Цитаты из книги Общее введение в изучение индусских учений

Шанкарачарйа подчеркнуто настаивает, что "не существует другого способа полученич полного и окончательного освобождения, кроме знания; действие, не являясь противоположностью невежества, не может превзойти его, а знание рассеивает невежество как свет рассеивает тьму".

Само название Упанишады говорит о том, что их цель есть уничтожение невежества, корня всякой иллюзии, которая удерживает существа в оковах обусловленного бытия; также оно показывает, что они достигают своей цели, прибегая к методам познания Брахмана; и если цель состоит только в том, чтобы проникнуться этим знанием, то…

Современная философия, тем самым, заканчивается на желании заменить на теорию познания само познание, что равнозначно признанию своей полной к нему неспособности; в этом отношении исчерпывающим является следующее утверждение Канта: "Важнейшее, и, возможно, единственное применение философии чистого разума является, в конце…

...можно сказать вслед за Аристотелем, что существо есть "то, что оно знает". Личный характер всякого осуществления легко объясним следующим замечанием, которое может выглядеть странно, но является всё же самоочевидным, а именно, что существо не может быть никем, кроме себя самого, и что оно может быть только тем, кем уже…

Три гуны - это саттва, согласованность с чистым Сущим, или сат, которое отождествляется с умопостигаемым светом или познанием и представляет собой восходящее устремление; раджас - стремление к распространению. повинуясь которому существо совершенствуется в некотором состоянии, в данном случае - на определённом уровне…