Достопримечательности Южного Урала: исторические, туристические, лечебные

Исторический очерк развития территорий Урала

Урал не относится к тем регионам планеты, где возник человек. Люди пришли сюда по Каспию и реке Урал из Европы и Азии. Заселение Урала неандертальцами датируется периодом 300–100 тысяч лет назад. Урал стал территорией смешения европеоидной и монголоидной рас.

В трудах древних греков Уральские горы назывались Гипербореями. Средневековые трактаты арабов-путешественников содержат интересные описания уральских территорий, находящихся севернее современной Башкирии. На Руси Уральские горы называли Камнем (по картам 17 века), а южную часть гор – Аралтовой горой. Издавна на территории Урала жили многие народы, этнический состав населения был весьма разнообразен.

Период древней и средневековой истории Урала охватывает время от заселения этой территории человеком до начала колонизации Урала русскими. Ученые реконструируют события древнейшей и средневековой истории Урала, опираясь на данные археологии и других дисциплин. Поскольку обширные территории Урала были отдалены от центра, сведения в письменных источниках очень фрагментарны.

Природные условия заставляли людей мигрировать консолидироваться в поисках лучшей доли. Освоение Южного Урала человеком началось около 70 тысяч лет назад. В те древнейшие времена люди попадали на территорию Южного Урала, продвигаясь в основном с юго-юго-востока (с территорий Казахстана и Средней Азии). В палеолите люди на Урале, как и везде, занимались охотой и жили в пещерах (с того времени следы пребывания сохранились в пещерах Игнатиевская, Серпиевская, Сикияз-Тамак и др.). После Ледникового периода в эпоху мезолита люди стали жить небольшими коллективами и помимо охоты начали ловить рыбу. Эта эпоха представлена на Урале поселениями, которые археологи отнесли к янгельской культуре. Заключительная стадия каменного века – неолит (5–4 тыс. до н. э.) представлена на Южном Урале археологическими памятниками чебаркульской культуры. Население Южного Урала активно использовало каменное сырье из месторождений «каменного пояса», или «яшмового пояса» Урала – Ильменских гор. В это время люди научились шлифовать, пилить, сверлить, возникло гончарное мастерство. Развились торговые связи с племенами, населявшими территории между Аральским и Каспийским морями. Граница между лесом и степью на Южном Урале стала напоминать современные очертания ландшафтов юга области.

К периоду бронзового века на Урале относятся памятники кысыкульско-суртандинской и ямной культуры. Ведущей отраслью хозяйства стало подвижное скотоводство. Есть гипотеза, согласно которой ученые считают, что примерно 3 тыс. лет назад, в эпоху энеолита, во второй половине периода перехода от каменного века к бронзовому, на Южном Урале началась эпоха контактов между угорским миром (кысыкульско-суртандинская археологическая культура) и индоевропейцами (ямная культура). Далее произошло иссушение климата, появились даже полупустыни! Привычное ведение хозяйства на рубеже 3–2 тыс. до н. э. на территории Урала оказалось невозможным, население не смогло адаптироваться к переменам климата и поэтому новые культуры здесь тогда не сформировались.

В эпоху бронзового века (2 – нач. 1 тыс. до н. э.) хозяйство и продуктообмен между народами на территории Зауралья и Южного Урала вновь наладились. Ведущую роль снова заняло кочевое скотоводство, а также металлургия на базе местных рудных источников. В Зауралье и на Южном Урале к бронзовому веку относятся памятники синташтинской, абашевской, петровской, алакульской, срубной федоровской, саргаринской, черкаскульской и межовской культур. Население последних двух культур жило в лесостепи, остальные – в степях Южного Урала и говорили на иранских наречиях. На сегодняшний лень очень слабо исследованы судьбы носителей этих культур, их возникновение и взаимодействие.

