Преодоление духовного материализма

В качестве бонуса.
Вот этот отрывок, который являет собою критику автором нигилистического, этерналистского и атомистического мировоззрения, вызвал у меня пару вопросов к утверждениям автора, хотя конечно должно быть понятно что он мастер в паралогизмах.

Первое и наиболее очевидное из этих трех «ошибочных» пониманий природы реальности — это этернализм, подход, выражающий наиболее наивную версию теизма. Доктрины этернализма считают, что явления содержат некоторую особую вечную сущность. Вещи рождаются и умирают, однако в них заключена какая-то субстанция, которая не погибает. Качество вечного существования должно быть отнесено к некоторой вещи; а потому лица, придерживающиеся этой доктрины, обычно разделяют веру в существование Бога, атмана. души, вневременной личности. Таким образом, верующий утверждает, что в жизни действительно имеется нечто прочное, на что можно полагаться, к чему можно прикрепиться, что существует постоянный способ понимания мира, и наших с ним взаимоотношении.

Однако в конце концов последователь этерналистских доктрин может потерять иллюзорную веру в Бога, которого он никогда не встречал, в душу или вечную сущность, которую он не может найти(интересно где же буддисты встретили или нашли сансару, карму, или нирвану). А это приводит нас к следующему, более хитроумному ошибочному(буддизм значит не ошибочное понимание реальности, ага) пониманию реальности — к нигилизму. Такая точка зрения утверждает, что все порождено пустотой, все возникает из тайны(что ж, примем авторскую трактовку нигилизма). Иногда подобный взгляд оказывается одновременно теистическим и атеистическим, утверждая, что божество непознаваемо. Солнце сияет, бросает свет на землю, помогает росту жизни, обеспечивая ее теплом и светом. Но мы не в состоянии понять происхождение жизни(автор не знаком с абиогенезом, теорией опарина-холдейна); логически нет исходного момента, с которого началась вселенная(автор не знаком с теорией большого взрыва). Жизнь и смерть суть всего лишь танец майи, ИЛЛЮЗИИ(как же автор это установил? и что понимается под иллюзией? значит есть где-то не иллюзия, а подлинная реальность?). Вещи появляются спонтанно, из ничего(это как? что такое ничего?). В этом подходе важнейшим элементом кажется ничто(что такое ничто?) — непознаваемая реальность(как же автор установил её достоверное существование?), каким-то образом находящаяся за видимыми явлениями. Вселенная возникает таинственным образом; для нее совершенно не существует реального объяснения(автор не читал "Вселенная из ничего" Краусса, книжки Хокинга или хотя бы Айзека Азимова ,или какой-нибудь научпоп на эту тему, соответственно, он(автор) выдает свое невежество за мировую константу, утверждая что не существует объяснений и что вселенная таинственна). Вероятно, нигилист мог бы сказать, что человеческий ум не способен постичь такую тайну. Следовательно, в этой точке зрения на реальность тайна рассматривается как вещь(странная логическая цепочка: человеческий ум не способен постичь тайну вселенной, соответственно вывод: тайна это вещь). Здесь мы в качестве ответа выдвигаем идею о том, что ответа быть не может, и — останавливаемся на этой идее.(и придумываем что всё есть пустота, и что надо медитировать, чтоб выйти из сансары)

