Христианство — рецензии

«Позиция, которую я утверждаю в «Искаженных словах Иисуса» в действительности не противоречит позиции профессора Мецгера на то, что основные христианские убеждения не затрагиваются текстовыми вариантами в рукописной традиции Нового Завета.»

«The position I argue for in Misquoting Jesus does not actually stand at odds with Prof. Metzger’s position that the essential Christian beliefs are not affected by textual variants in the manuscript tradition of the New Testament.» Источник: Bart Ehrman. Misquoting Jesus (New York: Harper San Francisco, 2005). P. 252

Выводы: Автор, будучи в прошлом разочарованным выходцем из консервативной церкви, теперь льет воду на мельницу Скептиков, Атеистов и Мусульман, но при этом хотя бы честно признается, что в рукописях не нашел ничего противоречащего…

Просто решил вытащить и развернуть из переписки с другом, почему я презираю и отвергаю все другие направления протестантизма. Процитирую:

Самыми многочисленными протестантскими направлениями являются пятидесятничество (около 280 млн последователей), баптизм (ок. 100 млн), лютеранство (ок. 85 млн), англиканство (ок. 85 млн), методизм (ок. 80 млн), кальвинизм (ок. 80 млн).

Первые слишком мистики-сектанты (насколько я понимаю, такая численность за счет Африки, всё понятно), баптисты придерживаются неправильного разрушительного учения о крещении (которое бы поставило под угрозу моё спасение, а так у меня как православного кальвиниста-агностика всё схвачено)), лютеранство это то же самое, только чуть мутнее, англиканство это "национальная секта" (к тому же враждебной страны), методизм просто…

Попалась очень хорошая статья, казалось бы рассматривающая "идеологический" вопрос, но на самом деле опровергающая "изнутри" любые православно-католические учения о спасении:

https://history-of-ideas.ru/article/282

Это еще не говоря о православно-католическом учении о причастии.

Очень показательно даже само употребление слова "святые" в протестантизме в совершенно другом значении по сравнению с устоявшемся в русском языке, т.е. как "все избранные верующие", а не как "уникальные (почти) безгрешные".

Тогда как правильная теология действительно исключает любую "самоправедность" (и я как особенно высокоморальный человек это чувствую особенно остро)), и "святость" в посконно-православном значении скорее всего просто невозможна.

А то, что здесь 666 в адресе страницы, не обращайте внимания, судя по…

Короче, здесь изложено учение о всеобщем спасении, при этом автор канонизирован и в православии, и в католичестве, но "не жирно ли", и вообще вроде как противоречит первоисточнику. В сочетании с общим вопросом о почитании святых и икон вполне потянет на весомый аргумент против исторических церквей вообще. Еще например, один мой знакомый почти ушёл в ислам (это плохо, лично я не понимаю уже, как можно без Троицы, всё в ней логично и несомненно) по причине "там не молятся на иконы", примитивный подход конечно, но это вовсе не признак некой порочности этого человека (хотя она есть)), скорее наоборот, иконы-святые-канонизации-монашество-старцы-чудеса создают "соблазн" (и вообще тёрн-офф)), поэтому я конечно пуританин-кальвинист. И еще правильный аргумент был всё же о том, что если все…

После уже почти 10 лет неспешных алкогольных духовных поисков не вижу альтернатив кальвинизму ни среди всех направлений христианства, ни среди других религий. И то, я скорее использую "пари Паскаля", т.е. выбираю верить в некую доктрину "на всякий случай", вполне допуская даже чистый материализм. Тем не менее, я даже перетащил в протестантизм своих родителей, что показательно. Слегка раздражает размноженческий уклон в кальвинизме, но тут на помощь приходят послания апостола Павла: любой, кто их читал, знает, что никакими "традиционными ценностями" там и не пахнет.

Это стало причной порождения данной книги, а также причиной множества убийств на почве "иной веры". Существование высшего замысла, неважно доброго или злого, реализуемого посредством мировых религий "единого бога", языческих верований или же чего-то абсурдного вроде Макаронного монстра – необходимо этому миру. Это своеобразный костыль духовности, на который может опереться любой человек в любой ситуации. Для меня разные религии, церкви, обряды, языческие храмы – это всё ритуалы; необязательно принимать христианство и учения церкви (например), чтобы верить в бога. Можно сказать, что для меня, как и для Бегбедера бог – это некий абсолют, вне контекста католического учения. Но мне бы не пришло в голову спорить на эту тему. Как будто только моё мнение "правильное".