В конце эпохи бронзы (конец 2 – начало 1 тыс. до н. э.), при переходе к раннему железному веку, вновь произошли климатические коллизии. Климат стал сухим на большей части территории Евразии. Это привело к поиску кормовой базы для скотоводства и натиску кочевых племен на Южный Урал. Местное население не сумело противостоять кочевникам и силам природы, поэтому ранний железный век не представлен местными археологическими находками в большом объеме. Переход к кочевничеству в связи с климатическими изменениями повлек за собой перемены мировоззрения и способов хозяйствования, что отразилось на культуре. Поскольку кочевой способ хозяйствования обеспечивает сохранение традиционных структур общества, то переход к средневековью на Южном Урале произошел без каких-либо особенных событий. Исследователи опираются на изменения в языке. Около середины 1 тыс. до н. э. ираноязычные кочевые сообщества уступают место тюркоязычным. В культуре появляется новое – металлическое стремя, сабли, разборные юрты.

Ранний железный век на территории Южного Урала связан с изменениями этнополитической ситуации в степях Средней Азии и Северного Причерноморья. На уральские земли хлынули кочевники Центральной Азии, Южного Приаралья, скифы Северного Предкавказья и лесостепного Поднепровья. Наиболее известными археологическими культурами этого периода являются прохоровская, гороховская, иткульская. Население иткульской культуры создало мощный очаг металлургии, который обеспечивал изделиями из меди и железа кочевые сообщества Южного Урала, Северного Казахстана и Западной Сибири.

Скифы – общее название населения Северного Причерноморья, состоявшего из племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи. Скифы были родственны племенам сарматов, массагетов, саков. Некоторые исследователи считают, что ядро скифской народности зародилось где-то в Сибири или в Средней Азии. Царские скифы, по сообщению Геродота, жили между Днепром и Доном. В Крыму жили скифы-кочевники, а западнее – скифы-пахари. В 5–4 веках произошло объединение племен почти до уровня государства под предводительством скифского царя Атея, ликвидировавшего своих конкурентов. Скифское царство со столицей в Крыму просуществовало до 3 века н. э. и было уничтожено готами. В событиях великого переселения народов скифы потеряли свое этническое своеобразие, перемешавшись с другими народами. Однако их культурные и хозяйственные достижения оказали огромное влияние на население юга России. Искусство скифов ни с чем не сравнимо по своей самобытности и красоте. Ювелирные изделия и оружие украшались разнообразными техниками в зверином стиле, особенностью скифских изображений была необычайная динамика изображений животных.

В 5 веке до н. э. в Южное Зауралье снова нахлынули кочевые племена из Центральной Азии. В степях началась миграция сарматов на запад и в Среднюю Азию.

Сарматы – общее название ираноязычных племен, расселвишихся в 3–4 веках в степях от реки Тобол на востоке до Дуная на западе. В сарматские племена входили роксоланы, аланы, савроматы. Основой их хозяйства было кочевое скотоводство, что и подталкивало их к расселению в поисках новых пастбищ. Часть сарматов воевала против Рима, часть была связана с восточными странами, другие участвовали в великом переселении народов, еще часть была разгромлена готами, а другая – гуннами. Отдельно отличилась та часть сарматов, которая относилась к аланам – они дошли до Испании и проникли в Африку. В степях России сарматы смешались с северокавказскими и тюркоязычными племенами. Очень долго сохраняли сарматы свой язык в составе осетинского народа. Сарматское искусство отличалось богатым орнаментом ювелирных украшений в знаменитом «зверином стиле» – изображения животных были доведены в ювелирных украшениях почти до совершенства.

В 3–2 веках до н. э. степи Южного Зауралья заполонило население из Западной Сибири, отнесенное археологами к саргатской культуре. Рядовое население этой культуры составляли угры (протомадьяры), а аристократическое сословие – индоиранцы.

Во 2 веке н. э. в степях урало-казахстанского региона появились племена хунну, которые потерпели поражение в боях в Центральной Азии. Их смешение с тем, что было, т. е. с ираноязычными и тюркоязычными племенами (а о языковой принадлежности хунну точных сведений нет), – привело к формированию гуннов. Вторжение этих гунной в конце 4 века н. э. в Восточную Европу и открыло эпоху Великого переселения народов! Степи Карталинского района Челябинской области явились одним из путей Великого переселения народов. Итогами этого переселения стали гибель Римской империи и «варваризация» многих культурных народов Европы.

В середине 6 века н. э. на этнополитическую ситуацию в степях Урала повлияла экспансия Тюркского каганата.

