Абхидхармакоша, книга 9-я, «Пудгала-винишчая» с комментарием Яшомитры «Спхутартха-абхидхармакоша-вьякхья»

1. Исследовательский текст Титлина интересен ретроспективной полемики между буддистами и аттавадинами. 2. Однако аргументация о двух анаттавадах несостоятельна. Гипотеза на зыбкой почве, вилами по воде. Налицо очередной срыв покровов и попытка найти подлинный аутентичный ранний буддизм (попытка всегда заведомо провальная). На мои возражения автору (в личной переписке) содержательного ответа я не получил. 3. Текст Васубандху интересен и полезен, но требует вдумчивого изучения. Не всё было понятно. 4. Комментарий Яшомитры очень странный. Местами напоминает конспект, понятный только автору, а местами слово в слово пересказывает оригинал. Пример:

Васубандху: "...существует как представление". Яшомитра: "существует как представление - существование в представлении".

Вероятно, комментарий будет…

Проблема современных упрощённых интерпретаций доктрины анатты (идеи о несуществовании «я» как некой абсолютно независимой субстанции) как в академической и популярной психологиях (и нейроисследованиях), так и в духовной практике, находящейся под влиянием буддийских идей, является для меня предметом сильного беспокойства.

Редуцированная интерпретация анатты (или анатмана) как отсутствия «я» зачастую приводит к нигилистическим взглядам, к крайним воззрениям, к идеям о пассивности и отсутствии свободного выбора, к обесцениванию драгоценности и святости человеческой личности, к излишнему противопоставлению буддизма более персоналистическим традициям. Эту идею также часто берут на вооружение редукционистские материалистические подходы, обычно слабо подкованные в плане феноменологии сознания,…