Рецензии на книги издательства «Наука»

А вот я прочитала и третью часть прекрасной истории не только про Гэндзи, но и про обычаи и традиции эпохи Хэйан, которая предстает перед нами во всей своей красе. Придворные туалеты, служащие, поэзия, музыка, дома и наслаждение существующим моментом. Гармония с природой, любование луной под звуки кото. Не один раз хотелось выйти в сад и сесть под деревом, включить музыку и попытаться поймать это самое мгновение, которое стоит всей жизни.

Но вернемся к нашему герою — Гэндзи, бывшему министру, императорскому сыну. В этой книге ему уже 39-41 год и время для него приобрело уже совсем другой оттенок. Если в первой части он был полон сил и искал любовных утешений, во второй уже обустраивал свой дом, то здесь, как и положено, наступило время размышлений и осознания того, что есть и чему быть. Он наслаждается обществом своей супруги — госпожой Весенних покоев Мурасаки, дает советы детям и нянчит внуков. Проскальзывают философские рассуждения о смысле жизни, о скоротечности времени и о том, что он уже устал от своего существования, мира и общества и готов уйти в монахи, но забота о судьбе ближних не дает воплотить это в жизнь. Ему уже не до легкомысленных страстей, он смотрит на вещи глубже и видит всё под другим углом, но приходится взять новую жену и идиллия дома нарушается. Супруга, воспитанная им с самого детства, поддерживающая его во всём, не перечит ему, но в её душе зарождается печаль и тоска, которые постепенно съедают её силы и она увядает на глазах у любящего супруга.

Мурасаки добра и вежлива со всеми, она пример для многих дам, но что внутри неё не ведает никто, потому что она стесняется показать себя, ведь её судьба была к ней благосклонна и она почти довольна. Но Гэндзи безутешен и не может представить себе жизнь без неё. Однако его положение не позволяет ему уделять внимание только супруге, как ему хотелось бы и приходится снова и снова вертеться в колесе жизни, не смотря на то, что сил и интереса уже не осталось. И в возрасте примерно 60 лет Гэндзи “скрывается в облаках” и скорбь от его утраты велика.

Повествование переходит к его потомкам — детям и внукам, но речь больше идет про внуков и снова всё начинается как будто снова. Тайные послания, встречи под луной, музыка, стихи, ночные свидания, влюбленность и желание обладать. Но пока они все только тени и подобия своего великого предка — Гэндзи. Посмотрим, что будет в последней части, но уверена, что скучать не придется.

Цитата:

В конце 18-го века была уже очевидная разница между умением читать и быть читателем.

Впечатление:

Книга нужна была мне для оформления диссертации, но найти в открытом доступе за бесплатно я ее не смогла, пришлось купить за бешенные бабки на озоне. Казалось бы простая книга на 200 страниц, о чтении, о том, как оно появилось, какие функции и нагрузку оно несет в современном мире, виды, функции разновидности и так далее, максимально полный и актуальный источник, который я читала за последнее время.

Интересно, что для написания книги, автор использовала почти 500 других источников, это очень большая и кропотливая работа.

За счет того, что книга написана посты. Языком, ее может почитать и обыватель, который интересуется психологией чтения.

О чем книга: о том, как появилась такая функция, как чтение у человека и какую нагрузку оно несет.

Читать/ не читать: читать тем, кто интересуется психологией чтения

Книга в подборке: +

И вот, спустя всего несколько месяцев, прочитан и второй том этого прекрасного памятника японской литературы, написанного в далеком 11-ом веке придворной дамой Мурасаки Сикибу. Первый том закончился окончанием ссылки Гэндзи и его возвращением ко двору. Этот том охватывает десятилетний промежуток времени, когда Гэндзи 29-39 лет, он становится Министром Двора и это положение накладывает на него определенные обязательства. Бурные страстные периоды закончились, он более спокоен и настало время собирать камни. Начинается обустройство дома и забота о всех тех женщинах, которые когда-то ему были дороги.

