© Марк Полыковский, текст, 2023
© Анатолий Апостолов, послесловие, 2023
© «Книга Сефер», издание, 2023
От автора
Моё первое знакомство с древней Грецией произошло в 5-м классе школы № 8 города Петрозаводска на уроке истории. Напомню, что 5-й класс одновременно был 1-м классом средней ступени, то есть, окончив четыре класса начальной школы, мы переходили в среднюю ступень школы-семилетки, и отныне у нас была не одна учительница, преподававшая все предметы, но для каждого предмета полагался свой учитель.
Кто нам преподавал историю в 1957 году, я уже, простите, запамятовал, зато отлично помню, что учились мы по учебнику Коровкина Ф.П. для 5-6 классов средней школы «История древнего мира». Был там и раздел, посвящённый древней Греции.
Оглядываясь из нашего сегодня в то далёкое прошлое, я совершенно не понимаю, что могли нам, 5-классникам с весьма ограниченным кругозором объяснить, в частности, про науку и культуру в Афинах и сопредельных городах-государствах. Видимо, не очень это понимала и наша учительница, тем не менее нашедшая замечательный ход к нашим умам и сердцам. Она просто взяла книгу Н.А. Куна «Мифы древней Греции» и читала её нам на каждом уроке. С тех самых пор эта книга – одна из моих любимейших, несмотря на то, что о древней Греции я успел прочесть немало.
Разумеется, нет на свете школьников (настоящих или бывших), которые бы не слышали (хотя бы не слышали!) о теореме Пифагора и о законе Архимеда. Есть и такие, которые по прошествии лет помнят формулу Герона для вычисления площади треугольника, решето Эратосфена или пятый постулат Эвклида. А вот о задаче Аполлония – построить при помощи циркуля и линейки окружность, касающуюся трёх данных окружностей, – знают далеко не все, но лишь те, кто в школьные годы всерьёз увлёкся математикой. Нам об этой задаче рассказывали в ШЮМе – Школе Юных Математиков при Карельском пединституте.
Из курса философии в университете мы узнали о первых атомистах Левкиппе и Демокрите, о Диогене и Сократе, учениях Платона и Аристотеля и ещё много о чём другом.
Уже в Израиле мне самому как преподавателю довелось рассказывать школьникам и студентам колледжа о теореме Фале́са, формуле Герона и луночках Гиппократа.
И все эти годы меня неотвязно преследовала мысль: как и почему в древней Греции почти 25 столетий тому назад зародилась и расцвела наука, в первую очередь, математика, – но и физика, астрономия, философия? Что случилось с завоеванием Греции Римом, почему это привело практически к краху научной мысли?
Вот что писал по этому поводу уже упоминавшийся ранее Ф.П. Коровкин в своём учебнике для 5-6 классов: «Главной причиной расцвета культуры древней Греции было установление рабовладельческой демократии в Афинах и в других городах-государствах. При рабовладельческой демократии значительная часть свободного населения принимала участие в создании культуры… Греческая культура была создана греческим народом. Но создавалась она за счёт жесточайшего угнетения рабов. Искусство и просвещение были доступны лишь меньшинству населения древней Греции. Для рабов Греция была тюрьмой, где им доставались только непосильный труд, побои и унижения». Должен заметить, что примерно те же мысли, может быть, с привлечение более серьёзной (наукообразной) аргументации можно увидеть и в источниках, предназначенных для тех, кто уже отучился в 5-6 классах.
Меня эти объяснения не удовлетворяли и ранее, а теперь – тем более. Как с этой точки зрения понять закат науки в древнем Риме? Или там не было рабовладельческой демократии, или рабам в Риме жилось как-то иначе?
Ещё в 4-3 веках до н.э. Эпикур учил, что боги, живущие на Олимпе, заняты своими божьими делами и до человеческих им дела нет. Да, древние греки были религиозны, и отрицать существование богов было неосмотрительно и опасно. Но религия не вмешивалась в жизнь народа и государства.
Иное дело, когда в древнем Риме стал превалировать христианский монотеизм, который с веками привёл к инквизиции, душившей любую мысль, приходящую в противоречие с официальной доктриной.
