Дзэн-буддизм — рецензии

Эта версия перевода читается с трудом, слишком сложно разобраться во всех тонкостях. Но может это и к лучшему. Больше акцента даётся на те параграфы, где описываются рекомендации по организации общества. Плохо что текстологические исследования в отношении канона Дао не проводились. На востоке не привыкли подвергать сомнению священные писания. Хотя лично мне кажется, что большая часть текстов этой книги не принадлежит Лао Цзы. Наиболее архаичными и интересными кажутся те, что касаются самых общих и абстрактных понятий.

От книги впечатления остались двойственные: с одной стороны, мне понравилось первое эссе про, собственно, стрельбу из японского лука. Я занимаюсь европейской лучной стрельбой, поэтому мне было интересно посравнивать техники, да и полезно было привнести в свою практику такие штуки как концентрация на дыхании или отношение к удачному/неудачному выстрелу. Кроме того, это первая - на моей читательской памяти - история о человеке, который постигал дзэн не при помощи аскезы, медитаций, жизни при монастыре, а при помощи традиционного искусства. Я знал_а, что такой путь (Путь?) тоже есть, и было здорово наконец-то узнать о нëм из первых уст.

Второе же эссе посвящено дзэн-буддизму как таковому: как живут монахи, как достигают просветления-сатори, и что это вообще такое. И вот оно, на мой взгляд,…

Очень хорошая книга, написанная простым языком, сочетает в себе кусочки автобиографии и рассуждения о жизни. Все подается интересным языком без навязывания. Мне что называется очень "зашло". Прочитано с удовольствием.

Очередная книга по дзэн, в которой я, буквально, не понял ни слова. Чтож.

Сатори - это психологическая проблема, гайс

Восток дело тонкое и непонятное. Автор этого очерка прямо об этом говорит. Если вы думаете, что прочитав этот труд вы просветитесь или постигните тайны Будды, то как сказал был шестой или пятый патриарх дзен-буддизма: «Квац!» Теперь по порядку. С точки зрения истории и религиоведения религии книга достойная. Хотя, это в строгом смысле не научное исследование, но автор последовательно объясняет: как зарождался дзен буддизм в Китае. Почему принял именно такую форму? В чём его основные отличия от других школ?Так что если вы интересуетесь данной тематикой, то можете приступать Если же вас больше волнует практическая часть дзен-буддизма: медитации, очищение разума, достижение нирваны. Вы, конечно, что-то полезное найдете, но вряд ли удовлетворитесь этим. Однако, следует оговориться, прочтя…

Возможно, идеи этой книги полезны, но это явно территория веры, а не разума. Цитата: "Если бы мы жили с вами во вселенной, которая не была бы живой, не обладала бы сознанием и не ценила бы нас, то события просто происходили бы. Но мы являемся ... частью обладающей сознанием Вселенной, которая ... понимает нас ... даёт именно то, что необходимо для полной реализации нашего потенциала". Не могу терпеть безапеляционность, когда выдаётся такой явный булшит.

Книга начинается с истории возникновения дзэн и истории его развития. И данную часть без подготовки понять довольно трудно. У меня базовые знания по философии Китая, что помогло мне лучше понять блок про конфуцианство и даосизм. А вот по индийскому буддизму мои знания ограничиваются историей Будды Шакьямуни, поэтому блок истории индуизма и буддизма для меня был на много сложнее. Далее, была часть про известные личности в дзэн буддизме. В общем, уровень понимания книги очень сильно зависит от изначальных знаний читателя. А вот вторая часть с основными идеями дзэна далеко непростая, но глубокая и ее возможно понять без специфических знаний. В общем, название книги идеально отражает ее содержание. Если вам интересно подобное, рекомендую.

Как написано в предисловии переводчика Александра Волкотрубова, это небольшое собрание афоризмов, по разным сведениям оцениваемое либо 6 либо 2 веком до нашей эры, понять без комментариев будет трудно даже образованному жителю Поднебесной.

Наиболее авторитетными комментариями этой книги являются: комментарий Ван Би, Хэшангуна и чань-буддийского Мастера Ханьшань Дэцина. Именно последний и был принят за основу перевода. Перевод проводился по изданию книги «Лао-Цзы» Харбинское издательство, 2006 г. (главн.ред.Ли Цзе) и по книге "Полное собрание сочинений чань-буддийского Мастера Ханьшаня", том 9, 1997 г. (составитель — Чжан Юнцзянь), Гонконг. По ним же приводятся в книге оригинальные китайские тексты.