Тюркский каганат (552–745 гг.) – государство в Центральной Азии, основанное племенным союзом тюрок. В 460 году одно из гуннских племен попало под власть жужан и было переселено из Восточного Туркестана на Алтай, где сложился союз племен, называвшийся «тюрк». Именно на Алтае и Саянаях тюрки объединились в конфедерацию племен и совершали походы в Среднюю Азию, Закавказье, Иран. Вождь тюрков Бумын провозгласил себя каганом. Тюркский каганат в союзе с Византией воевал в 6 веке за контроль над Великим шелковым путем. В конце 6 века Великий тюркский каганат разделился на Восточный и Западный, а в 7 веке на племенные объединения хазар, башкир, кимаков, и других племен, говорящих на тюркских наречиях. После смерти Бильге-кагана междоусобные распри привели к гибели государства, на его месте возник Уйгурский каганат (745–840). Тюркский каганат сыграл большую роль в консолидации тюркоязычного населения евразийский степей и развитии тюркоязычных народов.

В конце 6 – начале 7 века н. э. в лесостепи Урала прибыло население Западной Сибири (кушнаренковская культура). А в 8 веке – древние мадьяры (кара-якуповская культура). Исследователи считают, что древние мадьяры – предки башкир.

В 9 веке Южный Урал попал под влияние Кимакского каганата, столица которого находилась в верховьях Иртыша. Главенствующее племя в каганате было монголоязычным, остальные – тюркоязычные кыпчаки. В 8–10 веках территория современного Карталинского района Челябинской области находилась в сфере влияния Кимакского каганата. С захватом края монголами началось формирование киргиз-кайсацкой народности – казахов, представители которой кочевали в крае до начала 20 века.

В 11 веке на всем пространстве степи происходит стабилизация сфер влияния, но методы достижения этого – военные столкновения и дележ территорий. Благоприятный для спокойного хозяйствования климат устанавливается только в 13–14 веках.

Однако в это время начинается борьба Чингизхана за объединение монгольских племен. В урало-казахстанских степях нашли приют многие племена, разгромленные им (в т. ч. меркиты). Особенному истреблению подверглись кыпчаки. Ряду их представителей удалось добраться и найти приют на территории современной Башкирии. После захвата Средней Азии Чингисхан поручил своему старшему брату Джучи навести порядок в урало-казахстанских степях (именовавшихся у них Дашт-и Кыпчак). После его смерти кыпчаков истреблял его преемник Бату. Для дальнейшего расширения границ был затеян общеимперский поход. С 1242 г. Бату приступил к «наведению порядка» от Иртыша до Дуная. Эта часть Монгольской империи получила название Золотая Орда. Бату передал Урало-казахстанские степи своему брату – Шибану. До конца существования Золотой Орды степи юного Урала оставались под властью шибанидов. В 16 веке после междоусобных войн между ветвями клана, победившие преемники Шейбани ушли в Среднюю Азию. Зауралье и Южный Урал стали контролировать ногаи, подчинившие башкир.

Ногаи кочевали от Волги до реки Урал. Свое название этот народ вел от темника Золотой Орды Ногая – правнука хана Джучи. Ногай жил в 13 веке и контролировал огромную территорию от Дона до Дуная. Он женился на побочной дочери византийского имепратора Михаила Палеолога – Евросиньи. Союза с воинственными ногаями добивались в период феодальной раздробленности многие русские и европейские княжества. Ногай был убит в борьбе за власть ханом Тохта. Ногайская орда выделилась из Золотой Орды в 14 веке при хане Едигее. Центр Ногайской орды – город Сарайджук, или Сарайчик, находился в нижнем течении реки Яик. Ногаи жили набегами, кочевым скотоводством, у них было домашнее рабство. Улусы возглавлялись мурзами, а орда – князем. В 1554 году ногайский князь Исмаил принес присягу Ивану Грозному, признав его власть. Вместе стем ногайцы, частообъединяясь с крымскими татарами, совершали набеги на русские поселения. В 1600 году их подданство закрепил Борис Годунов, возведя мурзу Иштерека в сан князя. Часть ногаев до середины 18 века находилась в зависимости от Крыма и Турции. После распада Ногайской Орды казахи (потомки монгольских племен) владели территорией между Иртышом и Уралом.

