Рецензии на книгу «Страдающее Средневековье»

Мне в соцсетях неоднократно попадались забавные картинки, где к странноватым и причудливым средневековым иллюстрациям добавляют смешные фразочки ( оказывается, этому даже целая группа ВКонтакте посвящена ), и всегда хотелось поближе познакомиться с темой средневекового искусства. Так, чтобы даже человеку непросвещённому, к коим я себя отношу, было бы доступно и увлекательно рассказано о том, откуда же взялись эти художественные причуды: например, на страницах серьёзных богословских книг рисовать всяческих уродцев, крамольные картинки в виде испражняющихся монахов или бесстыдно обнажающихся дев, или на иконах изображать монстров, ну и тому подобное. Так вот книга "Страдающее средневековье" как раз-таки из таких: в ней очень много интересной информации, фактов, истории живописи и иконописи, истории европейского христианства, превеликое множество иллюстраций ( жаль только, что мало цветных ), всё это изложено доступным языком, местами с юмором, - в общем, читается легко и увлекательно.

В украшениях рукописей соседство священного и мирского, евангельских сцен и пляшущих обезьян, алтаря и зада, видимо, было дозволено потому, что между центром листа и его окраинами существовала ясная иерархия. Вряд ли какому-то мастеру пришло бы в голову изобразить посредине листа громадного гибрида-«кентавра», а на полях, на цветочном лугу или тем более среди плясунов и жонглеров, — крошечную Троицу.
Маргиналии знали свое место, и потому им столь многое дозволялось. Священные слова и образы — в центре; коловращение форм, нагота и пародия — по окраинам.

Хочется сразу заметить, что книга посвящена именно иконописи, поэтому там практически всё о религии. Светская тематика практически не затронута ( хотя, светская жизнь в средние века, в общем-то, и не существовала отдельно от церкви ).

Кому, на мой взгляд, будет интересна эта книга:
- всем, кто интересуется тематикой средневековья ( во всех её направлениях );
- любителям средневековой живописи ( в книге есть не только произведения безымянных художников, но и работы Да Винчи, Боттичелли и других всемирно известных мастеров );
- тем, кто интересуется историей европейского христианства, внутрицерковными противостояниями и расколом ( всё это находило отражение в искусстве );
- просто любознательным людям и поклонникам мемов на тему средневековья :)

