История закавказских молокан и духоборов

Основной признак принадлежности к секте - внешний вид ее членов. Мужчины, как правило, отращивают бороды, носят ситцевые рубахи навыпуск, на головы одевают картузы или шляпы. Женщины ходят, покрыв голову белым или цветным платком. Многие одевают фартук.

<...> Членам молоканской секты свойственна определенная замкнутость, которая у них выработалась за долгие годы в целях сохранения и укрепления их веры. "Хлеб даром не дается,- говорили они, - работать надо, чтобы прокормить семью, читать, смотреть телевизор некогда", - объясняют они свою отгороженность от мира. Однако в последние годы они все более и более стали пользоваться достижениями цивилизации, внимательно следят за политической и экономической ситуацией в мире, читают газеты, пользуются телефонной связью, радио и телевидением и т.п. Молодежь втягивается в нормальную современную жизнь, обучается в средних и высших учебных заведениях, разъезжает по миру в поисках иных материальных и духовных ценностей

Интересен и своеобразен процесс молений, который в основном состоит из чтения отдельных глав Священного писания и их толкования, а также песнопений на мотивы русских народных мелодий. Во время богослужения запоздавшие входят не поодиночке, а группами, собираясь предварительно за дверями. Они входят в помещение в один из промежутков между пением или чтением, останавливаются у дверей и читают про себя молитву. Все присутствующие встают со своих мест и также тихо произносят молитву. Затем - обоюдно низкий поклон, и богослужение продолжается. В процессе последнего происходит церемония поклонов друг другу и целования. Молитвы чередуются с пением и, после заключительной молитвы, все начинают расходиться. Из выбора псалмов и текстов молокане особое значение придают тому догмату Христианства, что Господь милосерден и что нет того прегрешения, которое не могло бы быть заглажено покаянием. И лишь во время покаяния па человека нисходит Святой Дух. "Общение" с ним у "постоянных" почти не сказывается на поведении кающегося, который может всплакнуть и почувствовать облегчение.

Иное состояние бывает у "прыгунов". Покаявшийся и чувствующий в себе Духа начинает выказывать восторженное состояние своей души путем подергивания и тряски своего тела. У "прыгунов" есть избранники, которые, находясь "в духе", начинают бормотать незнакомые, зачастую ничего незначащие слова. Они верят, что когда устроится сионское царство, которое будет состоять из разных пародов и где молокане будут первыми избранниками, эти слова станут языком общения. Есть у молокан и такое убеждение, что если кто согрешил и не покаялся, то Святой Дух непременно сообщит о грехе кому-то из присутствующих, а тот в свою очередь должен сообщить об этом пресвитеру. Виновного в этом случае увещевают и, если он опять – таки, не покается, ему могут запретить посещать молельные собрания. Всякий поступающий в общину "прыгун" должен прежде всего принести покаяние перед пресвитером и обещать, воздерживаться от греха.

В переднем углу за столом, накрытом белой чистой скатертью, восседает пресвитер и его помощники, которых называют «сказуками» или «беседниками» - людьми, умеющими грамотно читать и доходчиво толковать Библию. Чем выше авторитет и общественный вес члена общины, тем ближе он располагается к столу. За престижное место держатся крепко. Женщины сидят отдельно от мужчин и подальше от главного стола. Особым почтением пользуются певчие, ибо религиозное песнопение на старинные русские мелодии является у молокан существенным элементом молений, оказывающим большое психологическое воздействие на участников молебна. Посещение молебнов для членов общин - это не только общение с Богом, по и, прежде всего, способ общения между собой, возможность находиться среди единомышленников, уменьшить свои личные бытовые и семейные огорчения в беседах с ними.