Я впервые читаю Дао де Цзин с комментариями патриарха чань-буддизма. Этот опыт произвел…

На днях с сестрой обсуждали тему, что сейчас книги стали как лотерея, покупаешь и не знаешь, что в итоге получишь разочарование или кайф от прочтения. ⠀ ⠀⠀И с «Искусством жить» лотерея оказалась провальной, хотя книга, судя по названию многообещающая и от моего любимого издательства МИФ. Основная мысль книги - как важно прийти к осознанному восприятию жизни, которое поможет ответить на самые сложные жизненный вопросы и найти свободу и счастье. ⠀ ⠀⠀Может я просто еще не доросла до таких книг или это просто не моя литература, поэтому поделюсь цитатой из книги, про то как автор определяет ценность нашего времени и вы уже сами решите читать или не читать: ⠀ ⠀⠀«Люди считаю, что время нужно тратить лишь на зарабатывание денег. Они не могут себе позволить остановиться и сделать вдох,…

Книга известного мастера дзэн и кунг-фу Вон Кью-Кита (1944 года рождения) хороша тем, что автор объясняет здесь, что такое дзэн, очень лёгким и ясным языком. Книга действительно подобна энциклопедии - в ней можно узнать об очень многих аспектах дзэн: где появился дзэн, что он собой представлял, какие разновидности дзэн бывают, как дзэн попал в Китай, а затем в Японию, что такое коан, что такое сатори, чем замечателен шестой патриарх Хуэйнэн, чем отличается восприятие буддизма индийцами от его восприятия китайцами и т.д. и т.п. Для всех, кто хочет ознакомиться с одной из популярнейших в XX веке религий, эта книга станет хорошим подарком!

Книга для тех, кто явно в теме Буддизма, дзена и данного направления в целом! Много рассуждений, спокойствия, советов, но лишь для продвинутых. Как знакомство с данной темой - книга не подходит. Читать хоть и легко, но понять сложно.

Книгу не легко понять, об этом пишет и автор. Суть того что дзен буддизм нельзя передать когда ты его прочувствовал, а тот кто передает делает это искаженно, потому что непрочувствовал. Много описанного такого что сложно понять. Не может палец потрогать сам себя, так же как и глаз не может на себя посмотреть. Если сидишь, то сиди просто так, потому что ты сидишь. И для того что бы стать Буддой, нужно просто понять что ты уже Будда.  

Эта книга написана в 1972 году настоятельницей дзэн-буддийского монастыря в Калифорнии (США). Буддизм Дзию Кеннет, относится к японской школе сото-дзэн. В книге хорошо показан быт дзэнских монахов. Подробно описаны многие особенности их жизни: какие и в каких случаях произносят молитвы, в какое время едят и что едят, в какой последовательности готовят продукты, какие слова произносят до, во время и после еды, во что одеваются, что могут или не могут позволить себе в присутствии старших и т.д. и т.п. Книга представляет интерес для всех, кто интересуется именно практической стороной дзэн-буддизма.

Том представляет собой сборник дзэн-буддистских притч в переводе Е.С. Логиновой и профессора А.А. Маслова с предисловием А.А. Маслова. В 60-и страничном предисловии Маслов довольно хорошо знакомит читателя с историей и сутью дзэн. За предисловием следуют 107 дзэнских притч с комментариями. Книга снабжена большим количеством иллюстраций. Притчи, собранные в этой книге, пожалуй, не самые простые, и могут вызвать трудности понимания у неподготовленного читателя. Комментарии тоже не облегчают задачу усвоения притч, - наоборот, лишь усугубляют загадки. По этой причине эту книгу я не советовал бы читать человеку, впервые знакомящемуся с дзэн. Ну а для тех, кто уже немножечко "в теме", эта книжка станет хорошим подарком!

Если для тех, кто увлёкся дзэн в СССР 1970-80-х или России 1990-х, проводником этого мировоззрения стал Д.Т. Судзуки, то для нас, познакомившихся с дзэн в начале 2000-х, роль мастера сыграл профессор Маслов. «Классические тексты дзэн» - одна из лучших (а может, и лучшая) подборка дзэнских текстов, сделанная Масловым. Этот томик формата in octavo включает в себя следующие книги: 1) «Рассуждения Бодхидхармы об отсутствии сердца» (книга 1-го патриарха и основателя дзэн); 2) «Сутра помоста шестого патриарха» (книга 6-го патриарха дзэн Хуэйнена, с которым связано много замечательных дзэнских притч); 3) «Записи речений Чаньского наставника Мадзу Даои из провинции Цзянси»; 4) «Речения с Лазурного утёса» и кое-что ещё. Ну и, само собой, комментарии к этим книгам А.А. Маслова. Этот томик…

ДайсэцуТэйтаро Судзуки (18.10.1870 – 12.07.1966) – японский буддолог, философ, один из популяризаторов дзэн-буддизма. Благодаря тому, что одна из его книг была переведена на русский и вышла в самиздате в 1970-х гг. в СССР, о дзэн узнал советский читатель. Особенно вдохновила философия дзэн художника и писателя Владимира Николаевича Шинкарёва, который в 1978-80 гг. написал роман «Максим и Фёдор», в котором творчески преобразил мир дзэн, переведя эту философскую практику на русскую почву. И вышло у него это просто чудесно:) Судзуки, может быть, именно тот автор, который способен лучше всего объяснить суть дзэн тем, кто ещё не знаком с этой философией. Он буквально «разжёвывает» материал, приводит огромное количество отрывков из дзэнских сборников, объясняет всё детально и дотошно. Иногда…

Книга японского мастера дзэн XX века, выпущенная в издательстве «Наука» компетентно рассказывает о дзэн. Причём, интересно, что, хотя автор является дзэн-буддийским священником, он понимает дзэн как некий универсальный принцип, который может (и должен) лежать в основе всякой религии и вообще всякого мировоззрения. Дзэн, по мнению Сибаямы, не может быть ограничен рамками одной буддийской секты. Он явлен, чтобы нести благо всем людям.