В начале 18 века Казахское ханство подверглось нашествию Джунгар. В связи с этим Средний и Младший жузы ушли в глубину Средней Азии. Степи Южного Урала к югу от реки Уй находились в их совместном пользовании. В 1740-е годы жузы приняли российское подданство.

При Иване Грозном произошло завоевание Казанского и Сибирского ханств, и башкиры с ногаями вошли в состав России. При этом царь проводил политику принятия местной знати на службу с сохранением их привилегированного положения. В ответ знать должна была собирать налоги со своих территорий с пользу царя и Российского государства. Это привлекло башкирских старшин, которые начали принимать русское подданство после падения Казанского ханства и присоединения его к России. Предки башкир формировались Средней Азии, а потом продвинулись в степи Южного Урала. В 9–10 веках башкирские племена постепенно расселились по обоим склонам Уральского хребта, в основном по рекам: Белой, Уфе, Деме, Сакмаре, Большой Ик, Мензеле в Приуралье, по Уралу, Ую, Аю, Миассу, Юрюзани в Зауралье. Сначала в 1554 году русское подданство приняли башкиры нижнего течения реки Белой и Ик, затем – населявшие берега реки Демы, Уфы, всей реки Белой. К 1556 году власть Москвы признали горные башкиры центральной части Башкирии, а также населявшие бассейны рек Сакмара и Яик. Зауральские же башкиры находились под властью Сибирского татарского ханства. К середине 16 века Сибирское татарское ханство охватывало большую часть зауральской лесостепи – от реки Туры на западе до Барабы на востоке. Население ханства четко делилось на людей «черных», плативших дань хану, и небольшую группу знати – «тарханов», беков, мурз, которые собирали дань и владели частной собственностью. Столица Сибирского татарского ханства, резиденция «салтана», находилась в городе Кашлык (по другим данным – Кишлак), который позже стали называть Искер – «старый город». Также это место называли «Сибирь» – от народа сибиров, когда-то проживавшего здесь. Недалеко от этого места впоследствии был основан город Тобольск. Историю Искера изучали историки, археоологи, этнографы. Опираясь на результаты их исследований, можно сделать вывод, что земля эта неоднократно была заселена разными племенами и народами с эпохи Бронзы. В жизнь улусов, где делами заправляли мурзы, центральная власть не вмешивалась. Падение Казанского ханства в бою с войсками Ивана Грозного насторожило хана Сибирского – Едигера. К тому же претензии на его престол стал заявлять «шебайнид» Кучум из Средней Азии, сын бухарского хана Муртазы, 13-ый потомок Чингизхана. В 1555 году Едигер послал в Москву послов с просьбой принять свое ханство с заверениями уплаты дани в московское подданство, что и произошло в 1558 году. Кучум, опираясь на войска, приведенные из Средней Азии, в 1563 году сверг Едигера, казнил его с соправителем Бекбулатом. Кучум начал активно распространять ислам в Сибири, что встретило сильное сопротивление местного населения. В 1569 году Кучум, подавив сопротивление внутренних врагов, прекратил выплату дани русским. После ряда дипломатических нот, он заплатил дань еще в 1571, но больше уже этого не делал. Не все татарские мурзы сразу подчинились Кучуму, но постепенно за семь лет смута в Сибирском ханстве улеглась. При этом Кучум проводил активную исламизацию населения. Бухарский хан Абдулла по просьбе Кучума присылал в Искер проповедников-сеидов, считавшихся потомками пророка Мухаммеда, что еще больше поднимало авторитет Кучума. Сам он называл себя «Кучум богатырь царь». Скоро ему надоело платить дань Москве. Он решил, что пора покончить с русской властью на всей территории от Южного Урала до Перми. При этом себе в союзники Кучум призвал крымских татар – у их хана был вообще план объединить все осколки Золотой орды. Крымские татары начинают нападать, разоряют Рязанскую землю, сжигают Москву. Иван Грозный не может дать отпор, поскольку связан в это время Ливонской войной с Литвой, Польшей и Швецией. Крымский и сибирский ханы подстрекают к нападениям на русские поселения князей казанских татар, удмуртов, ханты, манси. В этих условиях Иван Грозный дает чрезвычайные полномочия солепромышленниками Строгановым. Они приглашают на службу волжского казака Ермака Тимофеевича (в биографии его много «белых пятен», но известно, что он обладал умом от природы, был открыт знаниям, имел большую волю и силу, что способствовало сплочению вокруг него казаков). Казаки охраняют вотчины Строгановых, совершают короткие ответные набеги. Однако летом 1580 года пелымский мурза Бегбелий Агтаев и 680 его человек совершают налет на Нижний Чусовской городок, разрушая все на своем пути. Это сподвигло Ермака к ответному ходу, и в сентябре 1581 года он с 500 казаками пошел на Кашлык, и после нескольких нелегких сражений по пути, занял его 26 октября 1582 года. Татары действовали в бою стрелами, выпуская их дождем против противника. Однакорусские надевали мощные доспехи (по легендам, Ермак даже двое доспехов одевал в таком бою). Огнестрельное оружие русских перевесило луки и стрелы кочевников. Татарские мурзы присягнули Москве в лице Ермака. Но Кучум не успокоился. Он перезимовал в степях, оправился, собрал новые силы. Казаки перезимовали очень плохо, многие погибли от голода и холода, не помогло и подкрепление из Москвы. Кучум напал на спящий отряд казаков, многих убил, в том числе и Ермака. По преданиям, Ермак пытался переплыть реку, но тяжелые доспехи утянули его на дно.

