
Имперский сыщик из села Душнотеево
Насколько я понимаю книга была написана давно – в 2017 и носила чуть другое название - "Имперский сыщик. Аховмедская святыня".
А сейчас на волне популярности графа Аверина всем понадобилась альтернативная фантазийная имперская Россия. И полезли во все закрома. Возможно в 2017 это было ново и свежо. Сейчас же в сравнении с тем же Авериным – существенно проигрывает. За автора я рада – пишет он судя по всему давно, язык грамотный, и вообще, это хорошо когда книги издаются и покупаются.
В целом все было скучно, без капли юмора, местами нудно и душно – очень много философствований на отвлечённые темы, в основном на судьбы страны и родины.
Герои не влюбили в себя – слишком они правильные, порядочные, хорошие – короче скучные в своей праведности. Никакой жизни, противоречий, роста героев. По сути это два Марти Сью. – один человек, другой орчук.
Очень много вот такого: Меркулов выходит после важного разговора, Мих спрашивает – ну что тот сказал? –Меркулов: – поймай пролетку по дороге расскажу. И дальше абзац про ловлю пролетки. Два - про места и виды, которые открываются по дороге. Еще два - о судьбах страны и народа. И вот наконец переходим к сути разговора- и эта суть передается ну если не одной фразой, то как то бесцветно, что-то типа я показал а он заинтересовался и задумался.
Совершенно не понятен мир – вроде как угадываются страны и народы нашей реальности: Славия, (есть и Малославия), Транкльвания, Великогоблинария, катайцы, или например орки живут ордами. Но есть и те, кого я не угадала(было лениво, а главное не понятно зачем эти ребусы решать) дрежинцы, эльфийцы, найцы, генерийцы и проч., а потом еще диковины всякие типа змеехвостцев, козлоногих, полуптиц-полулюдей.
Зачем автор все это вывалил на читателя – не известно, просто так, потому что может. Кроме четырех из перечисленных – остальные вообще не участвуют. В книгу просто впихнули справочник по миру, но вместо того, чтобы читатели хоть что-то поняли, большинство, мне кажется, как я например, просто запутается и всю эту нудятину будут читать по диагонали. Она на сюжет вообще никак не влияет.
И вот ты читаешь про вымышленный мир с лёгкими намеками на реальность– славийцы, орки, эльфийцы – окей. И тут раз и автор начинает играет в постмодерн - раскидывая по тексту отсылки на разные культурные российские реалии:
Нашел несколько лет назад Мих обрывок толстого «Славийского вестника», где и прочитал начало презабавной истории о молодом человеке, который бабку-лихоимщицу погубил, как раз древоколом. Чем кончилось,не узнал, на то надо собирать журналы, а уж куда ему. Но, судя по названию, чем-то неладным для парубка.)
А в конце так и вовсе нормальные исторические личности в ход пошли .
Да и большей частью держал у себя Витольд Львович труды бермудные, подкупая новые с такими же замысловатыми названиями:«Воображаемая геометрия» Лобачевского, «Хирургическая анатомия артериальных стволов с подробным описанием положения и способов перевязки их» Пирогова,«История государства Славийского» Карамзина.
И очень в тексте много таких отсылочек – ну которые сто проц. про Россию:-
Славийский закон — он что дышло: куда повернул — туда и вышло.
Это в Славии что-то задержался, хорошо тут: законы суровы, но уравновешиваются необязательностью исполнения.
Короче думы о судьбах отечества очень сильно разбавляют детективную составляющую (которая кстати неплоха - расследование прям-таки ведется).
Еще меня все время смущал стиль повествования – он вроде как от лица орчука – то есть простого, пусть и грамотного полуорка. И порой фразочки в его стиле для описания происходящего ("чуть да маленько"), или то одно мудреное слово не знает, то другое – ну например "следственный эксперимент". А потом зайдут во дворец и там вдруг для описания всякие про анфилады и проч.
Большие залы здесь уступали место анфиладе сменявших друг друга многочисленных комнат; по углам — удобные добротные бержеры, а не вычурные резные кресла, на которые и посмотреть у его высочества было страшно, не то что сесть; вместо свечных люстр — множество широких подвесных чаш из меди (как догадался Мих, с маслом), на вроде церковных лампад, от которых и было основное освещение.
И последний вопрос – зачем было переименовывать – "Аховмедскую святыню" в "Тайный культ". Мне кажется там про культ говорят один раз с профессором - в самом начале. Даже если бы они назвали дело тайной культЕ– было бы и то больше смысла))
Если автор решил развивать этот цикл - то надеюсь новые истории будут чуть более динамичныумии менее загромождены думами о судьбах отчества Славии.














