Занимательная смерть

Проблема данной книги в том, что здесь много личного мнения и совсем мало фактов и многостороннего изучения вопроса. Основная тема книги анти-/пост- гуманизм и как он проявляется в современном мире. Вот только никакого исследования здесь нет, чуть ли не все трактуется в угоду автора и её теории. Чтобы избежать каких-то споров, она даже вводит свои термины, исключающие иной взгляд на объект изначально. Особенно мне не понятно как можно использовать в доказательной базе свои же собственные работы. "Я права потому что я написала об этом вот тут и тут". А при приведении работ других авторов заметно вырывание из контекста и любимый прием "натянуть по самые уши", чтоб вот прям прочувствовали как все плохо. Данную книгу можно использовать только как вырезки тезисов для дальнейшего изучения…

К научным трудам эта скорбная агитка точно не относится. Научный труд ставит задачу выявления истины. Наука, собственно, имеет предмет и метод. Тут плохо со всем. В качестве заявленного предмета утверждается внезапное, никак совершенно не объяснимое появление смерти в каком-то новом для гр. Хапиловой виде. В постиндустреальном виде. Смерть плавно перетекает в заламывание рук и страдание на предмет постиндустриальной массовой культуры. Про карнавальность мы ничего не слышали, ога. О средневековье имеем весьма сумрачные представления. С методом всё еще хуже. Гр. Хапилова прикрывается франкфуртской школой с манерой кремля, когда он прикрывается политическими спойлерами или разыгрывает "черную карту". К слову, про Маркса она пишет настолько осторожно, что тянет хихикать и ехидничать.…

Честно говоря, ожидал от книги несколько большего. Общее впечатление - натягивание совы на глобус. Да, автор провел большую работу. Но, вся работа была направлена не на достижение истины, а лишь на подтверждение собственной теории.

Начать с того, что автор придумывает терминологию. Часть терминов, как танатопатия, она просто придумала. Другим словам придумала новые смыслы. В некоторых вещах, о которых пишет, разбирается очень слабо. Например, автор приводит рэп семидесятых годов, как пример танатопатии и ставит в один ряд с роком и металлом, причём, все три жанра она называет ГОТИЧЕСКИМИ лишь на том основании, что там поётся про смерть. То, что рэп семидесятых является музыкой преступного мира, автор игнорирует. А преступный мир, ВНЕЗАПНО, воспевает преступность, в том числе, убийства.…

Обидно, очень обидно браться за книгу, в которой говорится об интересной для тебя теме, а вместо адекватного обсуждения и раскладки по фактам получать ссылки автора на себя же, откровенное передергивание и просто какие-то фантастические выводы. Сначала, конечно, ты вежливо слушаешь доводы и рассуждения автора и вежливо говоришь «допустим», потом начинаешь залезать буквально в каждую сноску с целью проверить правда ли кто-то написал или даже доказал такой бред. Убедившись, что это не ты сошла с ума, а автор, начинаешь интересоваться «да что ты, чёрт побери, такой несёшь?». И так будет уже до самого конца, ведь ты оказался на каком-то съезде конспирологов и альтернативщиков.

Будет проще, если я сразу обозначу, что эта книга – не научное исследование, а всего лишь истеричное высказывание…

В кино, музыке, литературе мы часто натыкаемся на такое явление как смерть. Для нас это что-то повседневное. Смотря крутой боевик, мы привыкли видеть, как главный герой расстреливает целые отряды врагов. И это не вызывает в нас никакого ужаса или страха перед неизведанным. Мы не думаем о том, что это были живые люди, что у них была своя судьба, семья, что они мечтали кем-то стать и мыслили точно так же, как и мы. Но когда-то люди относились к этому по-другому. Некоторое время тема смерти была даже своеобразным табу в искусстве. Но спустя века всё изменилось. И Диана Хапаева в своей работе "Занимательная смерть" изучила эту культурную эволюцию. Книга интересна не только лишь этой тематикой. Каких-то размышлений о природе человеческой смерти вы там не найдёте. Автор перечисляет философские…

Я люблю ужасы и триллеры (за что меня, в свою очередь, ненавидят уже окружающие, которые вынуждены ходить со мной в кино и квеструмы), моя единственная мечта о путешествии - посетить Мексику на Dia de los Muertos и я живу возле кладбища. Хотя последнее было не моим решением, всё остальное вполне явственно указывает - обсуждение зацикленности общества на тематике смерти не могло меня не заинтересовать.

Отношение к книге развивалось по схеме от "хм, я не вполне согласен, но допустим" до "автор, что за чушь ты несёшь?!". В искусстве натягивать сову на глобус Хапаева достигла редких, уникальных высот, явно превосходящих её академический уровень. Последний раз такой уровень горячечного бреда я встречал в статьях проекта "Научи хорошему", пролистанных из некого энтомологического интереса. Но…

Перелистывая страницы «Занимательной смерти», я отчётливо слышала, как жалобно пищала сова, которую автор упорно натягивала на глобус…

Танатопатия – авторское определение Дины Хапаевой, обозначающее «завороженность современной культуры образами насильственной смерти», и именно ему и посвящена «Занимательная смерть». Найдя истоки танатопатии в философии 20 века, а именно в постгуманизме (отходе от антропоцентризма и уменьшении ценности человека), Хапаева решила рассмотреть, как и в чём проявляется увлечённость современного человека насилием, которого стало меньше в жизни, зато больше в кино, литературе и играх. Далеко для этого ходить не пришлось: перед Хэллоуином любой Fix Price забит летучими мышами и скелетами, череп с костями – едва ли не самый популярный принт, детишки с младшей школы…

О чем книга? Если очень коротко, то этот труд автора посвящен тенатопатии, которая сейчас царит в современном обществе. Это проявляется, например, в том, что Хэллоуин из достаточно маргинального праздника превратился в некое подобие рождества (по своим масштабам) в том, что в современных сериалах, романах и фильмах вампиры и оборотни вместо антагонистов стали вдруг становиться протагонистами, в том, что общество заворожено образами маньяков, реальных и вымышленных (Ганибал Лектор, Норман Бэйтс он же Эд Гейн, Эд Кэмпер, Тед Банди и прочие ребята), ну и в том, что в мире все большую популярность приобретает черный туризм. Короче, множество различных проявлений.

Автор на самом деле интересная женщина, историк и социолог, а в данный момент является преподавателем в технологическом институте…

Книг о смерти одновременно много и мало. С одной стороны, выпускаются сотни всяких сборников, написанных популярным языком с неизвестно каких позиций, с другой стороны, имеются навороченные профессионально написанные философские или медицинские книги с некоторым экскурсом в историю и культурологию. Особняком стоят художественные произведения разного качества об умирании – иногда читабельные, иногда не очень. Книга Д. Хапаевой выделяется в каждом из этих потоков и представляет собой выполненное на современном материале культурологическое исследование идеи смерти, принимающей разные обличья, если решиться слегка менять аналитическую оптику.

Она дерзко написана и легко читается с любой позиции – предложенной автором или уже имеющейся у читателя. Дело в ее актуальном материале, который, как…