7 июля 2017 г., 07:00
420
Рубрика «7 по 7». 7-го числа каждого месяца историк и писатель Алекс Громов рассказывает о 7 книгах
Владимир Торин Амальгама 2. Тантамареска
Испокон веков человечество искало пути к разгадке тайны сновидений, которые бывают удивительно яркими и необычными, но почему-то стремительно исчезают из памяти большинства людей. В центре романа, полного захватывающих интриг и приключений, – попытки современных ученых и стоящих за ними, а точнее, над ними, спецслужб разных стран разобраться с загадкой сна при помощи высоких технологий. Название романа напоминает о нехитрой забаве, популярной на курортных набережных и различных празднествах, – тантамареской называется щит с фигурой любого обличья и отверстием на месте ее лица, куда может просунуть голову любой желающий. За основу обложки, призванной подчеркнуть беззащитность человека, взят этюд Жана Ипполита Фландрена «Юноша, сидящий на берегу моря». Поначалу героям романа кажется, что снами скоро можно будет легко управлять… На самом деле, они не просто губят подопытных, но и вторгаются в сферы, грозящие нарушением мирового равновесия.
Ведь та треть жизни, которую среднестатистический человек проводит во сне, на самом деле связана не только и не столько с потребностью в отдыхе, сколько с существованием рядом с людьми, вернее, в тесном единстве с ними, представителей удивительной древней цивилизации. У них нет физических тел, они живут в человеческих снах. «Учитель внимательно посмотрел на Председателя и продолжил: — Речь о человеческих снах. Оказывается, нашими снами управляют извне. И это происходит уже много тысяч лет. Те, кто управляет нашими снами, вселяются в нас через зеркала. Человек смотрит в своё отражение в зеркале, в воде, на любой полированной поверхности, и в него тут же вселяется некая сущность, которая овладевает его сновидениями…»
Однако грубое вторжение в мир сновидений смертельно опасно для тех, кто живет в снах и зеркалах, для самих людей и мира в целом. И единственным спасением оказывается любовь, о которой так много и порой безуспешно на протяжении веков говорили святые и мудрецы.
Джон Грант Не верю! Как увидеть правду в море дезинформации
В 1999 году исследователи Джастинг Крюгер и Дэвид Даннинг выдвинули гипотезу, что люди с низким уровнем квалификации не только часто делают ошибочные выводы, принимая неудачные решения, но оказываются неспособными проанализировать и осознать совершенные ими ошибки именно из-за своей низкой квалификации. Для проверки этой гипотезы Крюгер и Даннинг организовали серию экспериментов, в которых исследовали разницу между настоящими способностями человека и его восприятием этих способностей (их переоценкой). «Эффект Даннинга-Крюгера можно увидеть на любом сайте, отпивающем науку (особенно если почитать комментарии), будь то изменение климата или эволюция, вакцинация или традиционная медицина. Люди выдвигают «теории» и отпускают критические замечания, которые, на первый взгляд, выглядят вполне убедительными, но при более пристальном изучении рассыпаются в пух и прах… Жертвами невежества могут пасть не только случайные комментаторы. Сами ученые иногда попадаются в ловушку Даннинга-Крюгера. Нередко можно встретить химиков или, скажем, нейрохирургов, оспаривающих положения климатологии или геологии и утверждающих, что их знания в той или иной области дают им право высказывать свое мнение по всем научным вопросам. На самом деле нейрохирурги много меньше прочих подготовлены к дискуссиям о чрезвычайно сложных проблемах климатологии. Обладая высокой квалификацией в одной области науки, можно оказаться полным профаном в другой».
Одна из глав посвящена исследованиям аномальных явлений, в том числе - истории Майкла Эдвардса и Стивена Шоу, которых в 1982 году пригласили в Лабораторию психических исследований Макдонелла, основанную в 1979 году в университете Вашингтона в Сент-Луисе. Они там продемонстрировали выдающиеся способности в парапсихологии, сгибая ложки и показывая прочие чудеса, ученые начали готовить научную публикацию. Но Эдвардс и Стивен признались в обмане. В результате потерявшая свою репутацию Лаборатория Макдонелла в 1985 году закрылась.
В тексте рассказывается о том, что такое глобальное потепление и каковы его последствия, способна ли исцелить гомеопатия и насколько «адекватны» штампованные гороскопы. Автор уделяет внимание и истории с прививками, их последствиям и аргументам противников прививок. Грант подробно анализирует инструментарий лжецов, самые распространенные приемы и методики.