Не забыто ни одно имя и какой бы ни была обладательница, Министр добр и щедр ко всем, не забывает и о супруге. Он находит свою дочь и забирает её к себе, позволяя получить приличное воспитание и образование, для того, чтобы обеспечить дальнейшую жизнь. Он заботится о всех своих детях, стремясь защитить их от глупости, клеветы, развивает в них душевные моральные качества и помогает занять соответствующее их происхождению, место в обществе. Его сын подрастает и становится похожим на отца — темпераментным любителем женщин и красивых слов, некоторые главы больше повествуют о нём, чем о Министре.

Если в первом томе было много намеков на эмоции, страсть, интимные отношения, то здесь всё чуть более выдержано и в рамках приличия. Красота кимоно, цветение цветов, деревьев, плавность иероглифов, состязание в игре на кото, государственные экзамены, министерские дела и над всем превуалирует забота Министра о тех, кто от него зависит. Пора юности прошла, наступила зрелость. Такого благородного мужчину еще надо поискать, этот тип редко встречается даже в современной литературе. И в самом расцвете лет, занимая высокое положение, он не стал ни высокомерен, ни чванлив, он остался мягким и терпимым человеком ко всем, не зависимо от их положения. В нем нет ненависти к врагам, он никому не хочет мстить, для него недопустима идея опозорить или выставить в дурном свете человека. Он прекрасен и он — Великий министр Гэндзи.

Весна-самое время перечитать классиков русской литературы. На очереди - Федор Михайлович и его «Бесы». Роман основан на реальных событиях в Российской империи-казнь студента Иванова , вздумавшего выйти из тайной революционной группы. Но это лишь основная идея… Автор переносит нас в маленький провинциальный городок, где назревают какие-то не очень хорошие события…И поначалу я было подумал…ну, это ж ФМ, он не может ничего по-настоящему страшного написать…Ха.Ха.Ха три раза. На самом деле первая половина романа-просто знакомство с главными героями предстоящей драмы. В главных ролях-сын местной помещицы Варвары Петровны, Николай и сын ее дражайшего друга и наперсника Степана Тимофеевича Верховенского –Петя. Петенька-чудесный человечек. хочет порубать в капусту существующий политический строй матушки России и для этого организует боевую «пятерку» нигилистов –заговорщиков.... Навешав этим господам лапши на уши, как во время выборов, Петенька интригует и творит поистине мрачный мрак( о котором мы Вам не расскажем-сами прочитаете). Коля тоже-ой непрост, носит в сердце тайну( и одновременно страдает от внутренней пустоты…). Здесь нужно сделать первое замечание-старшее поколение ни в зуб ногой в этих ваших революциях-прокламациях, а потому ограничивается мерами «ща мы молодежи мораль прочитаем и нормально» и «а давайте их контролировать шоле?». Как вы понимаете, эти меры столь же действенны, как пришитая к зайцу пятая нога, а потому во второй части все катится лавиной к чудовищному финалу. Вообще, об очень многом заставляет нас задуматься «пасмурное солнце русской литературы»(я сам придумал, а че-выделываюсь!), как-то внутренняя опустошенность, вера и неверие, счастье и пути его достижения. И Бог, Миша, ты споры о Боге забыл, как ты мог!…Есть в романе и трагические любови-куды ж без них, м? Роман доверху наполнен несчастными людьми всех сортов-пресыщенный и непонятый Николай Ставрогин, возведший в Абсолют Идею-Кириллов, потерявшийся Степан Верховенский-с отжившими свое идеалами и не желающий понять, что время его прошло безвозвратно…Женщины, впрочем, перегоняют мужчин по части несчастий и горестей-мать, боготворившая сына и наталкивающаяся на холодность, отвергнутая любовь, домашнее насилие-все выпадает на их долю…Но Федору Михайловичу мало было сделать героев несчастными и он делает моральное фаталити для читателя-добавляет на страницы романа компашку отпетых мерзавцев разной степени гадкости…Покровительствуемые старшим поколением, они гадят по городу, как вырвавшийся из клетки попугай). Бонусом для самых терпеливых будут: пожар, пара –тройка убийств и прочая и прочая…Раскрывать всю депрессивность текста-ни-ни, просто подытожим. Автор создал масштабное полотно нравов русской провинции, и, как всегда филигранно проработав особенности характера каждого персонажа. Моя оценка 10 из 10.