В сказе «Дорогое имячко» Павел Бажов отразил народный эпос по поводу этого: «Вдруг татара что-то сильно закопошились. Целыми утугами на полночь пошли, и все с копьями, с саблями, как на войну. Мало спустя обратно побежали. Гонят, свету не видят. А это Ермак с казаками на Сибирь пришел и всех тамошних татар побил. Которые пособлять своим приходили, и тех до смерти перепугал. Как дело тогда внове было – из оружья стрелять, татара этой стрельбы и забоялись. Казаки, слышь-ко, ране вольные были, и на Сибирь они уж проданные пришли. Купцам продалися, а царь их во все задарил. Набольшему – Ермаку-то – свою серебряную рубаху царь послал. Так Ермак той рубахи с себя не сымал. Гордился, значит. Так и утоп в ей – в царском-то подаренье».

После этого власть у Кучума отобрал Сеид-Ахмад из рода Тайбугинов. Но новые отряды русских из Москвы все-таки заняли Кашлык окончательно, хоть и через несколько лет. На месте разрушенного еще отрядом Ермака татарского городка Чимги-Тура была построена Тюмень. Интересна судьба родственников и потомков Кучума.

Казакам удалось пленить и отправить в Москву знатного вельможу, племяника Кучума Маметкула. Царь принял Маметкула на службу. Маметкул получил от царя вотчину в Ярославском уезде. Был жалован поместным окладом в 2000 четей и денежным – в 200 рублей. В 1586/87 г. к нему от Хана Кучума выехала его жена, а в 1595 – мать. В 1590 году племяник Кучума на новой службе ведет полки против шведов, а в 1598 году – против крымских татар. Кучума стали покидать ближайшие сподвижники, в том числе главный вельможа Карача (титул «карача» в татарских улусах давался важным сановникам). После смерти Ермака Кучум продолжал военные действия против Москвы, но несколько раз терпел поражения от царских воевод. Царь Федор Иоанович писал в своей грамоте Кучуму: «Я готов забыть все твои прежние грехи и простить тебя. Приезжай в Москву. Коли желаешь жить с детьми, будешь жить тут. А тут не захочешь, так уедешь к себе в Сибирь. Я дам тебе прежнее твое царство и сделаю тебя там падишахом. Только сперва покорись нам да в Москву приезжай». Кучум отказался от предложения царя Федора Иоановича стать московским вельможей. В августе 1598 г. по указу царя Бориса Годунова младший воевода Тары Андрей Матвеевич Воейков во главе войска из 700 стрельцов и казаков и 300 служилых татар, выступили из Тары в последний поход против Кучума. Переправившись через Иртыш, войско к 15 августа достигло Убинского озера. От местных жителей стало известно, что царь со двором и пятью сотнями войска недавно ушел к Оби, в свою главную ставку. Четыреста русских, скача днем и ночью, на пятый день вышли к Ирмени (недалеко от современного города Новосибирска). Окончательная битва, решившая судьбу Кучума, началась на заре, а к полудню все было кончено. Татары потерпели сокрушительное поражение. В бою пали брат и двое внуков Кучума, 21 князь и несколько сотен рядовых воинов. Семью Кучума взяли в плен и отправили в Москву (Кучум имел восемь жен: Салтаным, Сюйдеджан, Яндевлет, Актулум, Ак-Сюйрюн, Шевлель, Кубул и Чепшан). Бежать удалось только ему и его сыну Али. После этого Кучум заявил, что он стар, глух и слеп, и уходит из большой политики. Своему сыну Али он посоветовал уехать в Бухару, а сам принялся скитаться между бывшими своими подданными, ногайцами и калмыками, будучи изгоняем то оттуда, то отсюда. Закончил жизнь хан Кучум в скитаниях по степи, где погиб от руки ногайцев. Ногайцы убили его со словами – «если русские узнают, что ты с нами, они и тебе, и нам лихо сотворят».

