Новозаветные апокрифы (сборник)

Как легче по стилю и смыслу читать Новый Завет относительно Ветхого, так формально легче даются новозаветные апокрифические Евангелия относительно ветхозаветных текстов: простые предложения, сюжетность, простые, понятные термины и символы. Цветистость стиля очень заметна в апокрифических апостольских деяниях, видимо, это повевы восточной литературы. Первая реакция на Евангелии детства - отторжение, неприятное чувство. "Не знаете, какого вы духа" (Лк. 9, 55) - сказал Иисус об апостолах, которые хотели призвать огонь и серу на негостеприимные города, так следует сказать и об этих текстах, которые резко противоречат кротости и смирению, беззлобию и мудрости канонического образа Христа. Однако совсем отбрасывать Евангелия детства не стоит. Нужно учесть, что Православная и Католическая церкви…

Наконец, волею долгостроя, дошли руки ознакомиться с новозаветными апокрифами, содержание которых в большинстве своем было мне известно по другим источникам. Но ловить обрывочные моменты – это одно, а полностью окунуться в текст – совсем другое.

Как всегда, при первом знакомстве о глубинном изучении речи не шло, так, поверхностный и эмоциональный взгляд. И наиболее эмоциональным он был в момент чтения евангелий, описывающих детство Иисуса – сразу стало понятно, почему они не вошли в канон. Ибо говорит Иисус гласом Божьим, и глас этот истинно глас ветхозаветного Бога, сурового и беспощадного. Так, стоит мальчишке разрушить песочное сооружение Иисуса (дети такие дети!), как дерзнувший тронуть творение Божие немедленно умирает. В общем-то, так заканчивается любой конфликт с маленьким…

Несмотря на не всегда удачный перевод, эта книга ценна прежде всего Протоевангелием Иакова, Дидахе и Апокалипсисом Петра. Одно время эти книги признавались Церковью и до сих пор могут быть ограниченно полезны. Остальные апокрифы откровенно нехристианские: особенно в этом отличается мерзотное евангелие детства. Впрочем, они служат неплохой иллюстрацией противостояния между Апостольской Церковью и гностиками.