Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы

В своей не сказать чтобы фундаментальной, но вполне основательной работе с BDSM-названием «Надзирать и наказывать» Мишель Фуко выдвигает ряд чрезвычайно интересных идей, но зачем-то решает все усложнить. То есть, конечно, понятно зачем – он же философ и культуролог, а не хрен собачий, но тем не менее. Там, где можно было сказать одно слово, он говорит десять, причем пять из них – терминологические плеоназмы.

В целом это такое теоретизирование пост-фактум на тему человека-машины, человека-винтика, человека-функции и все в таком духе. Поверка алгеброй гармонии. Подобная механоцентрическая картина довольно безрадостна и угнетающа своим гипертрофированным рационализмом, но, к счастью, в силу своей однобокости она имеет не слишком много отношения к реальности.

Исследование Мишеля Фуко (героя моих юношеских грёз и всяких вкр) посвящено происхождению современной системы наказаний: в какой момент и по каким причинам принятые в обществе зрелищные пытки и кровавые казни превратились в незаметные и "гуманные" тюремные заключения? Почему театральность и эффектность наказаний властью от имени короля по отношению к подданному перестали выполнять свои функции? Были и неожиданные негативные последствия, конечно, но главное – изменились сами эти функции и в принципе отношение к человеку.

К концу XVIII - началу XIX века на первый план выступает политическая экономия, которая начинает проявляться во всём: теперь нужно не столько публично покарать виновного для устрашения толпы, сколько правильно эту толпу организовать, то есть сделать "работу" общественного…

Книга далась мне не слишком легко. Это было таким своеобразным возвращением в университетское прошлое, когда ты читал научные труды с карандашом, делая пометки и выписывая цитаты. Но тем не менее по итогу могу сказать, что книга будет полезна не только юристам, чтобы разобраться в том, как исторически развивался объект их деятельности - судебная система. Такое чтение может быть интересно всем, кто, как и я, хочет разобраться "как мы дошли до жизни такой".

Автор начинает с 17 века, книгу открывает подробное описание публичной казни. И далее автор двигается в сторону того, как развивались судебная и исправительная власти. Совершенно удивительным было находить отсылки к дню сегодняшнему, понимать, что до той точки, в которой мы находимся, мы дошли не случайно. Строго говоря, мы шли к ней…

17:25

https://youtu.be/BJrBWca9TAc

Слишком очевидные вещи, но весьма сложно написанные. Действительно, власть ужасами и насилием подтверждает то, что ждёт тех, кто пойдёт против неё

Публичную пытку следует понимать не только как судебный, но и как политический ритуал. Даже во второстепенных случаях ее применения она принадлежит к церемониям, посредством которых власть показывает себя.

Стало быть, право наказывать как часть права государя воевать со своими врагами покоится на «праве меча, на абсолютной власти над жизнью и смертью подданного, которая в римском праве называется merum imperium[69]. На праве, в силу которого государь заставляет исполнять свой закон, приказывая покарать за преступление»[70]. Но наказание есть также способ, каким добиваются возмездия одновременно личного и государственного, поскольку…

Современные философы – это подобие международной банды цыган-конокрадов, которые при любой возможности с гиканьем угоняют в темноту последние остатки простоты и здравого смысла.

В.О. Пелевин, "Македонская критика французской мысли", 2003

Очень мощная книга. Ерничество Пелевина заставляет со скепсисом относится к творческому наследию галльских любомудров, да и в целом стереотип ставит необходимость и осмысленность французских философов примерно на уровень британских ученых (и неудавшаяся когда-то попытка почитать Альтюссера добавляет сомнений). Однако постоянные ссылки на Фуко в западных, а порой и отечественных академических книгах по истории вынудили меня попробовать на вкус сей труд.

Не знаю, таков ли Фуко в других книгах, но этот опыт был крайне интересным и, смею надеяться, полезным.…

На примере Франции Мишель Фуко пытается понять, почему сегодняшнее правосудие и его методы наказания выглядят так, как они выглядит. У системы наказания, о которой он говорил, было несколько важных составляющих, которые придавали наказанию смысл.

Вы узнаете в частности, для чего были необходимы смертные казни, почему в них важен элемент публичности. Здесь ритуалы приобретают особый смысл, они напоминают нам, что наказание - это не только возмездие, но и демонстрация силы (и акт коммуникации между государством и обществом). Именно поэтому Серсею не только лишили власти, но и остригли, раздели и провели по городу определённым маршрутом (разработанным специально для таких случаев).

Пытка - точно также неотъемлемый ритуал не только для получения информации (уже до XVIII века понимали, что…

Во время чтения этой книги, с удивлением обнаружила очевиднейшую вещь. Больница, в которой я работаю – это, оказывается, дисциплинарное заведение, тюрьма в миниатюре.

Пациент — это заключенный. Документируются любые изменения в его самочувствии. То, что он ест, пьет и выделяет строго контролируется. Его возможности передвижения ограничены. Строго регламентирован распорядок дня, в случае нарушения которого будут применены санкции. Врач знает о пациенте то, чего и сам пациент не знает, а следовательно, обладает над ним властью.

Вместе со школами, казармами и заводами больницы составляют карцерную сеть, призванную примерить человека с идеей тюрьмы. Во всех этих учреждениях действуют дисциплинарные схемы. Власть здесь не закреплена за каким-нибудь власть имеющим субъектом. Власть определяется…