Ногаи убивают Кучума. Миниатюра из летописи

Внук Кучума Арслан Алиевич, взятый в плен в 1598 г. А. М. Воейковым, жил в г. Касимове и около 1610 г. был провозглашен правительством Бориса Годунова касимовским ханом. Сын Арсалана Алиевича Сеид-Бурхан первым из московских кучумовичей принял христианство и превратился в Василия Арслановича. Позже потомки Кучума князья Сибирские и Касимовские через перекрестные браки породнились с царями Федором Алексеевичем, Иоанном Алексеевичем и даже самим будущим императором Петром I. В 1718 г. по указу Петра I сибирским царевичам было велено впредь именоваться князьями. Так причудливо переплелась история потомков хана Кучума и династии Романовых, а вместе с ними история Сибирского ханства вплелесь в историю Российской империи. Княжеско-дворянский род с фамилией Сибирские имеет интересную, полную драматизма историю, его потомки живут и сегодня.

После похода Ермака, как писал историк Лев Гумилев, дальнейшее продвижение русских на восток «стало необратимым».

Итак, в 16 – начале 20 в. шел процесс культурного и хозяйственного освоения Урала русскими, который получил в истории название «колонизация», поскольку был закреплен на правительственном уровне. Русские переселенцы и администрация, как отмечал историк Лев Гумилев, легко устанавливали контакты с местным населением, поэтому противодействия продвижению русских, как правило, не было. При огромных ресурсах Сибири собираемая с аборигенов дань была ничтожна. За населением оставляли практически все права, обычаи и т. д. Ведущими целями колонизации являлись военно-административная экспансия и аграрное освоение. Большое значение в процессе колонизации сыграли такие события:

1557 – присоединение Башкирии в России

1574 – образование Уфы – первого поселения на Южном Урале, основанного русскими

1584 – основание русских поселений на территории Башкирии – село Архангельское (ныне г. Бирск) и Мензелинска

1581 – начало Сибирского похода Ермака

1591 – основание русскими слободы Новониколькой (ныне город Оса Пермской области)

1591 – образование казачьего войска в Оренбурге. Начало создания Оренбургской военно-пограничной линии крепостей

1644 – основание Далматовского монастыря и заселение его земель крестьянами. В последующем эти земли были административно интегрированы – образован Уфимский уезд.

С 1740-х гг. – начало промышленной колонизации Южного Урала:

1745 – основание Воскресенского медеплавильного завода

1749 – основание Каслинского завода и группы заводов горнозаводской промышленности.

Отдельно нужно сказать о таких больших государственных проектах как Оренбургская экспедиция, создание Оренбургской погранлинии крепостей и уральском казачестве.

Оренбургская пограничная линия крепостей представляла собой цепь укрепленных пунктов, построенных в 1730-х – 1740-х годах в целях защиты от набегов степных кочевников. Главным ее пунктом стала крепость Оренбург (современный город Орск). По описаниям П. И. Рычкова, на момент его исследований в 18 веке по этой линии было 108 населенных пунктов. Миасская и Чебаркульская крепости также входили в эту пограничную линию крепостей. В 1860-х годах Российская империя продвигалась в Среднюю Азию, и Оренбургская погранлиния потеряласвое первоначальное приграничное значение. Крепостные укрепления были постепенно срыты, а сами крепости превратились в казачьи станицы и поселки.

