Божественная комедия. Ад

Ад прекрасен в своей ужасающей красоте можно, не раз я перечитывала Ад Данте , восхищаясь слогом высокой поэзии , глубине погружения в темные круги души и грехов . Данте является одним из столпов итальянской поэзии , его можно назвать маэстром слова. Наиболее для меня запомнились пятая песнь и седьмая . Здесь как бы слышится надрыв и крещендо. Я до сих под впечатлением как можно было сотворить столь гениальный труд .

49Теней, гонимых вьюгой необорной, И я сказал: «Учитель, кто они, Которых так терзает воздух черный?» 52Он отвечал: «Вот первая, взгляни: Ее державе многие языки В минувшие покорствовали дни. 55Она вдалась в такой разврат великий, Что вольность всем была разрешена, Дабы народ не осуждал владыки. 58То Нинова венчанная жена, Семирамида, древняя царица; Ее земля Султану…

читала в электронном варианте. в произведении «Божественная комедия» Данте строит строгую систему загробного мира с точки зрения католического христианства, представляя его в виде девяти кругов, окружающих вмороженного в лёд Люцифера.(советую читать в переводе Лозинского)

Откуда берутся демоны? Чья ихъ длань создаёт;
Серый день, кажется, солнце было пожрано;
Такъ есть или это не тотъ тонъ?
Ключи, ноты, какъ разобраться в многообразіи подходовъ?
Есть демоны!
Нетъ!
Сие лишь вздоръ...
—
Кажется, Міръ прозраченъ;
Смотришь на небесный румянецъ, отражаешься;
Людъ завихряетъ слякоть:
утокъ кормятъ, потомъ разогреваютъ семейный очагъ;
Челядь! толпа?
Ихъ мысли сокрыты, — ха! — тутъ ты главный простакъ.
—
Во что превратился самъ?
Хватитъ якшаться с голодомъ, с похотью;
Впалъ в уныніе, шпыняешь обычныхъ крестьянъ;
Ты не пчела и не медовые соты;
Чума?
Другъ крысъ, всякой заразы;
Ступаешь, всё вокругъ увядаетъ;
Демоны не выползаютъ изъ Ада,
зачемъ?
Они пессимистами питаются.
—
Людьми, делающими Міръ серымъ;
Не жалеющих окружающих нервы;
Они на всёмъ видятъ печать скверны;
Откровеніе…

Честно говоря, сложно оценивать такую книгу как "Божественная комедия" с точки зрения современного простого читателя, не литературоведа и не историка. Всё-таки это в первую очередь памятник литературы, и без контекста понимать содержание прямо-таки непросто. В моём варианте книги перед каждой песней в краткой форме рассказывалось её содержание, что в разы упрощало понимание происходящего.

Думаю, сюжет ни для кого секретом не является: в первом томе Данте вместе с древним поэтом Вергилием проходит последовательно все круги ада, узнавая, кто и за какие грехи в них карается.

И тут настаёт время для моего мнения: мне не нравится религия и Бог, какими их представляет автор. Как можно карать представителей других религий, когда самого христианства ещё по сути не существовало? Да и в принципе, да…

Тяжелое для меня произведение оказалось. Я не любитель стихотворной формы , а тут еще и незнакомый ритм, незнакомые слова. Была проблема в каком переводе читать. У Лозинского более современный, уже 20 века, но вначале почитав я решила читать , в уникальном переводе Дмитрия Мина, выполненном еще в 1855 году.Он более сложный, но более приближен , как мне показалось к оригиналу. И в этом переводе книга идет с комментариями, чуть не каждое слово в каждой строфе. Это отвлекает, но без этого сложно понять о чем там речь. Мне не были известны имена и название Италии, встречающиеся в тексте, а от обилия древнегреческих , мифологических кружилась голова. Опять же отвлекаясь после каждого слова на комментарии я не видела красоту самого стиха или перевода. Но без этик комментариев я…

«Божественная комедия» — поэма, написанная Данте в период с 1307 по 1321 и впервые опубликованная в 1555 году, очень четко отражает представления конца средневековья об устройстве нашего мира, представлениях о добре и зле.

"Комедия" представляет собой историю искупления, путешествие одного человека с Земли в Ад на Небеса и аллегорию духовного пути человечества к Богу. Это также каталог Божьего правосудия, обрушивающегося на тех, кто соблюдал или нарушал Божьи законы. "Ад" населен политиками того времени. Есть не мало намеков на греческую и римскую мифологию. Забавно было наблюдать, как в тексте "Комедии" сочетаются греческие герои и мифические создания и дантовы современники. Так, например, мы узнаем его политические взгляды. Мастерски соединяя факты и мифологизированный вымысел античного…

Читаю эту часть Божественной комедии уже в третий раз и понимаю, что в принципе, мое мнение не меняется. Мне так же нравится этот стиль, слог. Я буквально зачитываюсь именно из-за звучания (поэтому чаще читаю вслух), но в плане содержания... Мне кажется я так и не могу многого понять. Почему Данте выбрал именно эти грехи наиболее важными, почему расположил их в таком порядке. Почему за каждый грех должно быть именно такое наказание, а не другое. И как определить нужный круг ада для грешника? Люди грешны не в чем-то одном, чаще мы виновны по нескольким статьям, как быть тогда? И что же, нет шанса на спасение? Может ли быть один грех серьезнее другого, если отвечать за мелочь придется так же долго, как и за нечто страшное?После третьего прочтения осталось больше вопросов, чем ответов. А…

Большая поэма. Рекомендую читать в переводе Лозинского. Лозинский М. Л. большой знаток поэтической перевода, с его помощью сюжет поэмы раскрывается во всей красе.
Главный герой отправится в ад, чистилище и рай. По силам ли такое путешествие? Поэма сплошь усеяна метафорами, аллегориями и аллюзиями. Это и ядовитый памфлет на политику того времени, острая сатира, христианская философия и оригинальное признание в любви автора поэмы Данте Биатриссе. И все же нет ясного определения поэмы и нельзя ее уместить в какие-то жанровые рамки потому, что замысел этого произведения всегда будет выше и величественнее.

В первой части своей "Божественной комедии" Данте спускается в Ад. Вместе с проводником герой проходит все круги Ада, каждый из которых предназначен для определенного типа грешников. Первый круг самый легкий, а на последнем находятся самые страшные грешники. Интересно, что в Аду оказалось много знаменитых исторических личностей. Данное произведение, безусловно, относится к шедеврам мировой литературы, но читать (слушать) его достаточно трудно.