Что среднестатистический житель России первой четверти ХХI века знает о средневековье, периоде охватывающим 1000 лет? Да почти ничего. Оно было - вот что мы можем сказать. Даже с временными границами средневековья не только разные люди, но и разные науки будут путаться. Период средневековья для философии не совпадает со средневековьем в литературе. Фома Аквинский, Джотто (хотя насчет последнего я сомневаюсь), Великий раскол (хотя тут я тоже сомневаюсь) - вот что припомнит среднестатистический, даже достаточно образованный человек. Контраст с Ренесансом, о котором мы знаем много, и фамилиями которого, включая Ботичелли, да Винчи и пр. мы готовы сыпать - разителен. Честное слово, я не удивлен что съехавший с катушек академик Фоменко, автор новой хронологии - просто выкидывает средневековье из истории, с тем основанием, что его (средневековья) не было - он просто, как и любой постсоветский человек, ничего не знает об этом периоде. Стоит ли говорить что данный период огромен, сложен и безумно интересен? Думаю, не стоит - вроде бы это и так всем понятно, но вот насколько он интересен я смог прочувствовать только когда погрузился в "Страдающее средневековье".
Да, по мере моей жизни в моей голове накапливались вопросы, но я прям чувствовал, что не смогу их никому задать. С чем связана такой акцент внимания на пенис Иисуса Христа во младенчестве? Традиция, продолжавшаяся в Возрождение, явно зародилось раньше - что она означает? Зачем на многих картинах эту физиологическую подробность, и так всем понятную, ставят чуть ли не в центр? Почему Иосиф предстает каким-то стариком? Почему в картинах, посвященных святом семейству, роли как-будто поменяны местами? В конце-концов любой, кто читал средневековые манускрипты, обращал внимание что "окошко" с текстом и иллюстрациями там достаточно маленькое, а поля - огромны, но эти поля не пусты. а заполнены какими-то вещами, которые позволяют счесть книгу за какой-то колдовской гримуар - чудовища, богохульные сценки, гипертрофированные половые органы и прочая дичь прекрасно уживаются с основным текстом, посвященным молитвам или святым - это-то что значит? (да, как это называется по-научном, "Маргиналии" - я тоже узнал из этой книги, хотя слово это раньше слышал) Мне некому было задать эти вопросы, и я даже не надеялся, что какая-то книга прольет свет на мое недоумение - оказалось, я ошибался, и такая книга есть. Причем в серии посвященной "рунету" и социальным группам В Контакте и Фейсбука - т.е. там, где, априори, не ждешь ничего интеллектуального. Почему у Моисея могут быть рога? Почему Антихрист или Ирод на иконе изображены с нимбами? Что делают эти люди, которые пьют кровь из раны Христа, пока он висит на кресте? Ответы на эти вопросы есть - они в этой книге.
Честно, не каждый день оказываешься посрамлен со своим скепсисом. Книга оказывается монументальная, научна, познавательна и безумно интересна - мало подобного я читал на русском языке. Уже по прочтении я понял, что прочитанная мной недавно Анатомия ада. Путеводитель по древнерусской визуальной демонологии составлялась командой, в которую входили общие члены - но только в Страдающем средневековье убраны основные проблемы Анатомии ада - увеличен объем текста с пояснениями, стиль выработан полегче, поднимается более качественная проблематика. Фактически, эта книга, от которой я не ожидал многого, - стала открытием, которое я смаковал с огромным удовольствием.
А теперь о минусах:
1. Книга неверно позиционирована, т.к. названа в честь известного юмористического паблика (я не был на него подписан, но вещи оттуда регулярно попадались мне на глаза). И это явно многих смутит - те, кто хотят прочитать серьезную работу (как я), вероятнее всего не обратят на нее внимания. Те, кто хотят посмеяться - просто не продерутся через текст, который мало того что требует базовой подготовки по теме, но еще и не так легко написан;
2. Стиль повествования достаточно сух. В книге нет юмора, но даже сам синтаксис, само построение фраз заставляет как-будто продираться сквозь текст. Я встречал подобные вещи в неудачных переводах с итальянского - там получается примерно такая-же сухость. Кто знает, может авторы просто перевели зарубежные работы - в любом случае на русском языке подобного не было, за что им спасибо;
3. Качество издания. Признаться, оно очень сильно хромает - бумага "желтовато-кремовая", пухлая, на которой значительно теряется четкость иллюстраций - в результате качество картинок (а их в книге очень много - порядка 500) сильно падает, а учитывая что многие работы напечатаны с уменьшением, разобрать, что же там, бывает достаточно сложно.
В то же самое время это блестящая работа, и я горячо рекомендую всем, кто думал что он что-то знает про средневековье, и тем кто понимает, что он ничего не знает о средневековье - и хочет познакомиться с этим безумно интересным, живым и динамичным периодом жизни человечества. После этой книги средневековье для меня какое-угодно, но не "страдающее". И да, по мере прочтения книжки я очень волновался, как бы авторам на впаяли "Оскорбление чувств верующих" - многие вещи, считающие в средневековье нормой, сейчас бы потянули ни то что на двушечку - на пятачок. Но, будем надеяться, с авторами все будет хорошо - и они продолжат нас радовать.

Незаменимая книга для понимания западного искусства. Очень интересно и познавательно! Жаль только, что византийское искусство там отсутствует (меньше десятка примеров из нескольких сотен), хотя, например, изображения евангелистов, или аллегорий, или бытовых сценок из жизни библейских персонажей у византийцев тоже были.