– Есть ли бог? – Мы не…

Классная книжка) она как по мне о пути веры и о сложностях о страхе и о блаженстве и сама суть этой книги о том, что это временный мир в котором мы живём как странники.
Ну и я думаю в этой книге каждый увидит образ себя(примерно)
Ну и книга Христианская там присутствуют отсылки на Библию.

Оценивать эту книгу не особо возможно. Отношение к ней зависит только от веры. Каждая глава пронизана религией. И если в первых он осуждает свои поступки, до того как он принял веру. Ко всем своим и не только своим поступкам применяется только одна мера. Вторая часть посвящена уже тому как надо жить. Каждый сам должен решать насколько ему будет интересна эта книга.

Всем привет, друзья! С вами ††Ищущи醆, и мы ищем хорошие книги : )

Сегодня я хотел бы поделиться с вами впечатлениями о такой работе как "протестантам о православии", написанной диаконом Андреем Кураевым, известным своими неоднозначными высказываниями и хорошо подвешенным языком. А также он человек, которому не клади палец в рот, и он способен вести диалог/дискуссию с разными людьми или представителями религиозных конфессий. С протестантами, в том числе : ) Если это потребуется, разумеется.

Что мне импонирует в его работах (не только в этой) - он всегда аргументирует свою позиции, ссылается на Библию и святых отцов Церкви, и никогда не выдает свое частное мнение (если оно звучит) за мнение всего христианства. То есть мы как сторонние читатели всегда можем увидеть где он говорит и…

Название данной работы не в полной мере отражает ее содержание. Тринадцатым апостолом Автор величает Алексея Комнина, но самому великому императору отводится лишь небольшая часть этого объемного труда, а в целом же он посвящен обширному периоду с 1057 года - начала царствования Исаака Комнина (и даже немного раньше, посвящая читателя в предысторию его восхождения на императорский престол) до 1204 года - ошеломительному итогу позорнейшего 4-го крестового похода (разграбление Константинополя). Несмотря на то, что основным лейтмотивом идет апология первых василевсов династии Комнинов - Исаака, Алексея, Иоанна и Мануила, сама задача, осиленная Алексеем Величко, намного шире. Его "13-й Апостол" это компиляция множества источников, как современников событий, так и более поздних исследователей,…

История развития христианской мысли в лицах. По каждому персонажу дана краткая биографическая справка и обзор его идей с наиболее значимыми цитатами. Неплохо, чтобы систематизировать уже имеющиеся знания, но просто с нуля читать, мне кажется, будет сложно: всё коротко, отрывочно, не успеваешь проникнуться персонажами.

Интересно, но реально сложно. Собственно цель герменевтики в извлечении исходного смысла из текста. А книга о том, что не существует "герменевтического круга", герменевтический процесс представляет собой спираль из разных сфер, связанных между собой и влияющих друг на друга. И автор собственно учит такой анализ разносторонний проводить в отношении текстов Писания. Много фамилий, терминов и слов на "незнакомых языках". Но зато теперь знаю, как нельзя использовать номера Стронга и какому алгоритму следовать, чтобы проверить теологическую модель.

Дочитала «Исповедь» святого Августина, и чувствую, что сама как будто растворилась в книге - так красиво, лирично, проникновенно он говорил о Боге, рассказывал о том, как пришел к вере в Него, через какие сомнения и преграды это происходило. Это и автобиография, и славословия, и философские рассуждения о Боге, сотворении мира, о времени, и о многом другом. И пусть этот человек жил полторы тысячи лет назад, в вечных истинах нет изменений, и знать о пути к Богу, который он прошел, может быть полезно и теперь.

«Люди ненавидят истину из любви к тому, что почитают истиной.» «Радости мои, над которыми надо бы плакать, спорят с печалями, которым надо бы радоваться, и я не знаю, на чьей стороне станет победа.» «Ты никуда не уходишь, но с трудом возвращаемся мы к Тебе.»