Сложное произведение, которое началось довольно забавно с привкусом мистики и легенды о богине. После богини и того как она залатала небо остался один камень, на котором и были обнаружены записи о судьбах людей, ставшие основой этой книги.

Камень этот потом обнаружился во рту у новорожденного мальчика, которого из-за этого все считали особенным и он с ним не расставался.

Героев очень много, азиатские имена для меня в принципе тяжело запоминающиеся, а здесь их мало того, что прям дофига, так они еще и очень сильно похожи. Поэтому для меня было очень сложно понять кто есть кто, а при условии, что автор в конце главы мог повернуть ход сюжета куда угодно, так стало еще тяжелее.

В каждой главе идет рассказ о чем-то или о ком-то, а в конце автор подводит к какому-то финалу и такой- ну если вы хотите узнать что было дальше, то вам надо читать следующую главу ( похоже этот ход у них был очень популярен в те времена, потому что недавно я читала другую книгу и там примерно тоже самое, но та была больше как фэнтезийная сказка и воспринималась легче). Но бывало, что он подводил как бы к финалу сцены и решал, что нам не надо знать, что там происходило или об этом мы должны узнать позже по его замыслу.

Так что надо было улавливать на кого он переключился и куда мы двигаемся дальше. Также в истории очень много поэзии, но ее я вообще не оценила и воспевании красоты - одни только названия чего стоят.

Сарказм и юмор, для меня тоже оказался далек, я пыталась, но увы.
Описание бытовых подробностей - с одной стороны интересно, потому что сильно отличается от наших, а здесь можно подробно с ними ознакомиться, но в какой-то момент и их стало чересчур много.

В общем начало для меня было еще хоть как-то интересно, но дальше я если честно, то сдулась. Были сцены, которые выбивались из спокойного монотонного повествования, но их было меньше, чем хотелось бы. Очень масштабный труд и к нему надо подходить с определенным настроем.

«Посъли же добромъ»

«А Кузеке соци, абы не истьряле куно. Лихе есте»

А Станила призывает пойти в Киев (или в район Киева):

«…поиде с ростовци, и с суждалци, и с рязанци … в Русь».

Вот Михаль пишет отцу, предлагая ему, если он отправится в поход вместе с князем, взять у Федора коня и седло:

«От Михаля к атцеви. Оже поиде князе, а поими оу Федора и седло возми, а ковриго несли семо дешево».

Я была где-то в прошлом, когда читала эту книгу. В приложениях к этому изданию рассказывается в том числе о попытках определить датировку песен «Старшей Эдды». На стр. 212 сказано, что «… единственной твёрдой датой в отношении этих песен остаётся всё же время их записи, т.е. XIII век». А появились они гораздо раньше, и в книге есть описание попыток датировать происходящее в книге - на основании каких -то бытовых деталей, например, а также того, как текст был написан. В прочитанной мной книге довольно подробно рассматривается, как была написана книга, какая поэзия тут используется - Скальдическая (когда автор известен) и Эддическая (автор не известен). В примечаниях также рассматривается приёмы, используемые при создании песен. Особое внимание в книге обращено на аллитерацию, рассказывается о сложностях перевода и об отсутствии значительной части текста в имеющихся свитках.

