Homo ludens. Человек играющий

HOMO LUDENS - серьезная книга для интересующихся исследованиями культуры от нидерландского философа и историка Йохана Хёйзинга. Иллюстрированное издание представляет собой массивный том, наполненный сотнями иллюстраций, гравюр и фотографий. Авторский замысел - это концепция игры, которая стала основанием всей человеческой культуры. Игра, говорит нам историк, - древнее культуры, она не является ее порождением или феноменом.

Этот трактат был опубликован в 1938 году. Ряд постулатов служит доказательством к концепции автора, такие как: слово «игра» встречается у всех народов, игра - это свободное действие, но имеет строгий внутренний порядок, в игре может быть как серьезность, так и присутствовать несерьезность, суть игры - выражение воли к власти, и культура как факт невозможна без…

13:32

Как-то по учебе мне нужно было сделать конспект "Протестантской этики и духа капитализма" Макса Вебера. Это оказалось несколько более сложное задание, чем я ожидала из-за непривычного стиля изложения. Эти витиеватые предложения, длинной в абзац, где сначала нужно прочитать переводы вставок на французском или латыни, а потом еще раз все предложение целиком... Пояснения в скобочках, какое именно из немецких слов, переводящихся на русский одинаково, но имеющее разные смысловые оттенки в оригинале, было использовано в данном случае... Многостраничные примеры из истории всего, призванные подтвердить авторскую идею при почти полном отсутствии цифр... "Homo ludens" написан ровно так же.

Центральная идея, которая формулируется и доказывается в "Homo ludens": игра существовала раньше культуры, а…

Книга известного культуролога предлагает интересный срез культурных практик, где игра становится организующим началом. И оказывается, что так было не только давно, так остаётся по сей день, ведь игра - важнейшая способность homo sapiens организовывать пространство вокруг себя.

Помнится, когда я обучался на психфаке, нас заставляли читать и конспектировать труды великих философов и психологов прошлого. Это было тяжелейшее занятие. Уловить смысл было крайне трудно, а то, что улавливалось, сильно отличалось от интерпретации учебника по истории психологии. С этой книгой получается схожее. Труд несомненно основательный, но ясной логики, ссылки на источники - словом, того, что мы привыкли видеть в современных научных работах, нет. Я уловил, что автор клонит к опровержению дихотомии серьёзное-несерьёзное, священный ритуал-игра. Но обоснования этого и выводов я не смог ухватить. Утверждения автора, что, мол, я не хочу рассуждать с позиции психологии, я не понял. Вполне себе пересекается с будущими рассуждениями Д.Б. Эльконина о психологии игры.

не путайте игру с весельем. Она может быть серьёзной, а может и не быть.

Полнота значения слова в языке определяется в том числе через слово, выражающее его противополжность.

Делу время, потехе - час.

И почему-то сейчас у нас считается, что всё серьёзное и важное должно быть сложным и скучным. В то время, как через игру легче и интереснее всё учиться. Эх.

Когда ещё древние греки(хотя стыдно говорить хотя на этих великих, хотя и сексистов) и в мрачном Средневековьи люди вовсю играли. А мы же в какой-то момент это всё потеряли. На жаль, мы отстали от Хёзинга на целый век. Отстали, а не обогнали.

Вроде играть должно быть легче, но количество игр резко уменьшилось. Игра должна объединить людей, командные игры - одни из самых важных. Но даже если глянуть на компьютерные игры - это в основном…

Нашла у нидерландского философа и культуролога подтверждение давнего ощущения, что литература и, шире, творчество — по своей природе игра.

«Поэзия в своей первоначальной функции как фактор ранней культуры рождается в игре и как игра. Это освященная игра, но в своей священности эта игра все же постоянно остается на грани необузданности, шутки, развлечения».

К тому же литературный герой обычно должен выполнить определенную задачу, преодолев препятствия и испытания — а это правила игры-состязания. Часто персонаж выступает под маской, переодетым, под покровом тайны, либо сам не ведает о своей сущности и должен преобразиться в конце. Автор исследует характер и значение игры во множестве сфер: в философии, искусстве, языке и воображении, в правосудии и ратном деле, во всех исторических эпохах.…

Для меня писать рецензию на эту книгу - это продолжать участвовать в игре, которая, по мнению Йохана Хейзинги, и так пронизывает всю человеческую жизнь. С этим сложно не согласиться, потому что люди любят играть, развиваются, играя, и привносят игровой элемент во все составляющие собственной жизни - от ритуалов приветствия до войны и религии. Автор невероятно много знает. Его примеры - глубоки и интересны, а мне было чрезвычайно любопытно додумывать и добавлять собственные примеры игрового поведения человечества. Забавно, но в последнее время все чаще приходит в голову умозаключение Хейзинги о том, как непримиримо участники и организаторы игры относятся к тем, кто нарушает правила. Потому что это ломает суть игры, обесценивает её. И ведь это правда. Как много крови (в прямом и переносном…

Книга блестящая, подлинный алмаз ограненный, в этом нет сомнений. Поэтому так трудно выразить чувство легкой неудовлетворенности, которая она оставляет. Возможно потому, что автор целиком удержался в рамках культурологии и не поддался на искушение развить и интерпретировать свою идею, глубже укоренить ее в тех сферах, которые он наметил. Конечно тогда книга бы раздулась до нереальных объемов, поэтому его сдержанность целиком оправдана. И все же, и все же. Книга пробуждает любопытство, не удовлетворяя его, на столь окультуренной почве хотелось бы увидеть сад возделанных выводов. К примеру, почему игра требует самозабвения, что это означает и что из этого следует для понимания человеческой личности и деятельности? Почему так важен ограниченный свод правил, какой эффект он дает? Что за…