Попалась мне давеча вот эта книжонка Пауло Коэльо. Еле-еле домучил... И похоже зря... Ибо книга сия, "Пятая гора" в большей степени кощунственная, и с христианством никак не связана. От слова совсем... Никаким боком. То, что в произведении Коэльо именуется христианством, на самом деле таковым не является. Изображении пророка Илии скорее напоминает измышления булгаковского Воланда, не иначе. Никакой доброй сказки или притчи я в "Пятой горе" не увидел. А жаль... Более всего "Пятая гора" напоминает фантазии на тему альтернативной истории. На сей раз библейской... Но зачем, в таком случае на протяжении всего повествования цитировать Священное Писание? Цитировать... и, при этом его извращать... Коэльевский Илия предстаёт перед читателем тщедушным, обуреваемым плотскими страстьми недалёким…

Дочитала книжку Йозефа Ратцингера "Введение в христианство". Впервые она была издана почти 40 лет назад, в 1968 году. В основе книги - лекции, прочитанные летом 1967 года в Тюбингенском университете, в Германии, священником Йозефом Ратцингером, которому впоследствии суждено было стать Папой Римским Бенедиктом XVI.

Что я могу сказать. Книжка замечательная. Только не надо обманываться названием. Это "Введение" вовсе не предназначено для начинающих и неопытных. Оно для тех, кто хочет очень серьезно поразмышлять над основополагающими понятиями и догматами. По сути, это подробный и развернутый - очень развернутый - разбор Апостольского Символа Веры, который каждый католик произносит, принимая крещение и, таким образом, входя в полноту общения Бога и Церкви. Признаюсь, читать было непросто.…

Конечно, мы должны признать, что в обществе людей такой христианской страны как Россия, подобные книги быть популярными не могут. Мало кто способен осознать, насколько революционной стала эта книга для США, потому что у нас мало кто может объяснить, чем католики отличаются от православных или протестантов. Издать такую книгу в США, в стране протестантов - это просто настоящий подвиг. Автор не побоялся, что его забросают камнями и тухлыми помидорами. А у нас в стране его за это точно предали бы анафеме. Но Барт Эрман не просто охотится за жареными сенсациями, он посвятил свою жизнь текстологическим исследованиям Библии. Для него это не повод привлечь к себе внимание, это дело и призвание всей его жизни.

Как бы мне хотелось, что все христианские фанатики, которых вокруг меня очень много,…

Впервые книгу прочитала лет десять назад, и она очень сильно впечатлила!

Выросла я в обычной советской семье, особо религиозной не являюсь, и Иисуса Христа всегда воспринимала как историческую личность. Кто-то может считать его Сыном Божьим, кто-то – одним из пророков, кто-то – удачным проповедником... Но вот его существование сомнению не подвергается.

Однако, автор на исторических документах показывает, что
• Евангелия написаны не ранее 2 века н.э.;
• написаны они вдали от Палестины;
• Христос – это не имя, а всего лишь прозвище "помазанник" и могло оно относиться к нескольким разным людям;
• имя Иисуса не встречается в рукописях раньше 3 века н.э.;
• на вселенском соборе из всех исторических рукописей, относящихся к христианству, отобрали только несколько, остальные посчитали ничем не…

Книга эта, конечно, рассчитана не на широкого читателя. А зря! Очень жаль, что широкий читатель скорее всего обойдет ее стороной. Книгу можно читать не как источник религиозных истин, а как историю жизни обычного человека, его поиск истины и самого себя. Мой интерес к книге вызван особенностями профессии. Я читала ее первый раз лет 10 назад, а сейчас перечитала и не пожалела ничуть. Книга глубокая (одна только концепция времени чего стоит!) но не лишена юмора. Тематически книга представляет собой рефлексивный анализ автором своего жизненного пути сопровождаемый объяснением некоторых христианских догм.

Кураева я увидел в ЖЖ. Удивился сильно, обычно священники говорят непонятно, заунывно и бездоказательно. Тут человек говорит по-русски, приводит логичные аргументы, а главное, делает все это интересно.

Вот и решил я почитать его книгу. Кстати, найти ее было непросто. Понятно, сейчас автор в опале и да и вообще, тема религий такая, что лучше молчать, если ты не собираешься бросаться в праведный гнев по любому поводу и пытаться навязывать свои убеждения. Но эту книгу, мне кажется, будет интересно почитать всем, кто пытается разобраться в той культуре, в которой мы живём. Да, книге о православии, но главное в ней не это. Это такой защитный оберег от мути.

