, переодевшись торговцами финиками. Все это подразумевало трудности жизни, если ты не сильный мира сего и некую Робингудовскую справедливость, потому что отбирали только у богатых.
А вот второй том(может его писал уже другой человек?) уже с другими понятиями о справедливости - вырезать всю семью от мала до велика ненавистного правителя какого-нибудь города, который объявил Ляньшбо войну - да, пожалуйста! Убить маленького ребенка, которого одному из молодцов, которых хотел получить стан Ляньшбо, поручено охранять - вперед! Вырезать семью молодца, которого они хотят присоединить, чтобы ему некуда было возвращаться - да на раз-два! А бессмысленный Ли Куй(да, несколько имен я таки запомнила, ура!), смысл его жизни - напиться, разозлиться на какую-нибуть мелочь и причинять физические страдание, а лучше убивать? Сколько невинных он убил? О каком помиловании для такого несдержанного и при этом самоуверенного человека может идти речь?
И да, я не совсем понимаю, как при таких больших расстояниях между городами и количеством людей, все про всех слышали - я имею в виду отдельных героев - того же Сун Цзяна, которого раз десять спасало именно его имя! про Дай Цзуна - волшебного скорохода - тоже все в курсе, и несколько еще подобных героев.
Много хорошего в этой книге - автор попытался каждому герою придать индивидуальность, про всех рассказать, но вот неожиданный косяк - героев так много, а он их не устает постоянно перечислять ( особенно когда они раздавали обязанности в Ляньшбо), что во втором томе ум за разум заходит - посудите сами - по размеру тома приблизительно одинаковы, но за первый том собралось порядка 30 человек в главарях Ляньшбо - всех остальных, включая кучу битв с разными городами, мы собрали во втором томе!
Я думаю, что рецензию можно писать долго и нудно, внимательно отыскивая "знаковые" вещицы, которые автор втюхал в книгу - например, что женщина ничего не стоит - она у него все капризные, злобные, либо просто послушные, три единственные женщины в лагере настолько по описаниям похожи на мужчин, что даже не буду о них говорить. Маленькие стишки из серии "поистине говорят" тоже попытка сделать свое творчество разнообразнее, но ведь по сути все полно повторов - ведь эти стишки либо такими же словами, либо просто вкратце говорят о том, что произойдет, просто добавляют книге страниц. А еще бессмысленные повторения одних и тех же фраз: "Глаза есть, я горы Тяйшань( вроде такое название) не заметил" "Они сходились более двадцати\тридцати\сорока раз, но нельзя было сказать на чей стороне перевес". "Сун Цзян начал их бранить, за то, что они связали такого великого человека"(блин, а нельзя было сразу отдать приказ никогда не связывать плененных начальников-полководцев?, нет, он каждый раз отчитывал своих подчиненных), а все эти безобразный зять, барсоголовый, зеленая в один чжан, черномордый зверь, белая лента в воде? Господи, я имен то их всех запомнить не смогла, а он еще и клички им понадавал! Слишком много одного и того же, дорогой автор, это похоже на песню, в которой постоянно один и тот же припев, на очень, очень долгую песню.

PS: Как можно столько бухать и есть? Вы так на глазок прикиньте, они минимум пьют по три чашки вина за едой, несколько раз в день+все постоянные пирушки, пир в честь встречи, прощальный пир....Ды они все должны были от цирроза печени поумирать, а не побеждать все войска вокруг!
PSS: И ведь даже конец автор подвел к благородству и справедливости, но после второго тома, хочется плеваться, задаваясь вопросом, как же так автора перекосило, что их поступки он считает честными и благородными?