Если обобщить впечатления, то в книге можно найти любовные интриги, месть, грубую силу, насмешки. Мифологии от книги ожидалось больше; все разъяснения по мифологии вынесены в примечания. Я читаю книгу в первый раз, в этот раз выделила для себя две песни из книги - «Прорицание Вёльвы» и «Речи Альвиса». Первая песнь она является вводной, она отлично прокомментирована в примечаниях (кто есть в этой песни кто), и в разъяснениях к другим песням часто встречается «см. примечание такое-то к «Прорицанию Вёльвы». Было любопытно найти оленя, вода с рогов которого даёт исток всем рекам, кормящегося листьями Иггдрасиля.«Речи Альвиса» оказались мне интересны по причины своей более-менее «безобидности». Двое ведут диалог, Тор просит Альвиса рассказать о разных мирах - эта часть самая интересная. В этой истории Альвис превращается в камень, и наверное, он один из редких персонажей книги, которые не угрожали, не проклинали, не брали никого силой, а просто разговаривали. Есть в этой книге, например, песнь «Поездка Скирнира», в примечаниях сказано, что это «история любви бога Фрейра и Герд, дочери великана Гюмира». Начинаешь читать, ну да - вроде как история любви (стр. 41), на стр. 43 начинаются угрозы и проклятия Герд от посланника Фрейра. На историю любви это явно не похоже.

Песни о героях тоже содержат любовные элементы в своем повествовании. В комментариях к книге отмечено, что в «героических песнях» герой чаще к концу повествования так или иначе погибнет, и по своему настроению эти песни являются трагическими. И тут посреди всего этого тлена и страданий я вижу концовку одной из песен (стр. 154):

Пусть у всех ярлов
несчастье пройдет,
пусть жены забудут
печали свои,
когда о горестях
повесть окончится!

Эта книга умеет удивлять.

Если сравнивать с ранее прочитанным, то, наверное, ирландские саги из сборника «Похищение быка из Куальнге» более жестоки по своей описательности. Если тут (в «Старшей Эдде») приводится какой-то факт, то в «Похищении быка» он может быть ешё и описан (как это сделано). На страницах исландских саг мне попалось много описаний красного и серого вещества из человеческих тел, на страницах «Старшей Эдды» - много поступков, которые в современном мире считаются неприемлемыми.

Я читала издание 2015 года, издательство «Наука», которое является репринтным воспроизведением издания 1963 года. Примечания и комментарии - очень существенная и ценная часть книги, без них было бы никак не разобраться.

Изо всех сил стараюсь не оценивать сборник очерков журналиста как литературу. Остросоциальные, написанные суконным языком очерки ну никак не создают живые, яркие описания быта, красочную, порой противоречивую картину современной филиппинской действительности.

Главной задачей автора, журналиста газеты "Правда", было показать острые противоречия мира капитала: нищую, убогую жизнь на грани физического выживания рабочих и крестьян, зафиксировать продажность и несамостоятельность политической верхушки, заклеймить колонизаторские амбиции зарубежных капиталистов, получающих практически бесплатный продукт из потенциально процветающей страны. Всё получилось. Памфлетно и выпукло. На фоне филиппинской действительности.

Предполагаю, что очерки публиковались в течение длительного времени, которое уверенно в них отразилось, потому читать интересно скорее специалистам в антропологии, политике, социологии и культурологии, чем любопытному обывателю.

Это было первое произведение малайской литературы, которое я прочитала. Надеюсь, когда-нибудь познакомлюсь с более современными и более интересными.

В целом это чтение скорее для специалистов: народные эпосы без длительной классической обработки благожелательных соплеменников читаются обычно тяжело. Не случайно по-русски жанр произведения обозначен «Повесть» - здесь именно прямое, последовательное повествование о событиях, произошедших с героем и вокруг него. Начинается, правда, «Повесть о ханг Туахе» с рассказа о происхождении малайских раджей (небесном, разумеется). Затем мы кратко узнаем о детстве ханг Туаха (ханг – это, как пишет комментатор, личный артикль, а Туах – имя), выросшего в незнатной семье, но с помощью стремившегося к знаниям отца получившего прекрасное образование, о его знакомстве с молодым царевичем, которое стало началом долгой службы не всегда адекватному правителю. Ханг Туах сражается с неприятелями, помогает в управлении страной и даже добывает для раджи двух его любимых жен. А между этими славными деяниями, когда в Малакке устанавливается мир и благоденствие, остальные придворные интригуют против славного героя и всегда (!) их наговорам раджа верит и приговаривает Туаха к смертной казни, но доброжелатели тому помогают скрыться. Чтобы заслужить милость господина, ханг Туах задумывает и исполняет очередной свой подвиг, отчего у соседних государств (в основном Индонезии, Южной Индии) иногда появляются проблемы. Например, когда герой решает добыть для повелителя вторую жену – девушку кун Теджу, которая ранее отказала сватовству раджи, то он умыкает ее, воспользовавшись приворотным зельем, а когда приближается к родным берегам - дает влюбленной в него красавице отворотное зелье, чтобы та смогла заметить раджу. Когда же жених девушки собирается отомстить, то Туах убивает его и его младшего брата и забирает их славного боевого слона. В другой раз раджа верит наговорам, хочет казнить Туаха, приближает к себе его друга, и тот уже совершает все те страшные преступления, в которых обвиняли героя. Кстати, где-то в середине книги повествователь начинает называть героя не по имени, а по занимаемой им должности морского министра – лаксамана.