Сергей Романюк Чистопрудный бульвар
Слово «бульвар» появилось в России во второй половине XVIII века, и через несколько десятилетий стало популярным. В книге подробно рассказывается, что Екатерина II вскоре после восшествия на престол подписала указ о создании Комиссии о каменном строении Санкт-Петербурга и Москвы. После преобразования Комиссии и составления «прожектированного» плана, утвержденного в 1775 году, на месте белгородских стен планировалось устройство бульваров.
На плане 1805 года были показаны предполагаемые границы пруда с проектными очертаниями зданий у Покровских ворот. «Левая сторона Чистопрудного бульвара начинается внешне невидными строениями, из которых первый на углу Мясницкой улицы имеет давнюю историю. На плане 1777 г. здесь показаны двухэтажные палаты, вошедшие составной частью в современный дом. Тогда палаты принадлежали купцу Н. С. Кропину. В 1787 г. этот участок и соседний с юго-востока у секретаря В. Н. Наумова купил Сергей Михайлович Гусятников, который на самом углу Мясницкой и будущего бульварного проезда пристроил в 1806 г. двухэтажное помещение «вышиной против старых палат». Он происходил из семьи богатейших московских купцов и фабрикантов Гусятниковых, о которых самые ранние известия содержатся в документах Сибирского приказа и его Соболиной казны, где учитывались поступления меха, одного из основных поставщиков денежных средств в Московское государство».
В тексте уделено внимание и истории местной достопримечательности – трамвая маршрута «А» («Аннушка») и кинофильмам, в которых действие происходит на Чистых прудах: «Подкидыш», «Человек родился», «Два воскресенья», «Мне двадцать лет», «Я шагаю по Москве». Завершающая глава посвящена известному памятнику в стиле московского барокко – Меншиковой башне, находящейся в Архангельском переулке. В издание включены архивные фотографии, портреты и дореволюционные открытки.
Масуме Абад Я жива. Воспоминания о плене
Книга документальной прозы построена на воспоминаниях иранской женщины-врача, которая в самом начале ирано-иракской войны 1980-88 годов оказалась во вражеском плену. Ее родной город, расположенный недалеко от границы, стал одной из первых целей вторжения. Тогда Масуме была медсестрой, которая сопровождала во время эвакуации группу детей. Доставив подопечных в безопасное место, она отправилась обратно, не зная, что фронт прорван в ходе неожиданного натиска противника. Вместе с ранеными ополченцами и еще несколькими медиками Масуме была захвачена в плен и почти четыре года провела в тюрьме. Долгое время ни родственники, ни Красный Крест не имели информации о ее судьбе.
Масуме и ее подруги по несчастью из последних сил стремились поддерживать друг друга и остальных пленных. Одной из опор, удерживавшей их от отчаяния, были воспоминания о семье, о близких, о безмятежных по сравнению с войной временах детства. «Через день моя мать пекла хлеб. Она была большой умелицей... По утрам я просыпалась от аромата домашнего свежеиспеченного хлеба, древесных поленьев и хлебной печи. Имитируя петушиное кукареканье, мы переворачивались в своих постелях с одного бока на другой. А когда первый луч солнца касался стен нашего дома, мать говорила: «Девочке не пристало валяться в постели до полудня!» А отец, в дополнение слов матери, говорил мальчикам: «Мужчина под пригретым солнцем одеялом становится ленивым и вялым». Мы вставали, и каждый из нас брался за какое-нибудь дело. Я обычно помогала матери – месила тесто или раскатывала лепешки».
Но кроме светлых воспоминаний было и горестное настоящее. Автор пишет о том, как она, простудившись в каменном мешке, задыхалась от кашля, однако упорно продолжала говорить, «завтра мы будем свободными». Освобождение было неожиданным, Масуме не сразу смогла поверить в свершившееся. В книге она пишет о важности памяти и о том, как отпустить пережитое.
Ф.О. Нофал. Абу ал-Касим ал-Каби и закат багдадской школы мутазилизма
Среди изданий, посвященных сокровищам философской мысли Востока, эта книга достойна особого внимания. В ней впервые в истории не только отечественной, но и мировой арабистики воссоздается система взглядов последнего видного деятеля багдадской школы мутазилизма Абу ал-Касима ал-Каби, жившего в XI-X вв. Мутазилитами именовались приверженцы первой крупной рационалистической школы калама, в своих воззрениях они придерживались принципа «пяти первооснов». Школы калама – пять основных направлений средневековой арабской философии, и слово «калам» в данном случаем применяется в значении «речь» или «разговор». Философы, входившие в какую-либо из этих школ, назывались «мутакаллимы».