Я не историк науки и не философ, но просто на доступном мне языке рассказываю о том, что меня волнует и тревожит. Потому что не только мне, но любому здравомыслящему и неравнодушному человеку видно, что наступает период застоя и упадка науки и культуры.
Возможно, моё мнение ошибочно. Но пока действительность говорит об обратном. И потому я предлагаю вниманию читателей эту небольшую книжечку об учёных древней Греции.
Аполлоний Пергский. 262 до н.э. – 190 до н.эПомню, как ещё в школе яс увлеченьем решал задачипро окружности Аполлония…Не вернуться на тощей клячев тот далёкий мир увлеченьяматематикой древних греков,где конические сеченьяуживались с умом стратегов.Он абсциссу назвал абсциссой,ординату назвал ординатой,а в трёхмерную высь стремишься, –он снабдил тебя аппликатой.Эллипс, – знал, – и овал несхожи;у гипербол две асимптоты;для параболы часто тоженепростые велись расчёты:экстремальные ищешь точки, –max и min различить сумей-ка.Поспешай – и не жди отсрочки,есть в науку путь – не лазейка.Обошёл свой век на столетья,об иных его результатахсовременники наши, верьте,спор ведут в высоких палатах.
Аристарх Самосский. ок. 310 до н.э. – ок. 230 до н.эОднажды Аристарх Самосскийна небо глянул – и увидел вдруг,что Солнце в центре, а планеты вкругнего, и мир совсем не плоский.Он понял это раньше остальных, –подсчитано, – веков на девятнадцать…Ему ли с Аристотелем равнятьсяво всех делах – земных и неземных!Спустя века Коперник возродилнаучные прозренья Аристарха,а Галилей продолжил дело ляха…Вернёмся ж к изучению светилтем гениальным греком Аристархом,исчислившим для Солнца и Луныразмер и сколь они удаленыот матушки-Земли. Мы от Плутархаи Архимеда узнаём о нём,о гелиоцентрической системе, –он был велик, посеяв это семя,а мы посеянное им пожнём.
Аристотель Стагирит. 384 до н.э. – 322 до н.эПередо мною на портретевполне приличный человек,взгляд из-под напряжённых век, –взгляд, от которого на светени тайн и ни секретов нет,волос курчавых обрамленьелица рождает удивленье:он кто – мудрец или поэт?Он не поэт, он – Аристотель,имел недюжинный талант,но, по словам иных, был франт,стриг бороду и денег вдостальимел, чтоб щеголять в цветнойодежде, и звенеть цепями –златыми, и сверкать перстнями,характер, мол, имел дурной,был низкорослым, шепелявым,всегда с усмешкой на лице…Что до того нам! В мудрецене то мы ценим, что кудрявымон был века тому назад, –он первым заложил основыформальной логики, покровысорвал, – и больше наугадучёный в знаниях не рыщет,методологию и стильне думают сдавать в утиль, –по-аристотелевски взыщетнаука с тех, кто пренебрёгсистемой, логикой, законом.И лишь тогда хрустальным звономтвой отзовётся монолог,когда поймёшь: не существуетв науке царского пути,отрадней самому идти,чем знать, откуда ветер дует.Был «мозгом» с юношеских летон в Академии Платона,поняв, что знание бездонно,не просто свой оставил след,но первым заложил основыестествознания, – он былфилософом, понявшим смысл –нет! не мякины и половы –умом недюжинным объял,увидел «лестницу природы»,и благодарные народыдавно взнесли на пьедесталтворца системы категорийи систематики наук…Увы, мне всех его заслугне перечесть, его теорийхватило всем до наших дней, –учёный энциклопедистомвсегда был в мире знаний чистом,был полон замыслов, идей…Не Аристотель виноватв том, что теорию схоластыс религией связать гораздыне только пять веков назад,но было так и в наши дни,когда партийные невеждыгенетикам смыкали вежды –тем, кто не мог сидеть в тени.Не Стагирит, не Птолемейжгли на костре Джордано Брунои не предвидели канунаи торжества его идейчерез века, через года…Но не забыт был Аристотель,и на рисунке мудрый профильпребудет с нами навсегда.