Во второй половине повести авантюрные (относительно) приключения сменяются дипломатическими путешествиями. Так, лаксамана посетит Сиам, Сингапур, материковый Китай, потом, столкнувшись с франкской угрозой (под франками подразумеваются португальцы, во всю хозяйничающие в это время – 16 век – в тех местах), решает отправиться в Рум (Стамбул) за оружием, по дороге заплывает в Египет (где заодно тоже закупает оружие), высаживается на Аравийский полуостров (совершает паломничество в Мекку, посещает и другие святыни, что подсказывает читателю, что герои-то, оказывается, мусульмане). Наконец добирается до Рума, долго ждет аудиенции у султана и все-таки добивается ее. Заключительные главы рассказывают об отходе лаксаманы и раджи от дел – оба становятся странствующими аскетами и исчезают. А потомки не могут удержать власть в руках, подвергаются обману франков, теряют государство, но и франков побеждают голландцы, что дает повествователю надежду на восстановление Малакки (которая, как мы знаем, очень долго остается тщетной).

В повествовании много повторов, много клишированных выражений, что свойственно народному эпосу, много диалогов (тоже типичных, однотипных). Есть некоторые эпизоды со сверхъестественными событиями (например, одни из противников героя, следя за ним, превращаются в кошку и мышь). Есть весьма приземленные, почти грубые эпизоды (один довольно забавен – наемный убийца собирается зарезать героя, когда тот справляет нужду, так как в это время он берет с собой не две сабли, а одну). Все обращаются друг к другу, используя термины родства: тот же герой в путешествиях, знакомясь с важными людьми, зовет их отцом или матерью, а те с радостью принимают нового «родственника».

Добротный, но крайне субъективный научпоп советского времени. Книга 1991 года пытается пролить свет на начальный период возникновения централизованного российского государства и просветить читателя насчет одного из великих государственных деятелей - князя Московского и "всея Руси" Ивана III Васильевича. Не знаю, по какой причине так получилось, но в нашей исторической памяти князюшка остается в тени, хотя значимых событий во времена его правления было предостаточно. Возможно, это связано с тем, что в памяти народной фигура Великого князя оказалась заслонена фигурой его не менее великого, но куда более яркого внука - Ивана IV Грозного.
Собственно, у книги много плюсов и один серьезный минус, который лично мне чтение испортил. Сначала о хорошем - книга опирается на основательно проработанный исторический материал, по доброй советской традиции даются ссылки на использованные источники, повествование вполне увлекательно и местами эмоционально, и даже церковная история того времени удачно показана, так сказать, в историческом гобелене - не сама по себе, как модно в учебниках, а в общем историческом контексте. Минус, как я уже упомянула, один - агрессивная промосковская позиция автора. Алексеев всеми силами пытается доказать, что политика великого князя была не только прогрессивной с точки зрения истории, но и - безошибочной. Что все его поступки диктуются осознанием хода истории, а главное, все его противники - предатели и гады, уж извините за такое эмоциональное определение. Из-за этого происходят постоянные передергивания и тот подход к событиям и личностям, который сейчас принято называть "двойным стандартом".
Начинается этот идеологический беспредел еще с описания деяний Василия Темного и т.н. Шемякина мятежа (в дальнейшем, кстати, когда дело дойдет до правления самого Ивана Васильевича, передергиваний станет несколько меньше). Не особо разбирая суть проблемы, автор просто обвиняет Дмитрия Шемяку во всех возможных грехах, даже по мелочам - он не только глуп и недальновиден, но еще и города грабит, и слово данное нарушает... При этом, когда на той же странице сторонник Василия Темного Федор Басенок "пограбил уезды", это выдается за подвиг. Ну, а сам князь Василий от клятвы освобождается "с чистой совестью". Уничтожение Василием бывших союзников тоже трактуется с позиции возникновения единого государства, при том что духовная князя недвусмысленно делит это государство на уделы. Но, как сейчас говорят, это другое. (З.Ы. Вот интересно, с чего автор решил, что Шемяка как государь был бы более реакционным? По этому поводу есть интересный анализ у Александр Зимин - Витязь на распутье , но Алексеев считает Василия более годямым просто... потому. Однозначно).
Далее, нигде не упоминается, что Новгород, Тверь и Рязань на тот момент были по сути самостоятельными государствами. Борьба Ивана III с этими землями выставляется как собирание своей "вотчины".