А мутазилиты, что означает «обособившиеся», получили такое прозвание после того, как основатель этого философского направления Васил б. Ата со сподвижниками покинул философское сообщество своего учителя ал-Хасана ал-Басри. Среди упомянутых первооснов, на которых зиждились их воззрения, были справедливость, непременность совершения добрых поступков, непримиримое отделение от дурных побуждений и, тем более, действий. «Движения, согласно багдадскому философу, производятся, в соответствии с логически предшествующими им смыслами, во все стороны — с той оговоркой, что модус движения напрямую связывается с «сущностью» оного. Уникальность движения заключена и в его физической направленности («движение тела вправо нельзя обратить в движение влево»), и в его этико-аксиологической характеристике («дурное движение нельзя сделать добрым… а злое движение вовсе не подобно доброму»). Тела же, в отличие от акциденций, могут менять такие свои свойства, как «добро», «красота» и «мерзость», благодаря определенным смыслам».
В книге подробно исследуются темы философских споров между мутакаллимами разных школ, прослеживается сходство между взглядами мутазилитов и европейских философов позднейших эпох.
Олег Жданов Путеводитель по улицам Москвы. Том 4. Петровка
Новая книга известного знатока столичных достопримечательностей и связанных с ними легенд, загадок и исторических анекдотов посвящена одной из центральных улиц, которая хранит память о разных эпохах. «Меня всегда завораживала красная кирпичная стена монастыря с правой стороны Петровки (если идти от центра), она сворачивала в переулок с очень родным и понятным названием Крапивинский, в котором стена почему-то была более мощной, белой и с коваными воротами как из какого-то игрового фильма про рыцарей. Приблизительно тогда, в конце 80-х годов ХХ века я и услышал легенду о возникновении Высоко-Петровского монастыря. Московский князь (какой именно тогда не уточнялось) ехал с летнего богомолья и вдруг увидел в этом месте холм с ледяной шапкой на вершине. Вдруг лед стал спускаться по склонам к подножию и растаял, не оставив даже лужицы…». Получив от митрополита Петра толкование своего видения, князь впоследствии основал на этом месте монастырь.
Автор предлагает любителям московской истории начать свой путь к Петровке по Бульварному кольцу со стороны метро «Пушкинская» и напоминает, что первоначально московские бульвары были перекрыты домами-«заглушками», один такой можно увидеть как раз по адресу Петровка, , 30/7. Изначально это была гостиница, как и остальные подобным образом расположенные дома. В свое время по приказу императора Павла I архитектор Стасов разработал проект этих гостиниц, которые были выстроены у бывших ворот в стенах Белого города.
В книге рассказывается об известных людях, так или иначе связанных с Петровкой, знаменитом здании Московского уголовного розыска по адресу Петровка, 38 – «или если уж совсем правильно: Главное управление МВД России по городу Москве, вот что расположено в этом доме», об истории Ново-Екатерининской больницы и сада «Эрмитаж».
Алейда Ассман Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна
Еще недавно многие верили в неудержимый прогресс цивилизации и светлое будущее. Но времена изменились, и примерно с начала 1980-х годов надежд все меньше и меньше. Раньше Будущее являлось надежным ориентиром, и даже предвещанием, которое задавало четкое направление собственным планам и целям.
Но такое будущее – по мнению Ассман – достигло своего апогея уже в 60-е годы прошлого века. «Свет будущего ныне тускнеет: наряду с этим мы переживаем еще одну аномалию привычного восприятия времени, а именно невиданные ранее масштабы возвращения прошлого. Эпизоды истории, которые прежде считали преодоленными, навсегда оставшимися в прошлом, оживают вновь и встают перед нами. Это относится особенно к событиям, связанным с разгулом насилия… Тщательное избегание напоминаний об эксцессах сталинского террора позволяет восстановить позитивный образ Сталина, героизирующий его исключительно как победителя в борьбе против Гитлера».
Именно в темпоральных режимах древних культур прошлое занимало привилегированное положение. В тексте анализируется, как начинается Модерн и описывается пять аспектов темпорального режима Модерна, рассказывается о двух различных подходах к прошлому и взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего.
Комментариев пока нет — ваш может стать первым
Поделитесь мнением с другими читателями!