К слову, сейчас как и двадцать лет назад, очень актуально посмотреть трезво на все эти "ведические практики", астрологические карты и…

«Публикация евангелия напоминает предъявление документа, выдаваемого за дневник королевы Виктории, в котором она рассуждает о книге «Властелин колец» и своей коллекции компакт-дисков» (из статьи доктора Гетеркоула, Абердинский университет)

Если нужно плебсу скормить что-то новенькое, перешивающее его сознание, то это сделают, будьте уверены. Причем все будет происходить по банальной и примитивной схеме, которая используется во всех направлениях и сферах, будь то искусство, либо научное исследование. Просто где-то, кем-то, совершенно случайно будет найден очередной, раздвигающий пределы нашего сознания (якобы) документ –манускрипт. Правда, в случае с евангелиями, все не так уж и просто. В том смысле, что рынок подобных манускриптов уже поделен. Причем давно. И для того, чтобы попасть на…

Книга, которую прихватила после поездки в любимый книжный, чтобы изучить, что же это за "зверь" такой. Такой формат очень непривычен.

Сначала об идее книги: Карен Сорей, создавая одну из первых в своем роде книг, преследовала своей целью создание такого сочетания визуальных образов и текста, чтобы в них объединились содержание и значение одного из самых значительных религиозных и историко-культурных письменных памятников, дошедших к нам из древности. Издатели назвали эту книгу «миссионерским посланием к новому виду христиан», имея в виду поколение, растущее на гаджетах и с малых лет привыкшее к визуальной и графической форме подачи информации.

Что же это за книга? «Библия в инфографике» — это не графическое представление текста Библии, а своеобразная энциклопедия, отсылающая к…

Хорошо знающие меня люди неизменно бывают в шоке, узнав о моём странном и необъяснимом пристрастии к эстетике средневековых монастырей. Просто средневековье – это понятно, однако монастыри – штука уже специфическая. Но ничего не могу с собой поделать. И какие живописные после них остаются развалины, загляденье. Сейчас же, когда я подсел на "Хроники брата Кадфаэля", интерес к теме снова пробудился, и я вспомнил об этой книге, давным-давно болтавшейся у меня в хотелках. Если вы тоже любите этот средневековый детектив, то наверняка, подобно мне, ловите кайф с умиротворяющей атмосферы Шрусберийского аббатства. Я ждал чего-то подобного и от этого нон-фикшена и, как ни странно, в ожиданиях не обманулся. Написано действительно очень легко и приятно. Даже в какой-то мере уютно. И проясняются…

Я хотел подробную авторитетную монографию о гностицизме как в содержательном, так и в историческом аспекте. Я ее получил. Написано достаточно хорошо (по меркам монографий), но читать все равно трудно: концентрация информации довольно большая, а автора иногда заносит. Здесь кратко обрисована историческая картина на момент возникновения сект, характер их заимствований, несколько основных сект (манихейство, мандеи, валентинианцы) описаны подробно с точки зрения космологии, этики, истории; некоторые другие обрисованы вкратце. При этом автор не ограничивается энциклопедизмом и уверенно делает обобщения в отношении "гностической идеи" целиком, как он ее видит. Т.е. это не просто обзор, но сравнительное исследование и синтез. В конце есть даже сравнение гностицизма с экзистенциализмом, но я…

Какое многообещающее начало и в какой-то момент все полетело в тартарары... Трогательная встреча Финна с пятилетней девочкой Анной на первых страницах настраивает на определенный лад, захватывая в плен заинтересованности, не смотря даже на то, что напрашивается логичный вопрос: каким образом взрослые люди послушали ребенка и не стали искать ее родных? Да, понимаю, - синяки на теле, но тогда это ли не повод обратиться в полицию? Тем не менее, девочка остается в доме Финна с соизволения его матери, которая привыкла к тому, что в их семье всегда кого-то подбирают.

Дальше же все повествование сводится к философским измышлениям касаемо Бога устами пятилетнего ребенка. И именно здесь начинается полная несостыковка образа детки с произносимыми изречениями. Анна была либо настолько гениальной,…