Наверное, не стоило издателям писать на задней обложке, что священник Георгий Завершинский – доктор философии и магистр богословия (помимо всего прочего): ожидаешь найти между этих обложек россыпи философско-теософской мудрости, вдохновлённой внимательным прочтением Евангелия. Но никаких глубин книга «Разумеешь ли, что читаешь?» не содержит, более того, читается скучно, так как автор истолковывает Евангельские темы ими же самими, кружась вокруг одной цитаты или одного понятия, а ещё чаще – вокруг одного чуда. Если это «объяснение текстов Священного Писания современным языком», то современный человек получается несколько ущербным в плане интеллекта, так что ему надо всё пересказывать и разжёвывать, не пренебрегая труизмами.
Книга, являет собой пропаганду Евангельских идей и ценностей – жертвенности, терпения, братолюбия, а также повторов на тему, что слабые, немощные и немудрые ближе к Царствию Божьему. Сам по себе напрашивается вывод: Бог ярче проявляется не в тех людях, в которых вы думаете. Мысль, прямо скажем, не глубокая. Не убеждает г-н Завершинский, что люди одарённые глухи к благости, а нищие духом велики. Так и хочется спросить: а что, таланты не от Бога? В этой версии, похоже, от лукавого. То, что в Четвероевангелии читается как набат, в «современном переложении» воспринимается весьма сомнительно. Автор как будто не осознаёт, что объяснения и аргументация по принципу «по мере веры» являются понятными на словах, но не понятными по сути. А кое-что просто не укладывается в мозги вообще – например, утверждение «для правильной оценки поступков человеку дана вера.» Все ли Братья во Книге согласятся, что веру мы используем в этих целях?
Отклонений от догматов с целью аргументированно-победного возвращения к ним доктор и магистр не признаёт, лишая свой текст спорности и приближая его к разжёвыванию уже известных постулатов. Может быть, он настаивает на более полном восприятии их? Но, например, не-христианина надо сперва подвести к ним, что делается совсем не так. Очевидно, книга не предназначена для не-христиан.
Забавно проследить вопросы, по которым иные мыслители высказывали альтернативные мнения. (Завершинский вообще мало кого цитирует, лишь изредка других христианских авторов.) Так, он утверждает, что «нечистоту грязной водой не отмоешь», а вот у Ницше можно найти другое мнение: «И если тот, кто живёт среди людей, не хочет умереть от жажды, он должен научиться пить из всех стаканов; и кто хочет остаться чистым, оставаясь среди людей, должен уметь мыться и грязной водой.»
«Как можно любить Бога, Которого не видишь, а к находящемуся рядом человеку, который имеет образ Божий, питать злобу или другие нехорошие чувства? Значит, говоря о любви, мы лжём.» Мне это активно напомнило Д.Х. Лоренса. «Ответ Иисусу: «Тот, кто заставляет себя любить кого-либо, порождает убийцу в собственном теле.» Или вот: «Заповеди: Когда Иисус дал нам заповедь любить своего соседа,/он заставил нас либо жить в великой лжи, либо ослушаться:/ведь мы не можем любить кого бы то ни было, хоть соседа, хоть нет, по приказу,/а поддельная любовь заставляет нас гнить изнутри.»
Сопоставление разных взглядов на мнения – что напрочь отсутствует в этой книге – оставляю на личное мнение читателей моей рецензии. Мне кажется, христиане должны иногда выходить за порог своего менталитета и встречаться с теми, кто не чувствует и не думает, как они. Если вы ищете диалога, «РЛЧЧ» - не ваша книга. Если вы – христианин, то, возможно, вы уже понимаете то, что вам пытаются растолковать. Я поставил ей низкую оценку, поскольку не нашёл в ней ничего принципиально нового; единственное, чем может похвалиться 263-хстраничный труд – это расставлением акцентов в некоторых Евангельских историях. Работа грамотная, но не очень насыщающая интеллект.
11 понравилось
