Цитаты из книги Символическая история европейского Средневековья

Символ всегда весомее и подлиннее реального человека или вещи, которых он должен представлять, потому что в Средневековье истина всегда находится вне реальности, в мире высшего порядка. Истинное не есть реальное.

"Имя раскрывает правду о человеке, рассказывает его историю, предвещает его будущее. Поэтому символика собственных имен играет значительную роль в литературе и агиографии. Наречение именем - всегда исключительно важный акт, так как имя тесным образом связано с судьбой того человека, который его носит. Смысл жизни человека…

Для историка - а для историка Средневековья, пожалуй, в особенности - воображаемое всегда является частью реальности, воображаемое само по себе - реальность.

"... игра в шахматы на самом деле создана не для того, чтобы в нее играть. А для того, чтобы воображать. Воображать ход фигур и структуру шахматного поля. Воображать порядок мира и судьбы человеческие. Воображать, как это делали в Средние века, все то, что скрывается за внешней видимостью живых существ и вещей".

Мечтается лучше тогда, когда наверняка ничего не известно, а символы более действенны в тех случаях, когда они побуждают нас мечтать.

Орех считается вредоносным деревом, потому что обозначающее его слово nux обычно связывается с глаголом nocere, то есть "вредить". Значит, орех - дерево пагубное: если не хочешь, чтобы тебя навестил дьявол или злые духи, не засыпай под его кроной.

Наши сегодняшние знания - вовсе не абсолютная и непререкаемая истина, а всего лишь один из этапов не склонной к постоянству истории познания.

Символ всегда весомее и подлиннее реального человека или вещи, которых он должен представлять, потому что в Средневековье истина всегда находится вне реальности, в мире высшего порядка. Истинное не есть реальное.

В нашем представлении синий - это холодный цвет; для нас - это очевидность, если не истина. В средневековой культуре, напротив, синий цвет - теплый, так как это цвет воздуха, а воздух - теплый и сухой.

Эрудит и антиквар XVII века Роже де Геньер оставил нам рисунки нескольких средневековых гробниц анжуйских и пуатвинских прелатов, прежде раскрашенных великолепными красками, которые были полностью стерты и смыты волной иконоборческого и цветоборческого движения гугенотов в 1562 году.