А вообще, сразу видно, что религия в те времена в жизни занимала действительно большое место, а сейчас она даже для верующих и близко его так не занимает. Если б занимало, было бы искусство, где священную историю помещали бы в современные интерьеры, приближая к человеку, как это делалось сплошь и рядом в средневековье, и это не считалось бы зазорным. Но сейчас если кто вздумает это делать, многие обвинят его в профанации, если не в оскорблении чувств верующих. Раньше религия была связана с жизнью, а теперь она просто игра в ряженых или что-то типа походов в театр. Последняя стадия перед смертью.

Если вы ожидаете найти в книге сборник тех картинок с забавными надписями, благодаря которым стало популярно одноименное сообщество, то не найдете. Вернее картинки то как раз есть, но теперь разговор о них пойдет серьёзный. Потому что перед нами на удивление толковый научпоп на русском языке, написанный русскоязычными авторами. Большая редкость, доложу я вам. Даже в начале чтения одергивала себя, когда начинала радоваться хорошему переводу. Ну не привыкла встречать на наших просторах такие редкости.

"Страдающее Средневековье" - это о том откуда собственно взялись те самые картинки, почему они такие, что на них изображено и как так получилось. Подробный рассказ об истории западной, и немного восточной, иконописи. Книга разделена на три части: звериное, людское, божественное. Каждая часть богато иллюстрирована живописными примерами. Иногда даже слишком богато, особенно в первой части. Но если заинтересованный читатель проберется через десятки примеров гибридов на полях средневековых книг, то вторая и третья части вознаградят его куда более увлекательными сюжетами на библейские темы. Читаешь и понимаешь, насколько люди были свободнее раньше, хотя нам кажется, что это у нас сейчас простор для творчества. Но с каждым веком мы придумываем себе всё больше запретов в отдельных областях жизни и привыкаем считать их нормальным. Хотя что такое норма в искусстве и даже изображении религиозных событий - это очень сложный вопрос, с рассмотрения которого авторы книги и начинают повествование.

В отзывах многие сетуют на качество бумаги и картинок. Да, они невысокого качества, хотя цветные вставки присутствуют и они хороши, но для примера вполне годятся. И благодаря иллюстрациям текст запоминается куда лучше. Попробуйте сразу не просматривать цветные вставки, а вернутся к ним спустя несколько дней после прочтения. Наверняка вы сразу вспомните, что в книге было написано об этих изображениях, потому что уже видели их черно-белые варианты.

Толковая книга для введения в тему.

Авторы СС в своем паблике недавно похвастались, что общий тираж книги уже перевалил за сорок тысяч. Интересно, сколько (тысяч) человек купили ее, надеясь, что это продолжение проекта «придумай смешную подпись к картинке»? И сколько в результате было разочарованных?

Было от чего разочароваться. Веселых мемасов на базе средневековых миниатюр тут нет совсем, и на самом деле книга — достойное научно-популярное издание об иконографических схемах Средневековья: основные мотивы и образы в изобразительном искусстве, объяснение аллегорий, символов и систем знаков. Средоточием средневекового мира была вера и, соответственно, все рассматриваемые сюжеты — религиозного содержания. Без хотя бы поверхностного знания Священного Писания и истории Церкви читать книгу будет сложно — или вообще неинтересно, хотя авторы предельно демократичны и ни разу не свалились в кондовый академизм. Вступительно слово хорошо, и жаль, что оно не уравновешено заключительной главой: повествование обрывается внезапно, без подведения итогов.

Помимо решения чисто искусствоведческих задач, авторы, как мне видится, поставили перед собой цель показать, что Средневековье было гораздо свободнее и ярче, чем мы привыкли думать.

