Записки от скуки

Иногда хочется почитать что-то бессюжетное и не особо связное, но при этом интересное - я повадилась в таких случаях сразу браться за дзуйхицу. По сравнению с прочитанными мною ранее "Записками у изголовья" , Сарасина-никки, "Дневником эфемерной жизни" или "Дневником" Мурасаки Сикибу, это произведение отличается: во-первых, автор - мужчина и буддийский монах, во-вторых, оно написано значительно позднее, около трех веков спустя жизни, например, Сэй-Сёнагон, и это чувствуется и в интересующих его темах, и в акцентах, которые он расставляет. Любопытно наблюдать за тем, как он кое-где сам себе противоречит и оговаривается. Хвалит мирскую жизнь, но напоминает, что вообще-то нужно и о душе заботиться. Рассуждения вроде:

Людям благородным, а уж тем более низким, лучше бы не иметь детей.

позабавили…

Легендарная книга застойных времен. Хорошо утоляла жажду восточной экзотики. Средневековая Япония и ее жители тогда были если не образцом для подражания, то во всяком случае объектом для восхищения. Загадочный мир Японии манил, а "Записки от скуки" приоткрывали в него окно. Небрежная манера женщины описывать свои эмоции слегка завораживала. Но не слишком. По прочтению книги едва ли что-нибудь останется в памяти. Тем более, спустя какое-то время.

Записки от скуки оказались сами довольно скучны. Если Записками у изголовья зачитывалась. То здесь пролистывала и зевала. Скорей всего этому несколько причин 1. Автор мужчина. Его восприятие мира отличается от женского 2. Автор монах. Он никак не может сравниться с фрейлиной. 3. Размышления на более преземистые темы.

Книга написана именно в форме записок. Такой себе аналог дневника, который описывает не каждый день, а то что впечатлило, задело, заставило задуматься, осенило.

Ничего нового не узнала, ничто не удивило. Книга оказалась совершенно проходной. Хотя были размышления насчёт игры в го, которые очень сравнимы с тактикрй войны. Когда лучше уступить 3 камешка и отыграть потом 10. Чем уступать по одному 10 чтобы потом выиграть 11. Так что это не полный бред, но и далеко от нашего…

Сорняки пустословия растут на пустырях интеллектуальной импотенции.      "Записки от скуки" назвали данное произведение, но ему больше подойдет "Скучные записки". Это первое сочинение , средневековый литературный памятник Японии, который я прочитал. Наверно начинать гадо было с чего-то другого. Совершенно не понял, что в нем такого "шедеврального", по мне так серые дневниковые записи некого японского "интеллектуала", написанные не понятно с какой целью и для кого.  Автор начинает об одном писать, размышлять, какие-то связи проводить, потом не заметно переходит на другое, местами какие-то нравственные темы затоагивает, мысль его проследить не всегда просто. Понять менталитет японца сложно, тем более жившего в средние века.  Все это выглядит какой-то бесконечной словесной перепалкой, или…

Многие сравнивают "Записки от скуки" с Сэй Сёнагон. И, хотя они принадлежат к одному жанру дзуйхицу, время их написания существенно отличается. "Записки у изголовья" написаны в эпоху Хэйан, эпоху, когда вся жизнь сосредотачивалась вокруг дворцов и знати, элегантных стихов и песен. Аристократы, уехавшие на несколько лет в провинции, считались деревенщинами. Автор "У изголовья" была придворной дамой, и конечно, нам интереснее читать её заметки, чем эссе бедного монаха-отшельника. Сам эстетической принцип той эпохи "аварэ" отличается от эстетики конца эпохи Камакура. Период Камакура - переход от дворцов и аристократов к самураям и сёгунату. Меняется и эстетической принцип. Более того, "Записки от скуки" и "Записки из кельи" относятся к отшельничией литературе и ссылаются на буддийские…

Воспользуюсь правом не дочитать книгу (в рамках игры "Вокруг света"), но раз требуется отчет, то вот он. Что помешало дочитать книгу? Скуууука! Беспросветная скука (наверное, автор сам ее испытывал, называя свою книгу так), которой веет от каждой новой записи монаха. Когда-то я залпом проглотила книгу Сенагон "Записки у изголовья" и мне было мало! И вдруг - вот они, новые мемуары из загадочной Японии! Вот я их сейчас тоже проглочу и насыщусь. Да только автор оказался удивительно занудлив. Такое чувство, что он решил создать шедевр и вовсю подражать изумительной Сенагон (на своих страницах он минимально дважды упоминал ее творение). Не вышло, ведь соль в том, что подражание - худшее, что может придумать художник. Когда не "прет", а "выдавливаешь" из себя шедевр, он получается никаким.…

К моему удивлению, это реально оказались записки от скуки! Что-то вроде современного жж. Удивила история про женщину-демона, запишу. Разочарован в дне сегодняшнем, запишу. Даже стихов сейчас нормально не пишут, не то что раньше! В такие моменты написанное вызывало улыбку) И сейчас даже толком не могу вспомнить, так быстро они пронеслись… Но в целом, не могу сказать, что я впечатлилась. Не тот у меня период, чтобы поглощать нарратив автора. И размазывать маленькие записи на месяц чтения тоже не хочу. Прибавлю, что временами чувствовала себя глупой, от того, что не понимаю каких-то очевидных для автора вещей.

После прочтения "Записок у изголовья" Сэй Сёнагон, которые мне очень понравились, решила продолжить знакомство с жанром дзуйхицу. Буквальный перевод этого термина означает "вслед за кистью", я же охарактеризовала его как "что вижу, о том и пою", если что-то нашло отклик в душе автора, он пишет небольшую зарисовку на эту тему, получается такой своеобразный средневековый блог. Основная часть повествования освещает с одной стороны светскую жизнь - описывает придворный быт, этикет, ритуалы и церемонии, а с другой, жизнь духовную, монашеский быт, храмовые службы, молитвы. Частично же это сборник нравоучений как хорошо поступать, а как плохо, что правильно, а что нет. Из-за этого читать "Записки от скуки" было довольно тяжело. Также стоит отметить, что данное произведение рассчитано на…

Это можно назвать "из записной книжки писателя". В небольшой книге японский автор XIV века собрал короткие и почти не связанные между собой случаи, анекдоты, легенды, байки, поучения и т.п. общим числом в 234 штуки (число, кстати, красивое; не иначе это не случайно). Получился, так сказать, блог. Сначала я всё не мог понять, зачем это всё написано, тем более что примерно половина непонятна. (Ну, по крайней мере, мне). Думаю, чтобы во всё это врубиться, надо быть японцем. И желательно жить в XIV веке... Да и вообще книга похожа на сборник анекдотов, а такое невозможно читать просто подряд. Ведь анекдот должен быть к месту и ко времени...

Тогда я замедлил скорость чтения вдвое -- и скоро, знаете ли, вошёл во вкус. Читать это надо неторопливо, вдумчиво. Половина историй по-прежнему осталась…