Нигилистический подход вызывает психологию фатализма. Логически вы понимаете, что если совершается какое-то действие, как реакция на него происходят некоторые явления. Вы видите непрерывность и следствия, цепную реакцию, над которой не имеете контроля(ну вообще то мы живем в таком мире: в мире причин и следствий, и мы можем иметь контроль в виде прогнозирования). Эта цепная реакция возникает из тайны «пустоты». Поэтому, если вы убили кого-то, такова ваша карма(очередной термин из восточных религий, в существование которого верят приверженцы этих религий и сект), и убийство оказалось неизбежным, предопределенным(бредовое умозаключение: убийство человека это неизбежная предопределенность?). По этой же причине, если вы совершили хороший поступок, он не имеет ничего общего с тем, пробуждены вы или нет. Все возникает из таинственной «пустоты»(что за пустота-то? непонимание механизмов, законов по которым функционирует мир?), которая представляет собой нигилистический подход к реальности. Это очень наивная точка зрения: мы все приписываем тайне(приходится выполнять роль ярого приверженца нигилистического мировоззрения, чтобы парировать выдумки которые автор приписывает нигилистам. Так вот, что за тайна-то? Не познанная пока что закономерность?). Каждый раз, не будучи вполне уверенными в чем-то, касающемся вещей, выходящих за пределы набора наших концептуализированных идей, мы впадаем в панику(перечитайте это предложение пару раз: что несет автор? О каких наших концептуалиизрованных идеях речь? Что это за вещи, выходящие за пределы этих идей? И почему мы обязаны впадать в панику?). Мы боимся собственной неуверенности и пытаемся заполнить образовавшуюся пустоту чем-то другим. Это «что-то другое» — обычно какое-то философское убеждение, а в данном случае — вера в тайну(значит некая вещь выходит за пределы набора ваших концептуализированных идей, предположим это непонимание как возникла вселенная, вы тут же впадаете в панику, так как вы боитесь собственной неуверенности и сразу же заполняете образовавшуюся пустоту верой в тайну. Бред? Нет, всего лишь мировоззрение автора, так называемый подлинный духовный путь!). Мы весьма ревностно, как голодающие, разыскиваем пустоту, заглядывая в каждый темный угол, стараемся обнаружить ее, но находим только какие-то крошки — и ничего больше(о чем речь?). Крайне таинственный факт — пока мы будем продолжать искать ответ, выраженный в понятиях, всегда будут существовать области тайны, причем сама тайна будет лишь еще одной формой понятия.(очередное бредовое заявление автора. Искать в таком случае нужно ответ выраженный не в понятиях? А в чем тогда?)

Являемся ли мы этерналистами, нигилистами или атомистами, мы постоянно предполагаем, что существует какая-то «тайна», нечто такое, чего мы не знаем(и что, эти предположения необоснованны? или мы уже всё знаем?); смысл жизни(сходу: в самой жизни, так как она одна и после смерти ничего нет, эволюционный смысл: в продолжении рода, гедонистический смысл: в получении удовольствий), происхождение вселенной(Краусс, Хокинг, Азимов, на крайняк "Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности" Никонова), ключ к счастью(полно книг и кратких пошаговых советов). Мы боремся, чтобы раскрыть эту тайну, стараемся сделаться человеком, который знает ее, обладает ею; мы называем ее «Богом», «душой», «атманом», «брахманом», «шуньята»(так делают верующие, в число которых входит автор) и тому подобными именами. Разумеется, подход мадхьямика к реальности не таков;(а каков?) хотя ранние школы буддизма хинаяны в какой-то степени попали в эту ловушку, и потому их подход считается истинным лишь частично.(кем считается истинным-то? учителями и учениками школы?)

Подход хинаяны к реальности видит великую тайну в непостоянстве; то, что рождено, должно измениться и умереть, Однако мы не в состоянии видеть непостоянство само по себе, мы видим только его проявление в формах(вы поняли что он сказал?). Таким образом, последователи хинаяны описывают вселенную в виде атомов, существующих в пространстве, и мгновений, существующих во времени. Как таковые, они являются отдельными элементами бытия, так что последователи хинаяны выступают в качестве атомистов-плюралистов. В хинаяне эквивалентом шуньята является понимание преходящего и несубстанционального характера формы; поэтому в практике хинаяны медитация является двойственной; это созерцание многих аспектов непостоянства в процессах рождения, роста, распада и смерти и детальные их описания; это также практика внимательности, которая видит непостоянство событий в психической жизни. Архат созерцает события психической жизни и материальные предметы — и начинает видеть их как мгновенные и атомарные события. Таким образом он открывает, что постоянной субстанции или какой-нибудь вещи как таковой не существует. Ошибочность этого подхода проявляется в концептуализации существования взаимосвязанных, объективно реальных элементов, существование «этого» во взаимоотношении с «тем».

Мы можем увидеть эти мировоззрения (этернализм, нигилизм и атомистический плюрализм) почти во всех главных философиях и религиях мира. С точки зрения школы мадхьямика, эти три вида заблуждений в понимании реальности(ясное дело что школа мадхьямика и мировоззрение автора это не заблуждения в понимании реальности, ага), по существу, неизбежны, пока мы не ищем ответа на предлагаемый вопрос, пока мы стремимся исследовать так называемую «тайну» жизни(поиск вопросов и исследование "тайн" жизни это основа человеческого познания, научное познание). Вера во что-то — это просто способ наклеивать на тайну ярлык(вера это принятие бездоказательных и непроверяемых существ, миров, вещей и прочего за реально существующие, как будто бы как раз проверка и доказательства есть. Например карма, сансара, три сферы, и любые другие понятия из восточных религий и сект.), и вот йогачара, философская школа махаяны, пытается найти ее единство с феноменальным миром.