И вот что интересно: пока христианство было буквально растворено в воздухе, парадоксальным образом сакральное воспринималось без натужного пиетета — о, эти бесконечные ереси, Киприановы пиры и Кармина Бурана! Ну и летающие фаллосы на полях Псалтыри, да. И только с постепенной секуляризацией общества, на излете XV века возникают «Молот ведьм», Index Librorum Prohibetorum и иконографические запреты — то, что, казалось бы, является визитной карточкой «темных времен», наряду с инквизицией: несведущие люди очень удивляются, когда узнают, что основным наказанием за ересь в Средние века был денежный штраф, а больше всего ведьм было сожжено в период с 1500 по 1700 годы, то есть уже в Новое время, причем в Германии и Англии, а вовсе не ужасным Торквемадой. Вот так и работают штампы, предубеждения и черный пиар.

Многие пеняют на плохую полиграфию книги. Но у меня на полке стоит «История Средневековья» — роскошный том, великолепные иллюстрации, отличная бумага, вот только читать там нечего, за исключением предисловия Умберто Эко. Я однозначно предпочту интересное содержание сколь угодно блестящей форме и поэтому выбираю СС. И все же на корректоре издательство сэкономило зря: глаза болели от огрехов набора и пунктуационных ошибок.

Кстати, о пиаре. Я очень рада за авторов СС: всегда приятно, когда гуманитарии умудряются заработать на абсолютно, казалось бы, некоммерческом предмете своих исследований. Молодцы. Остается только посетовать, что у Олега Воскобойникова, автора не менее прекрасного «Тысячелетнего царства», нет раскрученного блога и его книга не стала таким же бестселлером.

Я ожидал от этой книги гораздо большего.
Ну да, Средневековье было гораздо сложнее, чем я представлял себе. По какой-то странной причине мы прочно забыли почти все его детали за какую-то тысячу лет и даже меньше. Чтобы понять мысли и символизм дошедших до нас артефактов, остаётся только строить гипотезы, и их в книге море.
А поскольку речь идёт об изобразительном искусстве, требующих объяснения символов тоже целое море. И книга содержит сотни иллюстраций и разной степени убедительности комментариев к ним. Это отлично, но... как часто бывает, мешает это самое "но".
Главный недостаток этой книги: иллюстрации никуда не годятся. Картинки мелкие и монохромные, деталей на них не разберёшь. Всякий раз за более качественными вариантами в интернет лезть невозможно.
И этот недостаток огромный! В книге об изобразительном искусстве -- и фиговые иллюстрации!
Они вот такие:

Нашли деревянный крест?
Отдельно приведены цветные варианты некоторых картинок Для тех,кто будет читать электронную копию, подскажу: они идут на ненумерованных листах после страниц 128, 256 и 384. Легко запомнить: 128 = 2⁷, 256 = 2⁸ и 384 = 128 + 256 :)
И даже на увеличенном цветном фрагменте Христа с деревянным крестом сразу я не нашёл. Попробуйте вы:

Уже довольно долго в вопросах культуры меня просвещает Академия Арзамас. В том числе они рассказывают и о Средневековье и его иконографии. Были статьи о бестиариях, о нимбах и рогах и др. Правда, прочитать каждый их материал можно только один раз. Найти то же самое повторно на их сайте очень трудно, если только в точности не знаешь, что ищешь. Арзамас -- настоящая свалка интересных и ценных вещей. Ладно, не свалка. Блошиный рынок.
Так вот, эта книга представляет собой такую же плохо подобранную коллекцию хороших идей, постоянно разрываемых врезками, которые иногда дополняют основной текст, иногда его дублируют, но почти всегда расположены не на месте.

Если эту книгу как следует отредактировать, цены бы ей не было. Включить текст врезок в основной поток мысли, выкинув повторы, напечатать хорошие картинки... а так... довольно убого получилось.
Идеи отличные, узнал много нового, кое-чем поделился с приятелем.
Тексты хорошие.
Форма -- отвратительная.

Понимаю, в хорошем виде книга получилась бы недешёвой. Видимо, в этом дело:

А гадость пьют из экономии,
Хоть поутру, да на свои.

Всё ж таки аж три автора! Могли бы шоколадку сделать, а сделали всего-навсего карамельку. Конечно, экономика должна быть экономной. Но только не в этом случае.