Строительство пограничной линии было осуществлено в результате деятельности Оренбургской экспедиции (или комиссии). Эта экспедиция (1734–1744) была организована по инициативе ученого-географа И. К. Кириллова. Причиной тому послужило принятие в 1731 году Малым Казахским жузом российского подданства. Целью этой экспедиции было строительство системы укреплений и налаживание дипломатических и торговых связей с народами Азии. В состав экспедиции входило много ученых, чиновников, военных, которых защищали казаки и профессиональные военные. Члены экспедиции изучали территории, рисовали карты, описывали местности, народы, ресурсы и полезные ископаемые. Оренбургской экспедицией руководили И. К. Кириллов, В. Н. Татищев, В. А. Урусов, И. И. Неплюев. Ониже занимались вопросами управления освоенными территориями, установлению связей скочевниками, налаживали караванную торговлю Постепенно к концу 18 века на Южном Урале сложилось 3 крупных центра земледелия – Исетская, Уфимская и Оренбургская провинции… В 1744 году Оренбургская экспедиция была упразднена, поскольку на почве ее деятельности возникла официальная административная структура – Оренбургскую провинцию преобразовали в губернию, а И. И. Неплюев стал первым оренбургским губернатором.

Оренбургское казачье войскобыло учреждено указом императрицы Елизаветы Петровны в 1748 году в целях защитыюжных границ России от кочевников Средней Азии. Оно было многонациональным по своему составу: в войско вошли самарские, уфимские, ставропольское городовые казаки, войско крещенных калмыков, команды от Донского, Малороссийского, Яицкого казачества, отставные солдаты, беглыеот крепостной зависимости люди, а также боярские, дворянские дети, поселившиеся в крепостях на военной службе. В пугачевских событиях казаки были на стороне правительства. Активное участие Оренбургское казачье войско приняло в войне с Наполеоном в 1812 году (за границей воевало 8 полков Оренбургского казачьего войска).

Казаки станицы Великопетровской. Фото 1905 года. Карталинский краеведческий музей.

Первоначально, при создании войска, насчитывалось примерно 5 тысяч казаков. А к 1917 годув войске состояло уже 572 тысячи казаков. В казачьем войске имелся постоянный состав, который нес службу и в мирное время, а также ополчение. Срок службы составлял 20 лет. Казак нес ее на своей лошади и со своим обмундированием. В мирное время казаки занимались земледелием. Казачий надел земли был в два раза больше крестьянского. Землей наделялся каждый казак по исполнении им 17 лет. В период революции 1917 года казачество в основном соблюдало нейтралитет, однако многие выступили и на стороне белых. В сентябре 1917 года атаманом Оренбургского казачьего войскастал Дутов. К октябрю 1919 года 7 тысяч казаков из его примерно 10-тысячного войскадобровольно сдалисьв плен Красной Армии. Часть казаков ушла сбелыми, часть эмигрировала вместе с Дутовым в Китай. В советское время многие бывшие казаки Оренбургской погранлинии были репрессированы. Традиции казачества начали активно возрождаться с 1990-х годов.

Дореволюционный Южный Урал осваивался в основном за счет труда государственных крестьян, особенно это было характерно для горнозаводской зоны. Помещичьи усадьбы получили распространение в Уфимской провинции.

В 19 веке процесс колонизации Южного Урала подпитывался переселенческой политикой, которая также как идея была сформулирована на правительственном уровне в качестве государственной программы развития. Переселенцам предоставлялись различные льготы. В число переселенцев вошли представители многих этносов. На Урал мигрировали русские, татары, тептяри, мишари, мордва, чуваши.

После отмены крепостного права в 1861 году и в связи со строительством железной дороги Урал стал заселяться еще активнее. Быстро росло городское население, что соответствовало задачам государственной модернизации начала 20 века. Однако по сравнению со многими крупными городами центральной России на Урале значительно преобладали традиционные формы культуры и социальных отношений, что отражалось на быте. Многоукладен был весь образ хозяйственной жизни на Южном Урале – горнозаводское производство сочеталось здесь с традиционными формами быта, хозяйствования и агропользования, которые практиковали представители населявших Южный Урал этносов.