Записки от скуки

Главная проблема Кэнко-Хоси, по-видимому, состоит в том, что он никак не может определиться – монах он или мирянин, или, можно еще сказать – писатель он или монах или еще вот как – состоит ли его дело в том, чтобы описывать мир или в том, чтобы удалиться от него? То есть решить то он все решил – надо удаляться (вообще Кэнко-Хоси – это и есть монашеское имя знаменитого поэта Урабэ Канэеси), но вполне удалиться никак не может – держит его мир, не отпускает. В этом смысле абсолютно ключевой из всех записей «записок от скуки» является следующая:

В пятый день пятой луны, когда мы приехали на камоские бега, огромная толпа перед нашей повозкой загородила нам зрелище. Поэтому каждый из нас, сойдя с повозки, устремился к краю ограды, но там теснилось особенно много людей, так что между ними было…

Необычный формат. Мысли и рассуждения на всевозможные темы. Красивый слог. Книга интересна своей неординарностью

Видимо, я просто не отношусь к любителям этого жанра... Почитала записки, где идут сплошным текстом субъективные высказывания. Кому-то, может, они и покажутся философскими, интересными - мне же хотелось оспорить почти все. Да, я понимаю, что человек имеет право на свое мнение, но именно поэтому прочла эту книгу как зарисовку, иллюстрацию к очередному, в чем-то ошибочному, набору утверждений человека, который воспитывался определенным образом, в определенной культурной среде, и поэтому через призму своего восприятия, психологического склада и чего-то еще произвел именно такие формулировки своих мыслей. Хотела занести какие-то фразы как выделенные цитаты, но не нашла ничего подходящего.

Утром я спускаюсь в метро и открываю книгу…

Древняя Япония. Красиво цветут сливы и сакуры. Ветер подхватывает маленькие розовые лепесточки и кружит в причудливом танце.

Я направляюсь в дом сенсея. Во дворике – пруд с карпами кои. Я прохожу мимо них и отодвигаю дверь. Сенсей сидит на татами и проводит чайную церемонию. Завидев меня, он кивает и приглашает присесть. Я снимаю гэта и сажусь на татами. Сенсей наливает мне чай , достаёт трубку и закуривает.

- Ну что, ты готова слушать дальше?

Я киваю.

- Так вот… - начинает он и рассказывает мне дивные истории.

Я не чувствую, что у меня затекли ноги, не замечаю, что уже стемнело. Каждый рассказ, как целая книга – со смыслом, моралью, поучением. Он учит жизни, помогает разобраться в себе, даже лингвистические комментарии даёт, рассказывает о своих…

Из аннотации книги можно узнать, что «Записки от скуки» не что иное, как дзуйхицу - «вслед за кистью» или «что вижу, о том и пишу». Написание этих "Записок" относится к 1330-1331 гг, когда Япония уже вроде стала феодальной, но еще не совсем; идет борьба старого с новым. Начало повествования мне усердно напоминало материал по древнерусской литературе. Появилось ощущение, будто я читаю «Домострой» или «Поучение Мономаха», только на японский лад . Зачин не в бровь, а в глаз: сразу говорится о неразумности траты времени и о месте любого человека социального в столь хрупком мироздании. Но основная задумка записок, безусловно, постижение самого себя, происходящее в большинстве случаев через созерцание мира и через приобретение мудрости от природы. В книге много обрывочных воспоминаний, из…

Поскольку не высказывать того, что думаешь,- это все равно что ходить со вспученным животом, нужно, повинуясь кисти, предаться этой пустой забаве, затем все порвать и выбросить, и тогда люди ничего не смогут увидеть. Слукавил Ёсида, ох, слукавил. Написать-то написал - а порвать и выбросить не позаботился.

Жанр японского дзуйхицу, конечно, обязывает, но даже со скидкой на него слишком уж "Записки.." бессвязны и бессистемны. Побасенки, притчи, бытовые зарисовки, воспоминания о разных событиях, рассуждения, абсолютно случайные мысли - чего только не намешано! Но среди довольно любопытных фрагментов попадаются и абсолютно бессмысленные. Подозреваю, что японцу (особенно японцу XIV века) многое должно быть понятнее. К примеру, это: "То, что мы называем минамусуби зовется так потому, что…

И даже притом, что Сэй-Сёнагон всё-таки изящнее и богаче, вот эти, которые "...от скуки" читать отнюдь не скучно, а очень даже наоборот. Ни за что не угадаешь, о чём пойдёт речь в следующей главке - о природе, о людях, о бытовых мелочах или, напротив, о высоких материях. И то пространство и время, которые отделяют меня от автора, на самом-то деле играют за обе стороны: об одном хочется сказать "Да, да, так оно и есть, ничего с тех пор не изменилось", а другое повергает в изумление "Как надо смотреть на мир, чтобы вот так увидеть это? Как можно из этого сделать такие выводы?" Кроме того - по-хорошему смешно. Не оттого, что Кэнко-хоси был великим юмористом (я полагаю), но вот где-то стыкуется, где-то нет, и остаются зазоры, недостаточно большие для того, чтобы отвадить читателя от…

Жемчужина рождается как защитная реакция молюска на проникшее инородное тело. Так и человек обликает тронувший его осколок реальности в чувства и мысли, сугубо личное переживание действительности, посвящая в него лишь близких. С развитием информационного общества сугубо индивидуальный жанр дневниковых записей приобрел черты публичных чтений и обсуждений. Некоторые из тех, кто ранее писал для себя, просто чтобы не забыть моменты из жизни, стали блогерами, а, следовательно, в погоне за рейтингом стали писать на потребу публике. И при всех положительных моментах подобных "дневников" явственнее стали и недостатки. Язык не повернётся наделить Ёсиду Канэёси сомнительным своей ценностью титулом "блогер". Хотя бы уже потому, что писал он исключительно для себя (в тайне наверное надеясь, что…

"Записки"... Сейчас бы подобное назвали дневником или блогом. Записки о том, что приходит на ум или попадается на глаза. Они пронизаны какой-то легкой грустью, вызванной несовершенством человеческой природы, бренностью и скоротечностью жизни. Но проскальзывает и легкая ирония автора "Записок" надо всем окружающим, в том числе и над самим собой.

Что хочу, то и пишу. Если так подумать, то любой человек может это сделать -__- Дзуйхицу меня не впечатлило! Бывают порой какие-то мудрые мысли, о которых я ещё не ведаю по, может быть, причине своего возраста..