Читая о мастерах дзен, я часто сталкиваюсь с совершенно непостижимыми, чуждыми мне смыслами их слов и поступков, при том, что вместе с тем ясно прослеживается, что эти смыслы ЕСТЬ, просто мне не удаётся их ухватить. Иногда, конечно, бывает и обратное: абсолютная ясность и даже согласие с написанным.

Однако, с комментариями Блайса ничего подобного не происходит. Пытаясь увязать буддизм с христианством, пытаясь оторвать дзен от буддизма (чего, к слову, сами дзен-буддисты и не думают делать), Блайс не достигает своих целей.

Его комментарий — не громоподобное слово христианина и не громоподобное молчание дзен-буддиста, но громоподобная отрыжка полупереваренной религиоведческой эрудиции, безвкусно и бестактно поставленной на службу левому атеистическому синкретизму. Блайс сыпет фактами, не…

Вспоминается упомянутый Дарвином забавный случай, когда известный историк Карлейль на обеде заставил молчать других и битый час разглагольствовал о преимуществах молчания. Так и здесь: "лучше всего ничего не говорить", "просветление уже есть, всегда есть" и т.д. Ближе к концу книги у меня стали возникать вопросы: зачем я это читаю? Что я читаю? Где я? Парадоксально, но значит автор сумел посредством слов передать состояние пустоты. Есть мнение, что Шредингер баловался дзеном, т.к. Судзуки рассказывает про эффект наблюдателя, когда нечто меняется в зависимости от того, наблюдаем мы за ним или нет. Просветление суть побочный эффект в процессе полной концентрации. Недавно читал у Виктора Франкла, что то же касается и счастья, и удовольствия. Они не должны быть целью, а станут следствием. Вы…

Нравится стиль автора. До этого читал "Искусство Цигун" - там все 5/5. Здесь так же очень интересно, понятно, но иногда информации через чур много, что можно запутаться. Это действительно Энциклопения, многосторонний взгляд. Отличная книга, в топе по Дзен. Как одно из почтенных "мнений". Нету перекоса в личностные описания, сам буддизм или только практику - описание дзен-буддизма с множества сторон, но именно описание. Для дальнейшей практики и утоления интереса потребуются уже более узкие труды. Отличное введение и описание Дзен, хоть и не единственное)

Сколь глубока, правдива и ценна эта книга. Глубина поражает, сладость после прочтения не покидает. Хочется возвращаться вновь-вновь. Сама книга - медитация, ощущения как при ДзаДзен. Хоть эти слова и создают двойственность))

При чтении хочется молчать, после чтения - перечитывать снова и снова. Когда заметки к книге - весь текст её содержания. Все аспекты Дзен, насколько могу быть сведущ, описаны. Вопросов не остается. Сознание. Практика. Прикладное жизненное применение. Философия учения. Несомненно, в топ-10. Большая благодарность всем участвовавшим в как создании, так и выпуске на книги русском.

Захотела почитать книгу, потому что ее перевел Василий Максимов, который работал с Пелевиным над переводами Кастанеды, а потом уехал в азиатский монастырь постигать дзен. Почему-то я думала, что это будет переложением буддийских сказок на современный язык. Теперь я не уверена, что сказки там вообще есть.

— Вы должны понять себя. — Как я могу понять себя? Сон Са Ним поднял свою палку и сказал: «Видите это?». Затем он быстро ударил по столу палкой и сказал: «Слышите это? Эта палка, этот звук и ваш ум — это одно и то же или разное?» — Одно и то же. — Если вы скажете, что это одно и то же, я ударю вас 30 раз. Если вы скажете, что это разное, я все равно ударю вас 30 раз. Почему? Ученик молчал. Сон Са Ним закричал: «КАТЦ!!!» Потом он сказал: «Приходит весна, трава растет сама собой»

И это не…

Сами коаны, коих, как видно из названия, здесь представлено ровно сорок восемь штук занимают совсем не много места, а всё остальное отдано под комментарии. На самом деле в книжке есть небольшое, традиционное, как выясняется, приложение, в которое входит ещё один, сорок девятый по счёту коан, но добавленный уже не самим Мумоном, жившим в XIII веке, а одним из его более поздних последователей. Автор комментариев, явно, большой поклонник Шекспира, Баха и Вордсворта, т.к. упоминает их имена на страницах этой книги многократно. Лично для себя я почерпнул в этой книге много нового, но, к сожалению, не в теории, а, скорее, в истории дзен-буддизма.