Una política del síntoma

"Los caracteres que aparecen en la tapa del presente libro expresan dos maneras de nombrar la pol?tica para los chinos. &t;br/&t; La primera indica actividad. El lector encontrar? desarrollado este aspecto a partir de lo que llamo la acci?n pol?tica propiamente dicha, acompa?ada o no, seg?n la ocasi?n, el momento oportuno, de lo impol?tico, acci?n pol?tica tambi?n pero de una eficacia indirecta. En proporciones variables una no es sin la otra. &t;br/&t; Las lecturas que esa relaci?n imposible permiten delinear abarcan sucesivamente temas de actualidad: la diferencia entre cultura y civilizaci?n, el racismo, la biopol?tica, la evaluaci?n, la izquierda y la derecha, etc. &t;br/&t; Como quien escribe es un practicante del psicoan?lisis formado en la orientaci?n lacaniana, el abordaje de todos esos temas va de la prudencia a la cautela. &t;br/&t; De all? que proponga leer el s?ntoma tal cual se presenta en lo social. &t;br/&t; La segunda manera de nombrar la pol?tica para los chinos indica estudio. &t;br/&t; As? como la filosof?a pol?tica hace uso de los significantes lacanianos, nosotros usamos los significantes de la filosof?a pol?tica en el punto que permiten volver a interrogar nuestra pol?tica. &t;br/&t; ?Solo eso? No, la lectura que podamos hacer de lo social no elude la interpretaci?n. &t;br/&t; Pero ?sta la pensamos suficientemente alejada del sentido y en el l?mite, apuntando al fuera de sentido. &t;br/&t; Me autorizo a sostener una hip?tesis: lo impol?tico y la acci?n pol?tica, as? como los encontramos en Spinoza y otros autores, hacen borde con el pensamiento letrado chino y permiten una mejor subjetivaci?n de la l?gica no-todo que es la que compete al psicoan?lisis. Es all? que el sabio chino, el santo de Baltazar Graci?n, y el psicoanalista lacaniano constituyen una vecindad."