Архимед Сиракузский. 287 до н.э. – 212 до н.эМы с детства знали: древний Архимедиз ванны вскачь бежал по Сиракузам,забыв надеть хламиду, голопузым,горланил: «Эврика!» – и прочий бред,и местный демос пальцем тыкал вслед,и охлос, как обычно, корчил рожи…А тот бежал к царю, хотя негоже,являясь без штанов, давать совет,но, взяв воды примерно полведра,туда засунул царскую корону, – и та, по архимедову закону,была чуть не на треть из серебра,хоть клялся ювелир, что вся из злата.Изобличён был жулик-ювелир,но, главное, узнал подлунный мирещё закон вселенского охвата.Он нам открыл законы рычага,и π-число исчислил в виде дроби,по жизненной нужде, а не по злобепри помощи зеркал сжёг флот врага.Винт Архимеда до сих пор в ходу,его мы в мясорубке видим дома,конических сечений суть знакома, –но тем, кто с геометрией в ладу.Воистину велик был Архимед –не только тем, что, выпрыгнув из ванныпо Сиракузам бегал без штиблет,но многие в познании изъяныон превратил в законы тех наук,к которым только мыслью прикасался, –велик он был, великим и остался,и чтут его и дед, и сын, и внук.
Архит Тарентский. между 435 и 410 до н.э. – между 360 и 350 до н.эАрхит с Платоном, отрицать негоже,дружил, но никогда не произнёс:«Платон мне друг, но истина дороже!» –кто так сказал, с того и будет спрос.Архит Тарентский был пифагорейцемв науках чрезвычайно преуспел,он удвоенье куба одолел,прославившись по городам и весям –не только тем: он был творец ученьяо музыкальных интервалах, спецв механике, в акустике, в уменьепридумать погремушку, чтоб малец,угомонившись, плачем не мешалотцу в занятьях оптикой – и прочимраздумиям о частном и об общем,когда одолевает мыслей шквал…При всём при том Архит был полководцем,стратегом, в битвах только побеждал.Таких царей-учёных мир не знал,а если знал, – то не под нашим Солнцем.
Гераклит Эфесский. ок. 544 до н.э. – ок. 483 до н.э
Гераклит Эфесский – древнегреческий философ, создатель первой исторической, или первоначальной формы диалектики. Ему приписывается авторство известной фразы «Всё течёт, всё меняется».
Гераклит известен пятью доктринами, наиболее важными для общей интерпретации его учения:
Огонь есть начало, или первоначальная материальная причина мира.
Существуют периодические эпизоды мирового пожара, во время которых космос уничтожается, чтобы возродиться снова.
Всё есть поток.
Тождество противоположностей, стремление к переходу из одной противоположности в другую.
Нарушение закона противоречия. Данная доктрина является скорее следствием из (3) и (4), чем самостоятельным положением учения Гераклита.
Гераклит считает, что истинное знание – некий закон обустройства мира и его структуры и, что самое интересное, – о месте человека и этом мире. Абсолютным и основным критерием этой истины является логос. Чтобы стала ясна роль закономерности и логоса Гераклита, необходимо понять то, что истинное знание (закономерность) строит мировой порядок вещей, а логос выступает неким элементом, без которого вообще невозможно возникновение и дальнейшее обустройство или существование чего бы то ни было. Гераклит придаёт категории логоса некую божественную сущность. То есть логос – не просто мировой закон, а некий фаталистический, судьбоносный конструкт. Тем не менее, он не просто судьба, но выполняет и множество иных, выходящих за пределы понятия судьбы функций. Логос представлялся Гераклитом как некий элемент, непосредственно соотнесённый с основным бытийным и необходимым компонентом гераклитовской философии, который является первоначалом – огнём.
Немалое значение в философской систематике Гераклита играют противоположности. Существует взаимосвязь между Богом в гераклитовском учении и парами противоположностей. Бог у Гераклита не отличен от логоса, но играет собирательную роль в его философии и, вместе с тем, разграничивая противоположности и соединяя все их элементы между собой, являет в себе общую связную структуру под названием «единство». У Гераклита бог имманентен вещам и вбирает в себя суммарность всех противоположных пар. Бога Гераклит не идентифицировал как некий культ с его систематикой обрядов и жертвоприношений.
Конец ознакомительного фрагмента
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