Термин "отчина" в княжеской документации XV века имел иное, чем в грамотах светских вотчинников..., значение...

А вот с какого панталыку, интересно? И когда это Новгородская земля успела войти в "отчину" Московского или даже Владимировского великого князя? Кстати, термин "Новгородская республика" появляется хорошо если один раз, где-то на середине книги, а до этого трактовка однозначна - гады-бояре, защищая свои мелкофеодальные интересы, намерены отвалить "под Казимира", а Иван Васильевич прогрессивно завоевывает Новгород... И даже иностранные примеры приводятся, типа борьбы Людовика с Карлом Смелым.

Главное, в чем их можно упрекнуть - это узость кругозора и статичность мышления. Они жили нормами вчерашнего дня и тем самым изменяли дню сегодняшнему...

Нет, я не сепаратист, и тоже считаю объединение русских земель в конечном итоге прогрессивным явлением, но могу привести и пример другого рода - маленькая, но гордая Португалия. По всем признакам, провозглашенным автором книги, ей следовало войти в состав Испании, но она до сих пор жива, здорова и независима.
Тверским князьям автором неоднократно ставятся в упрек их связи с Литвой и Гедиминовичами, но он как-то удивительно быстро забывает, что Иван Васильевич сам был внуком литовской княжны и правнуком Великого князя Литовского Витовта. Князей и бояр, "бегущих в Литву", объявляет своекорыстными предателями, зато тех, что в Москву - благородными людьми, выбирающими Родину (даже если они татарские мурзы). И вот этот чудный пафос разлит по всему повествованию.
Я исписала всякими заметками пару-тройку листов, но не буду их все здесь приводить. У автора получилось, как он и хотел, жизнеописание, "достойное шекспировских хроник" и настолько же объективное. С другой стороны, подобная позиция побуждает искать и проверять, и мысль тревожит. Да и работа автором была проведена немалая... Короче, каждый выбирает для себя.

Если бы обстоятельства моей жизни сложились бы немного иначе и у меня действительно был бы выбор, чем заниматься в жизни, то я наверняка бы выбрала профессию, связанную с языкознанием, потому что мало что увлекает меня так, как тайны словообразования, а книги по этому предмету кажутся мне интереснее детективов.
Так уж получилось, что книгу Михаила Панова "Занимательная орфография", адресованную ученикам 7-8 классов, я впервые взяла в руки лет в 7-8. Прочитала, разумеется, не все, а поняла еще меньше, но начало было положено: зерно интереса к лигвистике зародилось. Книгу эту я нежнейшим образом полюбила и неоднократно возвращалась к ней впоследствии, хотя лично у меня русская орфография никогда не вызывала ни тоски, ни ненависти, ни недоумения. А о существовании рецензируемой книги я узнала совсем недавно и очень обрадовалась.
Вообще-то эти книги следует читать в обратном порядке: сначала понять, почему русская орфография хорошая, а потом уже изучать ее законы, принципы и фонемную основу. Я уверена: если бы в школе изучали или хотя бы советовали читать книги Панова, уроки русского языка перестали бы быть пугалом для многих поколений школьников и стали бы если не занимательными, то, по крайней мере, понятными.
В доходчивой, увлекательной, но при этом не упрощенной форме автор легко и изящно объясняет, почему использование правил орфографии облегчает, а не усложняет нам жизнь (и я тут же убедилась в его правоте, когда пришлось читать пьесу, изданную в дореформенной орфографии). Где-то здесь рядом кроется секрет так называемой "врожденной" грамотности - не бывает и не может быть грамотность "врожденной", просто большие объемы чтения с ранних лет приводят к тому, что ребенок запоминает правильное написание слов. При этом правила все же приходится знать, так как в случаях с "ться" и "тся", частицами "не" и "ни", или в таких сложных моментах, как правописание кратких причастных и прилагательных, "врожденная" грамотность не работает.
Панов предлагает рассмотреть: а что было бы, если бы каждый писал, как считает правильным? Или - как слышится, так и пишется? Проблема в том, что слышим мы все по-разному. Автор рассказывает и об истории русской орфографии, делает небольшой экскурс в орфографию других народов, приводит примеры того, как живой язык иногда обгоняет правила и правописания, наконец, вводит понятие фонемы и приходит к очевидному выводу: трудность заключается не в самой орфографии, а в сложном изложении правила, найти легкую, понятную формулировку - и все будут счастливы. Увы - учебники русского языка из года в год становятся все сложнее...
В самом конце работы содержатся предложения автора по дальнейшему упрощению русской орфографии. Вот, например, последний звук в словах "нож" и "рожь" звучит совершенно одинаково, на слух их невозможно отличить друг от друга, так зачем же нужен мягкий знак? Панов считает правильным упростить написание наречий, заимствованных слов. С некоторыми его идеями я готова согласиться, против остального моя "врожденная" грамотность испуганно протестует.
Прекрасная книга!

Начала читать эту книгу, находясь на Ближнем востоке, а именно в Саудовской Аравии. Наблюдая и общаясь с саудитами, я открывала каждый день новую планету для себя. Некоторые факты буквально ошеломляли меня и, учитывая мои почти нулевые знания о Востоке и его «деле тонком», мне стало необходимо что-то об этом почитать. Мой выбор пал на эту книгу, потому что я искала быстрые ответы на мои вопросы, что-то, что не будет уходить далеко в теорию ислама или историю древности, поэтому дневниковые записи из путешествий по Аравии от русского востоковеда мне показались привлекательными и я не ошиблась. Кстати, фамилия Герасимов - это псевдоним Пересыпкина Олега Герасимовича- советского и российского дипломата, доктора исторических наук, человека, который выполнял государственные миссии во времена СССР и России.

Книга очень уютная. Там почти нет диалогов, ровное повествование, но создается ощущение разговора с другом или знакомым, который простым языком рассказывает все, что знает и что видел. Иногда может показаться немного хаотично, но потом привыкаешь- ведь это дневник.

Отправная точка путешествия по Аравийскому полуострову - Республика Йемен, состоящая из нескольких регионов, этой же страной и закончится путешествие, автор как бы по кругу проедет весь Аравийский полуостров и даже захватит кусочек Африки.

В каждой стране автор погружает читателя в обыденность, обычаи, окружающий мир и взаимоотношения жителей, их костюмы, еду, особенности агропромышленности, много уделяется ремесленничеству. Конечно сейчас многое уже не так, как это было в 70-е, когда писалась эта книга, но тем более интересно узнать как жители тех стран перестраивались и принимали абсолютно новое для них положение - новую форму политического управления и смену влияния «дружеских» стран, где вектор сменился от англосаксов до СССР. Что мне действительно понравилось-это превосходное знание истории и способ ее простого, доходчивого и главное, не заунывного изложения. Конечно в книге миллион арабских названий и имен, но я сразу сделала себе установку даже не пытаться все упомнить, а просто наслаждаться, слушая рассказ о горячих песках, верблюдах и бедуинах, об арабском кофе и наркотическом жевательном растении кат, о костюмах, о брачных договорах и церемониях, взаимоотношениях и поведении людей, базарах и штуковинах, продающихся там, о первых за всю историю человечества небоскребах в Йемене, о том, какими превосходными моряками были арабы и о добыче жемчуга в Катаре.

Не зная ничего про Восток, я совершала открытия с этой книгой. Будучи в Саудовской Аравии (кстати, как раз про эту страну в книге очень мало, но это и понятно- она находилась под контролем США и, видимо, не была так уж открыта для русской дипломатии в то время) я узнала насколько они суеверны, то есть они абсолютно верят в магию. Если случается что-то плохое, то непременно из-за вмешательства черной магии. Моя знакомая саудитка в смерти своей сестры упомянула влияние черной магии. Я еще тогда читала книгу Моэма Маг, в которой главный герой изучал магию на Востоке, что удивило меня. И вот Олег Герасимович на протяжении всей своей книги рассказывает истории о суеверии арабов, причем всякие заклинания и оберегающие суры (молитвы) они применяют не только для людей, но и для лошадей- своих чистокровных драгоценных арабских скакунов. Одно не могу понять - откуда это пришло.

При всем своем мусульманском благочестии йеменцы верят в многотасленные приметы, колдовство, магические заклинания. Почти у каждого из них есть бумага с заклинаниями от всех опасностей, которыми чреват жизненный путь человека. Такое заклинание — клочок затасканной в кармаде или закрепленной у пояса бумаги с магическими знаками и цифрами — пишется местным магом на базаре за несколько медных монет. Йеменцы убеждены, что местные колдуны общаются с дьяволами, беседуют с ними, могут достать с их помощью любую вещь. При всех своих связях с нечистой силой йеменские колдуны считаются благочестивыми мусульманами и не могут осквернять себя добычей запрещенных Кораном спиртных напитков и свиного мяса. В период моего пребывания наибольшей известностью в Таиззе пользовался местный маг Абд аль-Кадер из г. Мравия. Несмотря на свою молодость он изучил, по словам моих йеменских друзей, книгу черной и белой магии и успел натворить таких чудес, о которых «говорит весь Йемен».

стр 98

Наконец из книги я поняла почему на гербе Саудовской Аравии именно пальма. А пальма у них не просто главное дерево (как написано в вики), а дерево жизни, которое их кормит, дает строительный материал, лекарственный материал, топливный материал и многое другое, пальма у арабов считается святым деревом.

До сих пор, отдавая дань традиции, состоятельные арабы имеют сад с пальмами и стадо верблюдов. В условиях прогресса современного мира верблюды уже не имеют такой значимой ценности, которая была вплоть до конца 20-го века- еще один объект чуть ли не святости в арабском мире, но этому есть объяснение. Верблюд -одно из немногочисленных животных, которое переносит 50° жару, неприхотливо в питании, может чуть не месяц находиться без воды, при этом дает питательное молоко, шерсть, транспорт и даже топливо- верблюжьи «лепешки» использовали для костра. Сейчас содержание и выпас верблюдов - недешевое удовольствие и является некоей визитной карточкой араба. Автор с умилением описывает это животное и бедуинов, их жизнь и обычаи и было тепло читать его строки. Мне довелось видеть в пустыне выпас верблюдов, зрелище непередаваемое. Мы ехали на джипе по почти плоской каменистой местности, иногда мелькали вдалеке горы, из растительности встречались только очень редкие деревья, покрытые густым слоем пыли и было невозможно различить цвет листочков, а когда мы «сошли» на землю, я разглядела мелкие немногочисленные травянистые растения, видимо, их и едят верблюды. Я была в феврале и солнце было щадящим, всего 25°. Эти животные шли медленным размеренным шагом, у арабских верблюдов всего один горбик и сами животные встречались от темно коричневого до абсолютно белого цвета.